Бог и Его план с человечеством

Еврейская, христианская и магометанская религии именуются монотеизмом, что означает веру в одного Бога. И всё же познания о Боге у них совершенно различные; их учения и надежды резко противоречат друг другу.

Если была одна исходная точка, то как могли получиться настолько разные развития? Разве Бог неясно выразился? Но почему евреи, носители Божьих свидетельств, не познали Его откровение? Почему христиане неправильно поняли Его откровение; почему магометане совсем отвергли Его откровение? Бог дал всеобъемлющее свидетельство о Самом Себе. Однако необходимо разграничить свидетельство Писания, данное через всех Божьих пророков в совершенной согласованности, от того, что сделали из Писания книжники и мудрецы. Для истинно верующего человека действительно только то, что Бог сказал в Своем слове. То, что люди говорят о Боге и Его слове, как раз и привело к различным религиям. Господь хочет представить нам Себя таким, какой Он есть.

В Книге пророка Исаии написано: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, Которого Я избрал, чтобы вы познали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43:10-11). Истинный свидетель должен видеть, слышать и присутствовать, когда происходит дело, если он хочет дать свидетельство. Пророки были те, к которым приходило Слово. Бог их употреблял, чтобы они свидетельствовали о том, что видели, слышали и пережили. Израиль как народ назван коллективно в Писании как «раб» и «свидетель». Он был избран через Авраама, Исаака и Иакова чтобы нести свидетельство Бога, которое Он Сам дал о Себе — святейшее сокровище веры. Церковь имеет задание, чтобы свидетельствовать о том, что Сам Бог открыл Себя, и об осуществлении величайшей тайны Божьей.

Об Иоанне Крестителе написано: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Иоан. 1:6-8).

Самым верным свидетелем был Сам Господь, ибо только Он мог сказать: «Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен» (Иоан. 3:31-33).

Почти такие же слова, написанные в Исаии, гл. 43, относительно свидетельства, были направлены к апостолам, которые слышали и видели всё, что происходило тогда: «... и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Апостолы по отдельности подтвердили этот факт. Иоанн пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове Жизни ... возвещаем вам...» (1 Иоан. 1:1-3 — по нем. Библии пер. Г. Менге). Пётр говорит: «...но быв очевидцами Его величия» (2 Петр. 1:16).

Изумительна гармония Ветхого и Нового Заветов и согласованность пророков и апостолов совершенна. Всегда говорит и действует единый истинный Бог. Иоанн пишет: «…Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел» (Откр. 1:2). Пророки и апостолы не говорили «я думаю...», «я предполагаю...» или «возможно...»; в их словах и свидетельствах была абсолютная уверенность, ибо они слышали, видели и пережили.

В этом изложении мы не будем заниматься тем, что говорили, писали и толковали теологи, но только тем, что написано в Священном Писании, ибо только оно является действительным основанием. Утверждение, что никто не может понимать Библию, является неверным; оно соответствует тому, что написано в 1 Кор. 2:14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно».

Действительно, верующих наставляет Дух в совершенном слове истины, согласно Иоанна 16:13: «Когда же придёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину». Слово Божье действительно и ныне: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Человеческий дух к этому «измерению» не имеет доступа. В 1 Кор. 2:10 Павел пишет: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проникает, и глубины Божии». Через слово Божье Бог нам преподаёт тайную, сокровенную премудрость (1 Кор. 2:7).

От вечности Бог, Который в Своей сущности является Духом (Иоан. 4:24), был сокрыт в Своей первоначальной полноте. В 1 Тим. 6:16 написано: «...единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может...». Вечность не имеет начала, поэтому и никогда не закончится. Когда Бог «вышел» из вечности, началось время. Библия называет этот момент началом. В начале Бог из невидимой первоначальной полноты вышел в духовно-телесную видимую форму.

В Быт. 1:1 написано: «В начале сотворил Бог небо и землю». Первым делом Бог сотворил небо и всё, что небо наполняет; потом землю и море, и всё что в них. В начале эта планета была пуста; на земле не было ни света, ни жизни; тьма была вокруг. Тогда Он сказал всемогущее Слово: «Да будет свет — и стал свет". Всё происходило через мощь Его высказанного Слова, ибо Его слово имеет творящую силу (Евр. 11:3). Величественное творение мироздания даёт нам огромное свидетельство о величии Творца.

Пусть никто не пытается изъяснить или исследовать Бога своим умом. Он выше всех познаний и всего постижимого. Написано: «...Небо и небо небес не вмещают Тебя...» (3 Цар. 8:27). В Ис. 66:1 читаем: «Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих...». Всемогущий наполняет Вселенную, Он присутствует везде. Он не неизвестный и не безымянный Бог, но Он от начала разнообразным образом возвещал Себя людям.

В Ветхом Завете мы прежде всего встречаем еврейское слово «Elohim» (Элохим), которое переведено в нашей Библии словом/ «Бог». Слово «Элохим» содержит в себе все те свойства, которыми открыл Себя Бог. Он открыл Себя Творцом, Содержателем, Спасителем и т. д. «Еl” (Эл), «Elah» (Элах) или «Elohim» (Элохим) означает Бога. В Быт. 14:18 Бог Себя открыл как «Еl Elyon», что значит «Бог Всевышний». Аврааму представил Себя Бог как «El Shaddai» (Эл Шаддай) (Быт. 17:1). Таким образом, Бог описывается как Тот, кто заботится, укрепляет и печётся о всех. Только в Книге Иова это слово написано 31 раз. Еврейское слово «El Olam» означает «Вечный Бог» (Быт. 21:33). Слово «El Gibbor» означает «Могучий (крепкий) Бог» (Ис. 9:6).

Это последнее наименование имеет необыкновенное значение, так как оно является составной частью обетования, относящегося ко Спасителю, и даёт неопровержимое доказательство Его Божества: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий (евр.: El Gibbor), Отец вечности, Князь мира». Как мы это увидим, свидетельство Божье и свидетельство Его пророков едины, и говорят о том, что Бог Сам хотел прийти и стать Эммануилом, что означает «с нами Бог» (Ис. 7:14; Матф. 1:22-23).

В связи со словом «Elohim» (Элохим) употребляется и слово «Jahweh» (евр.: JHWH). «Jahweh» (Яхве) означает «Вечно пребывающий», «Есмь Сущий», и в нашей Библии означает «Господь».

В Бытие, гл. 1, мы находим только наименование «Бог» (Элохим). Там сообщено, что Бог сотворил человека по образу Своему, то есть в духовно-телесной форме. В Быт. 2:4 мы впервые встречаем наименование «Господь Бог». Это имеет связь и отношение к созданному из земли телесному человеку.

Но только во дни Моисея, когда Бог стал Спасителем, Он возвестил это имя и открыл значение имени: «И говорил Бог Моисею, и сказал ему: Я Господь (Jahweh). Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий (El Shaadai); а с именем Моим Господ (Элохим-Яхве) не открылся им» (Исх. 6:2-3). Пророк Моисей знал, что «Элохим» возвестил Себя в видимой форме именем «Яхве»; и когда Моисей писал «Пятикнижие» Библии, он всегда правильно употреблял Божьи наименования. Народ израильский был спасён согласно обетованию, данному Аврааму (Быт. 15:13-16). Поэтому в связи с освобождением Израиля употреблено имя Яхве/Господь (Исх. 3:12). «Яхве» — заветное имя Господа Бога в Ветхом Завете. В этом имени Израиль получал благословение (Числ. 6:22-27).

Как Элохим имеет различные наименования, соответствующие многообразию качеств Его, так оно и с именем Яхве (Господь): Яхве-ире — «Господь усмотрит/заботится» (Быт. 22:7-14); Яхве-рафа — «Господь целитель» (Исх. 15:26); Яхве-Нисси — «Господь знамя моё» (Исх. 17:8-15); Яхве-Шалом — «Господь наш мир» (Суд. 6:24); Яхве-Цидкену — «Господь оправдание наше, праведность» (Иер. 23:6); Яхве-Шаммах — «Господь, присутствующий там» (Иез. 48:35); Яхве-Саваоф — «Господь воинств небесных» (1 Цар. 1:3). Сложите вместе эти семь слов, с помощью которых Господь Бог выражает Свои качества, и в результате вы получите всеобъемлющую картину того, чем Он является.

Народ израильский до сегодняшнего дня употребляет в своих молитвах только слова «Адонай» и «Элохим». Они, вероятно, ссылаются на слова из Амоса 6:10: «Молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня (Яхве)». «Адонай» означает Господь, Учитель и Властитель. Так неоднократно назван Христос в Новом Завете, например, в Иоан. 13:13; Лук. 6:46. Со словом «Адонай» не комбинируются имена, как со словами «Элохим» и «Яхве». В тексте подлинника Исх. 4:10 написано: «И сказал Моисей Яхве: о, Адонай! человек я не речистый...» Моисей сознавал, что Бог его назначил на служение, поэтому назвал он Господа Адонаем. Это обозначает отношение между Господом-Властителем и теми, которые выполняют Его повеления.

Не Яхве открылся Элохимом, но Элохим возвестил Себя с именем Яхве. Так говорил и действовал Бог в течение всего периода Ветхого завета. Всемогущий Бог встречает нас как Господь. Это имеет великое значение относительно Его откровения в Новом завете. Сын не открыл Себя как Отец, но Отец явился в Сыне. Это откровение Бога.

Никто из пророков или апостолов не верил, что есть несколько лиц Божества; наоборот, они подчёркивали, что есть только один Бог. Бог повелел Моисею написать: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога Твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:4-5).

Слово во Втор. 4:35-39 также ясно свидетельствует: «Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь есть Бог, и нет ещё кроме Его. С неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал Слова Его из среды огня …. Итак, знай ныне и положи на сердце твоё, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет ещё кроме Его». Есть только один Бог, но Он может открыть Себя на земле и одновременно быть на небе; Он может говорить с неба и одновременно быть на горе Синайской.

В Неем. 9:13 мы читаем: «И снисшёл Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые». Эти места Писания относятся к событиям, когда был дан закон. Господь в огне сошёл на гору и говорил могущественно. Народ стал очевидцем события и ужаснулся: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:18-19).