Бог и Его план с человечеством

Понятие «умилостивление» ведёт к Посреднику и Ходатаю. Иов выразил эту мысль очень ясно: «Если есть у него Ангел-Ходатай (Посредник), один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, — Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашёл умилостивление ... Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он избавил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет» (Иов. 33:23-24, 27-28 — досл. перевод с нем. Библии). Здесь речь идёт о Ходатае. Иов свидетельствовал об умилостивлении и искуплении (избавлении): «А я знаю, Искупитель мой жив...» (Иов. 19:25).

Во всех этих проявлениях и действиях мы видим Сына Человеческого подле Бога. В 1 Тим. 2:5-6 написано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех...» В Евр. 12:24 написано, что мы приступили к «Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева». Понятие «Посредник» объясняется в Деян. 7:38, где написано о пророке Моисее: «Это тот, который был в собрании в пустыне посредником между Ангелом, говорящим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам».

Посредник должен был быть и Ходатаем. Иоанн увещевает уверовавших: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника: Он есть умилостивление за грехи наши и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоан. 2:1-2). Как Ходатай Он одесную Бога. «Сказал Господь [Яхве] Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1).

Не только во время Его жизни на земле, но и теперь Иисус Христос показан возле Бога. Стефан увидел открытые небеса и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Никто в Священном Писании не видел возле Бога еще другого Бога. Господь Иисус перед синедрионом Сам сказал: «Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы» (Матф. 26:64). Всякий раз, когда мы видим нашего любящего Господа в деле служения, связанного с нашим искуплением, видим Его возле Бога. Апостол увещевает верующих: «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).

Того, Которого Стефан видел как Сына Человеческого на небесах одесную Бога, того же Самого видел Иоанн посреди семи золотых светильников (Откр. 1:12-20). Савлу Он явился на пути в Дамаск в сияющем свете. Об этом событии м можем это прочитать в Деян. 9:3-6: «...внезапно осиял его свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь; ...встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Господь может открываться как хочет, где Он хочет и кому Он хочет. Мы можем одновременно видеть Его многообразные явления и откровения, и всё же Он остаётся Тем же. Он сказал: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, Сущий на небесах». Он двумя ногами стоял на земле, когда это говорил. Становится всё яснее что мы находимся в сфере божественных откровений.