Je napísané...

Od začiatku Nového zákona a založenia novozákonnej Cirkvi bolo všetko posudzované a zoraďované vo svetle prorockého Slova. Peter, „muž prvej hodiny“, už pár dní po nanebovstúpení Ježiša, zaradil tieto udalosti podľa biblického proroctva. V Skutkoch apoštolov 2 to bol taktiež on, ktorý postavil vyliatie Svätého Ducha na biblický základ, keď povedal: „Tu sa napĺňa zasľúbenie proroka Joela…“ [verš 16] V kapitole 3, verše 20 – 23 hovorí o časoch občerstvenia, ktoré prídu pred tvárou Pána pred návratom Ježiša Krista: „ … nebesia musia prijať až do času napravenia všetkého toho, čo Boh skrze ústa Svojich svätých prorokov od pradávna zvestoval.“ Aj tu vidíme spojenie so Starým zákonom. Z týchto slov jasne vyplýva, že predtým, ako príde Ježiš ako Ženích, aby vzal domov Svoju milovanú Nevestu, musí prebehnúť čas duchovného občerstvenia a napravenia.

Jakub v tejto súvislosti píše: „A tedy pozhovejte, bratia, až do príchodu Pánovho. Hľa, roľník očakáva vzácny plod zeme a čaká naň trpezlivo, až dostane včasný a pozdný dážď.“ [5:7] Božie Slovo je označované aj ako semeno, ktoré musí byť rozsievané a zalievané [Mk 4:14]. Takže predtým, ako bude žeň zožatá, smieme počítat s mocným vyliatím Svätého Ducha. Ako je zasľúbené u Izaiáša 55:11, Slovo Božie sa nemôže vrátiť prázdne, ale vykoná, k čomu bolo poslané. Jakub dáva za príklad dokonalé navrátenie, ktoré prežil Jób [Jk 5:11]. Každý pozná jeho životný príbeh, skúšky a utrpenia, ktoré musel prežiť. Satan mu vzal všetko, čo mal, avšak Boh to v dvojnásobnej miere navrátil [42:10]. Práve tak smieme aj my počítať s tým, že Boh čoskoro i toto zasľúbenie naplní a daruje všeobsahujúce znovunapravenie. I tu znova vidíme spojenie so Starým zákonom.

Presnosť Božieho Slova je premáhajúca. V súvislosti s Jánom Krstiteľom hovorí Sväté Písmo o službe prípravy. Keď anjel Gabriel ohlásil narodenie Jána, zdôraznil túto v prorockom slove vyjadrenú myšlienku: „ … a on to je, ktorý Ho predíde v duchu a v sile Eliáša, aby znova priklonil srdcia otcov k deťom a neposlušných k rozumnosti spravodlivých, aby prihotovil Pánovi pripravený ľud.“ [Lk 1:17] V rovnakej kapitole prorokoval Zachariáš a hovoril: „Ale i ty budeš nazvaný prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred Pánom, aby si Mu pripravil cestu…“ Použil pritom takmer tie isté slová, ktoré stoja v Malachiášovi 3:1. Náš Pán sa odvolával na toto miesto Písma, keď v ev. Matúša 11:10 službu Jána Krstiteľa potvrdil: „Lebo toto je ten, o ktorom je napísané: Hľa, Ja posielam Svojho anjela pred Tvojou tvárou, ktorý pripraví Tvoju cestu pred Tebou.“

Slovo „napraviť/nahradiť“ nie je ani raz zmienené v spojení s Jánom Krstiteľom. Na druhej strane ho opakovane nachádzame na miestach Písma, ktoré hovoria o zasľúbenej službe v konečnom čase. Už skrze proroka Joela Pán povedal: „A nahradím vám roky…“ [2:25]

V ev. Matúša 17 je opísaný nádherný zážitok na hore premenenia. Náš Pán vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána. Tam sa im objavil Mojžiš a Eliáš a hovorili s Ním. Peter bol premožený a povedal: „Pane, dobre nám je tu byť. Ak chceš, spravíme tu tri stány: Tebe jeden, Mojžišovi jeden a Eliášovi jeden.“

Keď potom schádzali z hory dole, pýtali sa učeníci Pána: „Čože to tedy hovoria zákonníci, že najprv musí prísť Eliáš?“ Nato dal Pán dve dôležité prehlásenia – jedno sa týkalo budúcnosti a druhé bolo už minulosťou. To prvé nájdeme vo verši 11: „A Ježiš povedal a riekol im: Eliáš pravda príde prv a napraví všetko.“ Bez najmenšej pochybnosti stojí tento verš napísaný v budúcom čase a vzťahuje sa na službu pred druhým príchodom Krista. Dr. Scofield, medzinárodne uznávaný znalec Biblie, píše vo svojich vysvetlivkách k Matúšovi 17:11: „Kristus potvrdzuje mimoriadne a dosiaľ nesplenené proroctvo z Malachiáša 4:5-6.“ S tým súhlasia aj fundamentálni apologeti.

Ako sme videli, služba Jána bola potvrdená ako naplnenie Malachiáša 3:1. Keď sa ho spýtali: „Si ty Eliáš?“, musel prirodzene pravdivo odpovedať: „Nie, ja to nie som.“ [Jn 1:21] Vysvetlil im: „Ja som hlasom toho. ktorý volá na púšti: ‘Vyrovnajte Pánovi cestu!’ ako prikázal prorok Izaiáš.“ [Iz 40:3] Po tejto výpovedi sa ho opýtali tí vyslaní, ktorí patrili k farizejom: „Prečo tedy krstíš, ak nie si ani Kristus, ani Eliáš, ani ten Prorok?“ [Jn 1:25] Zasľúbenie z Malachiáša 3:23 – 24 sa môže naplniť až na konci doby milosti, „ … skôr než príde ten veľký a strašný deň Pána.“ Bude to deň pomsty [Iz 61:2], ktorý bude horieť ako pec [Mal 3:19] a príde ako zlodej v noci [2Pt 3:10, 1Ts 5:2].

Od služby Jána Krstiteľa uplynulo približne dvetisíc rokov a deň Pána stále nenastal. Izaiáš 13:6-13, Joel 3:4-5 a mnoho iných miest z Písma to presne opisujú. Peter sa na to odvolal vo svojom prvom kázaní a povedal: „Slnce sa obráti na tmu a mesiac na krv, prv ako príde deň Pánov…“ [Sk 2:20] V šiestej pečati sú súhrnne uvedené jednotlivé udalosti, ktoré sa vzťahujú na deň Pánov. Nakoniec je potom povedané: „Lebo prišiel ten veľký deň Jeho hnevu a sudu: kto by mohol obstáť!“ [Zj 6:12-17] V tom okamihu čas milosti pominul a zem postihnú strašné sudy.

Zasľúbenie, na ktoré sa Ježiš odvolával v ev. Matúša 17:11, je v dvoch posledných veršoch poslednej kapitoly Starého zákona a znie: „Hľa, Ja vám pošlem proroka Eliáša, prv ako príde deň Hospodinov, veľký a strašný. A obráti srdce otcov na synov a srdce synov na ich otcov, aby som neprišiel a neranil zeme kliatbou.“ [Mal 4:5-6] Prvá časť, totiž obrátenie sŕdc otcov na synov, bola naplnená službou Jána Krstiteía. Ako už bolo spomenuté, túto myšlienku zdôraznil anjel Gabriel v rozhovore so Zachariášom. „A on sám pôjde pred ním v duchu a v moci Eliášovej obrátiť srdcia otcov na deti…“ [Lk 1:17].

Podľa listu Židom 1 Boh oddávna hovoril skrze prorokov k starozákonným otcom. V 1. Korinťanom 10:1-2 Pavol píše: „Lebo nechcem, aby ste nevedeli, bratia, že všetci naši otcovia boli pod oblakom a všetci prešli cez more a všetci boli pokrstení v Mojžiša v oblaku a v mori…“ Na konci dní k nám Boh hovoril v Synovi [Žd 1], ktorý bol tou odpoveďou. Ján postavil most medzi Starým a Novým zákonom. Jeho úlohou bolo previesť Boží ľud z časového obdobia Starého zákona otcov do epochy Nového zákona detí Božích, ktorá vtedy začala. Z tohoto pohľadu bol Ján viac ako prorok [Mt 11:9]. Proroci príchod Mesiáša ohlasovali – Ján mal tú výsadu, že Ho predstavil. Najskôr vydal svedectvo o Ježišovi, Mesiášovi, potom vydal Pán svedectvo o ňom. Pretože prvá časť zasľúbenia o Eliášovi z Malachiáša 3 bola jeho službou naplnená, bolo prehlásenie, ktoré dal Pán v ev. Matúša 17:12, nutné: „ …  ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel, a nepoznali ho, ale mu urobili všetko, čo chceli.“ Tu máme do činenia s dvomi zvláštnymi príkazmi a službami: raz pri prvom príchode Krista, a teraz pred Jeho druhým príchodom.

Existujú miesta v Písme, v ktorých sú v rovnakej súvislosti, mnohokrát dokonca v tom istom verši dané odkazy na rozličné príchody Pána. Žalm 2:7, Skutky 13:33 a Židom 1:5 hovoria o Jeho prvom príchode. Pri Svojom druhom príchode vezme odtiaľto Svojou krvou vykúpenú [Zj 1:5], vo Svojom Slove očistenú [Ef 5:26], Svojím Duchom zapečatenú [Ef 4:30] Cirkev-Nevestu [1Ts 4:13-18], aby s ňou slávil svadobnú hostinu [Zj 19:1-9]. Svet to vôbec nespozoruje. Žalm 2:8-9, Zjavenie 2:27, 19:15 a mnoho iných miest Písma sa týka Jeho príchodu s veľkou mocou, keď zúčtuje so Svojimi nepriateľmi a nastúpi panstvo na zemi. Keď Pán v synagóge v Nazarete čítal z Izaiáša 61, prestal uprostred druhého verša [Lk 4:19], lebo len prvá časť verša sa vzťahovala na Jeho vtedajšiu službu. Deň pomsty príde, ako sme už písali, potom, čo skončí doba milosti. Malachiáš 3:1 sa teda jednoznačne týka Jeho prvého príchodu, zatiaľ čo verš Malachiáš 4:5 a druhá čast verša 6 súvisia s Jeho druhým príchodom.