Бог и Его план с человечеством

В Пс. 2:7 мы читаем: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». Слово «ныне» никак не относится к вечности, ибо вечность не имеет ни вчера, ни сегодня, ни завтра. Слово «ныне» является понятием времени. В Ветхом Завете пророчески изложен план Божий, исполнение которого происходит в Новом Завете.

Далее в Пс. 2:8 мы читаем: «Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе». В этих двух стихах речь идёт о рождении Сына и о том, что Ему в наследие даны будут все народы. Человек не спасётся из-за того, что верит в существование Бога. И бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19). Спасающая вера состоит в том, что единый истинный Бог нас искупил в Сыне. Поэтому написано: «...веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31).

В Пс. 2:12 этот факт освещается с божественной точки зрения: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него». Эти слова нам нельзя игнорировать. Многие говорят о Боге и о любимом Отце на небе, но не признают, что Отец открыл Себя Спасителем здесь, на земле, в Сыне. Единственно действительная и спасающая вера в Бога — это вера в Иисуса Христа, ибо только в Нём пришёл Бог навстречу человечеству. Только в Нём мы встречаем Бога и находим спасение. Так мы должны верить в Него, потому что таким образом Он явил людям спасительную благодать (Тит. 2: 11-14).

Ради нас Он установил отношения «отец — сын», чтобы нам можно было стать сынами и дочерьми Божьими. Мы читаем пророческое слово: «Я буду ему отцом и он будет Мне сыном» (2 Цар. 7:14). «И там, где говорили им: "вы не мой народ", будут говорить им: "вы сыны Бога живого"» (Ос. 1:10). Павел писал: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому и Я прийму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17-18). В Ефес. 1:5 Павел подчеркнул ясный смысл: «...предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». Есть на земле люди, которые послушны воле Божьей и находятся в Его плане. Они во Христе имеют Божье благоволение.

О Сыне Божьем написано: «Он будет звать Меня: Ты Отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли» (Пс. 88:27-28). Божий Сын страдал и умер в плотском теле, замещая всех сыновей и дочерей Божьих. Через Его воскресение, Его смертное тело облечено в бессмертие. В этом находится основание и нашего воскресения и изменения тела.

Здесь речь идёт не о познании или учении, или о спорных вопросах, а об осуществлении Божьего намерения, чтобы из человеческих чад сделать детей Божьих. В Пс. 67:20-21 написано: «Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти». Не было ни одного человека, который имел бы власть над смертью, наоборот, смерть имеет власть над каждым человеком; доказательством являются кладбища во множестве. Но как говорит Господь: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13:14). В Зах. 9:11 возвещено искупление и даже освобождение святых ветхого завета от власти смерти: «А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды».

Новый завет был обещан еще в Ветхом завете. Пророк Иеремия писал: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, — не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».

Это произошло когда наш Господь умер и установил Новый завет. Он сказал в Матф. 26:28: «Ибо сие есть кровь Моя Нового Завета...» В Матф. 27:45-54 и в других Евангелиях описано это могущественное событие. Через смерть и воскресение Он победил дьявола и ад.

Петр описывает дело искупления следующими словами: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом» (1 Петр. 3:18). Он освободил преданных на смерть и искупил нисшедших в преисподнюю. Апостол Павел пишет: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:14-15).

После совершения избавления Он в третий день воскрес, и в сороковой день после воскресения вознёсся на небо. Соответствующие места Писания об этих событиях в Новом Завете общеизвестны. Эти события были возвещены еще в Ветхом Завете, например, в Пс. 67:19 написано: «Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков...» В Пс. 46:6 мы читаем: «Восшёл Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном». В Ефес. 4:10 ясно видно Кто это был, Который умер и нисшёл в преисподние места земли, Который победоносно воскрес и вознёсся на небо: «Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всю вселенную» (по нем. Библии).

Мы желаем закончить эту главу свидетельством апостола Павла: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши по Писанию и что Он погребён был, и что воскрес в третий день по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1 Кор. 15:3-8).