Бог и Его план с человечеством

Мессия должен был быть и Священником. В Евр. 9:11-14 написано: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворённою, то есть, не такового устроения и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление..., то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному». В Евр. 5:7-10 мы читаем: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека».

В Быт. 14:18-20 написано: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино., — он был священник Бога Всевышнего., — и благословил его и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего». Кто это место Писания читает и вникает, у того создаётся впечатление, что в Иерусалиме был царь, который одновременно был и священником. В Послании к евреям, гл. 7, этот царь-священник описан более подробно: «...во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира» (ст. 2). Есть только Один, Которого можно назвать Царём правды и Царём мира, — это Царь царей. Во дни Авраама он ещё не открыл Себя (во плоти). Писание объясняет нам о Мелхиседеке: «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (ст. 3). Каждый царь и каждый священник на земле имеет отца, мать и родословие; Милхиседек этого не имел. Это изумительное доказательство того, что когда Господь встретил Авраама в лице священника, Он ещё не был рождён как Сын. Как священник Он встретил Авраама с хлебом и вином, что является символом вечери.

В ветхом завете один раз в год, в день примирения, первосвященник мог входить во святое святых после пролития крови животного; Христос как Первосвященник — раз и навсегда (Евр. 9:7). Христос как Первосвященник однажды вошёл во святилище со своею собственной Кровью и приобрёл вечное искупление. Для каждого библейски верующего Его Кровь и в настоящее время имеет то же действие оправдания. Это Кровь нового завета, которая действует в течение всего времени благодати для тех, кто действительно верит. Написано: «...когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня [Яхве] благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис. 53:10).