Бог и Его план с человечеством

Начало нового создания Божьего явилось через рождение. Через творение начался род человеческий, а через рождение начался род Божий. Между Богом и людьми должно было восстановиться такое отношение, какое между отцом и сыном. Этого Бог не мог сделать через Авраама, Моисея или через одного из пророков, которые пришли в мир через естественное рождение и были частью падшего творения. Через сверхъестественное рождение Бог сделал начало нового создания: это совершилось в единородном Сыне. Бог создал зародыш жизни в деве Марии. Она была только носительницей Младенца. Мария сказала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лук. 1:38). О "Матери Божьей" ничего не знают и не сказали ни Бог, ни пророки, ни апостолы. Сам Иисус никогда не называл её "Матерь", а всегда только "жена".

Иисус был первородным между многими братьями (Рим. 8:29). Адам был сотворенным, а Христос является рождённым Сыном Божьим. Только через Него мы можем получить духовное рождение и стать Божьим родом. Написано: «...мы Его и род... Итак мы, будучи родом Божиим...» (Деян. 17:28-29). В Откр. 3:14 написано: «...так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Здесь речь идёт не о творении мироздания, но о Христе, о начале нового создания Божьего через рождение. Все сыны и дочери Божьи также должны родиться от Слова и Духа. Господь совершенно ясно сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан. 3:3). Религиозные действия не приводят к рождению от Святого Духа. Надлежит сначала принять семя Божьего слова. Без семени не может произвестись ни земная, ни духовная жизнь.

В Иоан., гл. 10, иудеи обвинили Господа в богохульстве и сказали Ему: «...Ты, будучи человек, делаешь себя Богом. Иисус ответил им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Пс. 81:6). «Если Он назвал богами тех, в которых было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я СЫН Божий?»

В Ветхом Завете слово Божье приходило к пророкам; так как они приняли божественную субстанцию — Слово,— то они и названы были богами. От Бога исходит только божественное. И слово, которое исходит от Бога, названо семенем Божьим (Лук. 8:11), через которое мы становимся детьми Божьими. «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак. 1:18).

На протяжении четырёх тысяч лет ветхого завета не было ни одного пророка, который назвал бы Бога «Отцом Небесным». Мы также не находим в Ветхом Завете, чтобы кто-либо обращался к Сыну Божьему. Мы не находим также разговора между Отцом и Сыном. Очень важно это знать. Переход из Ветхого завета к Новому завету был необходим для спасения. Тот, Который в Ветхом Завете был Господь -Яхве, в Новом Завете есть Сын — Господь Иисус. Невидимый Бог-Элохим возвестил Себя Господом-Яхве в видимой форме. Тот же Бог открыл Себя Отцом в Сыне в человеческом образе и теле. Имя Иисус (по-еврейски Яхшуа) означает Яхве-Спаситель.

Каждое имя и каждое откровение Божье имеет своё определённое место и значение, и нельзя это смешивать. Там, где речь идёт об Отце, нельзя поставить слово «Сын»; где о Сыне, нельзя употребить слово «Отец». И всё же есть только один Бог, Который открыл Себя Отцом на небе и в Сыне на земле. Будучи Отцом, Он не мог ни родиться, ни умереть; но Он как Сын родился, страдал, умер и воскрес.

Речь идёт о нас. Бог включил нас в Свой план. «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1 Кор. 6:14). «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:5). Как достоверно то, что Бог открылся во Христе, так достоверно и то, что Христос открывается в верующих.

Надлежит подумать, почему ни разу в Библии не встречаем выражений "Вечный Сын" или "Небесный Сын", а "Вечный Бог" и "Небесный Отец". Нельзя сказать: «кто видел Элохима, тот видел Яхве»; но тот, кто видел Господа, мог сказать: «Я видел Бога». Также Отец не мог сказать: «Видящий Меня видит Сына», однако Сын мог сказать: «видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9). В Лук. 10:22 написано: «...кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

Уже прежде создания мира была приготовлена слава, через которую должен был прославиться Христос (Иоан. 17:5) Также избранные уже были избраны в Нём прежде создания мира (Ефес. 1:4-5), их имена были написаны в книге жизни Агнца (Откр. 13:8). Есть божественное предопределение относительно Христа и Его Церкви-Невесты. На основании того, что Бог заранее всё знал, Он определил прежде вековых времён помиловать нас (2 Тим. 1:9), включив нас в свой план спасения.

Ни разу не встречается в Библии формулировка, употребляемая в сегодняшнем христианстве: «Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой». В Новом Завете Бог назван нашим Отцом, но нигде не написано «Бог Сын», а «Сын Божий» или «Сын Всевышнего». То же относится и к Духу Святому. Не написано, что над водой носился «Бог Дух Святой», а написано «Дух Божий...» (Быт. 1:2). При крещении Мессии сошёл Дух Божий, а не «Бог Дух Святой» (Матф. 3:16). Не «Бог Дух Святой» осенил Марию, а написано: «Дух Святый найдёт на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лук. 1:35). Если бы Дух Святой был самостоятельной личностью, тогда Младенец должен был называться Сыном Святого Духа, потому что рождение совершилось через Духа. Дух Святой есть Дух Божий.

В Иоил. 2:28 Бог говорит: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть...» Исполнение этого обетования мы находим в Деян., гл. 2. Бог излил не другую личность, а Свой Дух. Иисус дал Своим обетование от Отца (Деян. 1:4-8). Он сказал, что пошлёт Духа Святого (Иоан. 16:7), и Он же сказал, что придёт Сам (Иоан. 14:18). Духом Он пришёл в день Пятидесятницы и имеет жилище в верующих: «Христос в нас, упование славы» (Кол. 1:27). Пётр в первой своей проповеди изложил: «Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33). Уже Иоанн Креститель возвестил это: «...Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Матф. 3:11). Это чисто апостольское учение. Во Христе Бог был с нами, через Святого Духа Он живёт в нас. В Иоан. 4:24 Господь сказал: «Бог есть Дух...» Апостол Павел писал: «Господь есть Дух...» (2 Кор. 3:17). Написано ли «Дух Божий», или «Дух Господа», или «Святой Дух», то речь идёт всё же об одном и том же Духе.

Ни Сын, ни Дух не являются самостоятельными личностями Бога. В Сыне Бог вошёл в связь с нами, через Духа Святого мы имеем связь с Ним. Сын сказал: «Я исшёл от Отца...» (Иоан. 16:28). О Духе написано: «...Дух истины, Который от Отца исходит...» (Иоан. 15:26).