Бог и Его план с человечеством

О Моисее нам сообщено, что «явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста...» (Исх. 3:2). Со стиха 4 мы читаем: «Господь [Яхве] увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог [Элохим] из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: Вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо своё; потому что боялся воззреть на Бога».

В этом повествовании речь идёт о «Боге», о «Господе» и об «Ангеле Господнем», и всё же речь идёт не о трёх личностях, а о трёх наименованиях одной и той же Личности. «Ангел Господень» — это видимое явление Божье в образе Ангела: так ходил Он в Эдемском саду и говорил с Адамом и Евой; так явился Он Аврааму в сопровождении двух ангелов. Словесно написано: «И явился ему Господь [Яхве] у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (Быт. 18:1). Авраам Господу даже ноги умыл, и высоким гостям была приготовлена трапеза. Два ангела, которые также имели вид мужей, отправились в Содом (Быт. 19:1), ;Господь же остался у Авраама и беседовал с ним.

В Исх. 33:9,11 мы читаем: «Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию и Господь говорил с Моисеем. ... И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим...» Моисей выразил особую просьбу: «Итак, если я приобрёл благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ» (ст. 13). «Тогда Господь отвечал: "Если Я пойду с вами Лично, то Я этим доставлю тебе успокоение?"» (Исх. 33:14 — по нем. Библии пер. Г. Менге). «Моисей сказал Ему: Если не пойдёшь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда» (Исх. 33:15).

Господь сказал: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Моё в Нём [«потому что Я лично пребываю в Нём» (Исх. 23:20-21 — по нем. Библии пер. Г. Менге). Внешне люди видели образ ангела, но Господь Бог лично был в Ангеле, потому что Он Сам так сказал.

В пророческом Слове Господь в Своём видимом явлении назван также «Ангелом лица Его». В Ис. 63:9 написано: «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние». В последней книге Ветхого Завета написано: «...и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1).

Тот факт, что Бог в ветхом завете являлся в видимой форме в образе Ангела, имеет великое и необыкновенное значение относительно Его личного откровения в образе человека. То, что пережил Иаков, отец двенадцати колен Израилевых, должно послужить во свидетельство и нам. О нём написано: «Он боролся с Ангелом — и превозмог, плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашёл нас, и там говорил с нами. А Господь есть Бог Саваоф [Господь воинств небесных]; Сущий (Иегова) — имя Его» (Ос. 12:4-6). В этом тексте также говорится об Ангеле, о Господе и о Боге, но всё же речь идёт только о Том, Который многоразличным образом открывается и остаётся Тем же.

Подробное мы находим в Быт. 32:24-31, где Ангел обозначен неким Мужем, Который повредил состав бедра у Иакова. Мы читаем: «...и остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его, и повредил сустав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь Меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твоё. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моём? И благословил его там. И нарёк Иаков имя месту тому Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя».

Это событие выглядит чрезмерно человеческим. Но в этом-то и есть величие Всемогущего, что Он, вездесущий, снисходит и открывает Себя людям простым и понятным образом. Перед смертью Иаков благословил двух сынов Иосифа со скрещенными руками и сказал: «Бог, перед Которым ходили отцы мои, Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя моё и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли» (Быт. 48:15-16).

В Исход, гл. 24, от 9-го стиха читаем: «Потом взошёл Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное, И Он не простёр руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога, и ели, и пили». Ни один человек не мог видеть Бога как Духа в Его изначальной полноте. Увидеть можно было Его только тогда, когда Он являлся в духовно-телесном образе. Эти семьдесят старейшин и другие видели Его в Его славе. Пророк Иезекииль сообщает: «...было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём» (Иез. 1:26). Нет ни одного места Писания, где бы на престоле видны были три личности. Также нет в Библии таких слов как «Триединый Бог» и «Троица». Нет ни одного места в Священном Писании, где бы кто-либо из пророков или апостолов указал на множество личностей Бога.