Както с всички библейски теми,така и по темата за завръщането на Христос, в Писанието ще намерим много места и те трябва да бъдат свързани помежду си по правилния начин. В действителност има много явления на Христос, но има само едно завръщане, при което небесния Младоженец ще се срещне със Своята земна Невяста във въздуха (1 Сол. 4:13-18), за да я вземе на сватбеното тържество (Откр. 19:1-10). Той е дал обещание: „…И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, така че където съм Аз, да бъдете и вие” (Иоан 14:3).

В така наречения „символ на вярата”, за който впрочем апостолите не са знаели нищо, тъй като той е бил формулиран едва през четвърти век след Христос, не се споменава за завръщането на Христос. За грабването на вярващите, което ще бъде най-голямото събитие в края на времето на милоста, там не е казано нищо. Единственото, което се казва по повод на идването Му е: „…откъдето ще дойде да съди живите и мъртвите". Но този съд, за който става въпрос и който е познат като „последния съд”, ще бъде много по-късно, едва след хилядолетното царство (Откр. 20:11-15).

Неправилните и погрешните неща в учението за тази тема, които са се вмъкнали още в първите векове след Христос в библейското повествование, съществуват и до днес в различни форми както в църквите,така и в свободните църковни общества. Августин (354-430), който е считан от историците за един от най-големите отци в църквата, е твърдял, че духовното новорождение е първото възкресение. Обаче апостол Павел, когото Августин много е ценял, който е бил новороден и е бил изпълнен със Святия Дух, се е борил да достигне високата цел — „първото възкресение” при завръщането на Христос (Фил. 3:10-11). Августин е смятал,че сатана е вече вързан, църквата била Хилядолетното царство, а обединението на църквата и държавата е приемал като „Божията държава".

Ние искаме да оставим настрана всички човешки твърдения и антитвърдения, които са били изказани по време на църковната история и да представим библейското становище по този въпрос.

Независимо от това, че в Писанието не е отразена нито една цялостна проповед, в която някой от апостолите да е описал от А до Я завръщането на Христос, или различните явления на Господа, ние можем да намерим там съвсем ясни известия по този въпрос. Вярващите, които са живяли през първия век, са имали привилегията да слушат много проповеди на тази тема от устата на самите апостоли. Павел твърди, че той е „изявил цялата Божия воля” (Деян. 20:27). Когато са писали писмата си, апостолите явно са предполагали, че тези неща са известни на хората, тъй като са ги споменавали само накратко. За да можем да получим цялостния образ, ние трябва да съберем разпокъсаните места, по същия начин както и с пророчествата и да ги подредим по правилния начин.

Започвайки от евангелието на Матей и до края на книгата Откровение, в Новия Завет на много места се споменава идването на Господа, както и Неговото завръщане. Обаче не става въпрос за едно и също идване. Освен това отделните места не са дадени в хронологичен ред.

Ще дадем пример с два пасажа, които звучат почти еднакво, обаче се отнасят за две различни събития и което ни кара да се замислим колко е важно да имаме правилното разбиране за текста, който четем. В Матей 24 глава се говори за хора, които при идването на Младоженеца са подготвени да отидат с Него на сватбеното тържество. А в Лука 12:35-40 става въпрос за хора, които очакват господаря им да се върне от сватба. Между тези две събития има разстояние от няколко години и се отнася за две съвсем различни групи от хора, че и в двата случая са използвани еднакви думи като сватба, лампи, да са подготвени и т.н.

С всяко едно идване на Господа са свързани точно определени събития. Ние можем да си припомним онези повече от 100 старозаветни пророчества, които са се изпълнили при първото идване на Христос. За новозаветната църква съществуват три пришествия: Първия път Господ е дошъл, за да изкупи Своите Си; втория път ще бъде Неговото обещано завръщане, при което ще отведе Своите у дома; и накрая ще дойде заедно със Своите (Откр. 19:11-16), ще разчисти сметките Си с Божиите врагове и ще установи Своето царство, което ще съществува 1000години (Откр. 20 гл.).

В тази студия ще се занимаем главно със завръщането на Христос и взимането на Неговата Църква, която е Негово притежание и което всички вярващи очакват още от времето на Неговото възнесение на небето. Нали самият Господ е казал, че ще отиде да ни приготви място и след това ще дойде да ни вземе, за да бъдем там, където е Той (Иоан 14:3).

В Матей 24 глава четем как учениците на Христос са Му показвали красивия храм, и със сигурност са останали много очудени, когато Той им е казал: „Истина ви казвам. Тук няма да остане камък върху камък, който да не се срине” (стих 2). След това те са Му задали три въпроса:

1) Кога ще стане това?

2) какво ще бъде знамението на Твоето пришествие?

3) и на свършека на света?

Всеки, който чете внимателно тази глава ще види, че Исус е отговорил и на трите въпроса. По въпроса за Своето идване Той е казал: „Както светкавицата излиза от изток и се вижда до запад, така ще бъде пришествието на Човешкия Син” (Мат. 24:27).

И на други места се говори за това: „И както стана в Ноевите дни,така ще бъде пришествието на Човешкия Син” (Мат. 24:37).

„…и не усетиха, докато дойде потопът и завлече всички, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син” (Мат. 24:39).

„Затова бдете, защото не знаете в кой ден ще дойде вашият Господ” (Мат. 24:42).

„Затова бъдете и вие готови, защото в час, който не мислите, Човешкият син идва” (Мат. 24:44).

„И когато те отидоха да купят, младоженецът пристигна; и готовите влязоха с него на сватбата и вратата се затвори” (Мат. 25:10).

„Но бъдете бдителни във всяко време и се молете, за да успеете да избегнете всичко, което предстои да стане и да застанете пред Човешкия Син” (Лука 21:36).

В сърцата на вярващите христояни от началото това е била жива надежда. Това е написано на много места. „…и така да дойдат освежителнти времена от лицето на Господа и Той да ви изпрати определения за вас Исус Христос” (Деян. 3:19,20).

„Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смърта на Господа, докато дойде Той” (1 Кор. 11:26).

„…и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на жив и истинен Бог и да очаквате Неговия Син от небесата, Когото възкреси от мъртвите, Който ни избавя от идващия гняв“ (1 Сол. 1:9-10).

„Понеже коя е нашата надежда, или радост, или венец, с който се хвалим? Не сте ли вие пред нашия Господ Исус при Неговото пришествие?“ (1 Сол. 2:19).

„Понеже сам Господ ще слезе от небето с повелителен вик,при глас на архангел и при Божия тръба” (1 Сол. 4:16).

„А сам Бог на мира да ви освети напълно и дано се запазят непокътнати духът, душата и тялото ви без порок до пришествието на нашия Господ Исус Христос” (1 Сол. 5:23).

„А колкото за пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него…" (2 Сол. 2:1).

„…да пазиш тази заповед чисто и безукорно до явяването на нашия Господ Исус Христос,което своевременно ще бъде открито от блаженния и единствен владетел…" (1 Тим. 6:14-15).

„Отсега нататък се пази за мен венецът на правдата, който Господ, праведния Съдия,ще ми въздаде в онзи ден; и не само на мен, а и на всички, които са обикнали Неговото явяване (пришествие)” (2 Тим. 4:8).

„Защото още много малко време и ще дойде Този, Който има да дойде и няма да се забави” (Евр. 10:37).

„И така, братя, останете търпеливи до Господнето пришествие… Останете и вие търпеливи и укрепете сърцата си; защото Господнето пришествие наближи” (Яков 5:7,8).

„Защото когато ви обявихме силата и пришествието на нашия Господ Исус Христос…" (2 Пет. 1:16).

„Преди всичко знайте това, че в последните дни ще дойдат присмиватели, които с подигравките си ще ходят по своите страсти и ще казват: Къде е обещаното Му пришествие?” (2 Пет. 3:3,4).

„Възлюбени, сега сме Божии деца и още не е станало явно какво ще бъдем; но знаем, че когато стане явно, ще бъдем подобни на Него, защото ще Го видим Какъвто е” (1 Иоан 3:2).

„…така и в Христос всички ще живеят. Но всеки на своя ред: Христос — първият плод, после при пришествието на Христос тези, които са Негови” (1 Кор. 15:22,23).

Както с всички библейски теми,така и по темата за завръщането на Христос, в Писанието ще намерим много места и те трябва да бъдат свързани помежду си по правилния начин. В действителност има много явления на Христос, но има само едно завръщане, при което небесния Младоженец ще се срещне със Своята земна Невяста във въздуха (1 Сол. 4:13-18), за да я вземе на сватбеното тържество (Откр. 19:1-10). Той е дал обещание: „…И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, така че където съм Аз, да бъдете и вие” (Иоан 14:3).

В така наречения „символ на вярата”, за който впрочем апостолите не са знаели нищо, тъй като той е бил формулиран едва през четвърти век след Христос, не се споменава за завръщането на Христос. За грабването на вярващите, което ще бъде най-голямото събитие в края на времето на милоста, там не е казано нищо. Единственото, което се казва по повод на идването Му е: „…откъдето ще дойде да съди живите и мъртвите". Но този съд, за който става въпрос и който е познат като „последния съд”, ще бъде много по-късно, едва след хилядолетното царство (Откр. 20:11-15).

Неправилните и погрешните неща в учението за тази тема, които са се вмъкнали още в първите векове след Христос в библейското повествование, съществуват и до днес в различни форми както в църквите,така и в свободните църковни общества. Августин (354-430), който е считан от историците за един от най-големите отци в църквата, е твърдял, че духовното новорождение е първото възкресение. Обаче апостол Павел, когото Августин много е ценял, който е бил новороден и е бил изпълнен със Святия Дух, се е борил да достигне високата цел — „първото възкресение” при завръщането на Христос (Фил. 3:10-11). Августин е смятал,че сатана е вече вързан, църквата била Хилядолетното царство, а обединението на църквата и държавата е приемал като „Божията държава".

Ние искаме да оставим настрана всички човешки твърдения и антитвърдения, които са били изказани по време на църковната история и да представим библейското становище по този въпрос.

Независимо от това, че в Писанието не е отразена нито една цялостна проповед, в която някой от апостолите да е описал от А до Я завръщането на Христос, или различните явления на Господа, ние можем да намерим там съвсем ясни известия по този въпрос. Вярващите, които са живяли през първия век, са имали привилегията да слушат много проповеди на тази тема от устата на самите апостоли. Павел твърди, че той е „изявил цялата Божия воля” (Деян. 20:27). Когато са писали писмата си, апостолите явно са предполагали, че тези неща са известни на хората, тъй като са ги споменавали само накратко. За да можем да получим цялостния образ, ние трябва да съберем разпокъсаните места, по същия начин както и с пророчествата и да ги подредим по правилния начин.

Започвайки от евангелието на Матей и до края на книгата Откровение, в Новия Завет на много места се споменава идването на Господа, както и Неговото завръщане. Обаче не става въпрос за едно и също идване. Освен това отделните места не са дадени в хронологичен ред.

Ще дадем пример с два пасажа, които звучат почти еднакво, обаче се отнасят за две различни събития и което ни кара да се замислим колко е важно да имаме правилното разбиране за текста, който четем. В Матей 24 глава се говори за хора, които при идването на Младоженеца са подготвени да отидат с Него на сватбеното тържество. А в Лука 12:35-40 става въпрос за хора, които очакват господаря им да се върне от сватба. Между тези две събития има разстояние от няколко години и се отнася за две съвсем различни групи от хора, че и в двата случая са използвани еднакви думи като сватба, лампи, да са подготвени и т.н.

С всяко едно идване на Господа са свързани точно определени събития. Ние можем да си припомним онези повече от 100 старозаветни пророчества, които са се изпълнили при първото идване на Христос. За новозаветната църква съществуват три пришествия: Първия път Господ е дошъл, за да изкупи Своите Си; втория път ще бъде Неговото обещано завръщане, при което ще отведе Своите у дома; и накрая ще дойде заедно със Своите (Откр. 19:11-16), ще разчисти сметките Си с Божиите врагове и ще установи Своето царство, което ще съществува 1000години (Откр. 20 гл.).

В тази студия ще се занимаем главно със завръщането на Христос и взимането на Неговата Църква, която е Негово притежание и което всички вярващи очакват още от времето на Неговото възнесение на небето. Нали самият Господ е казал, че ще отиде да ни приготви място и след това ще дойде да ни вземе, за да бъдем там, където е Той (Иоан 14:3).

В Матей 24 глава четем как учениците на Христос са Му показвали красивия храм, и със сигурност са останали много очудени, когато Той им е казал: „Истина ви казвам. Тук няма да остане камък върху камък, който да не се срине” (стих 2). След това те са Му задали три въпроса:

1) Кога ще стане това?

2) какво ще бъде знамението на Твоето пришествие?

3) и на свършека на света?

Всеки, който чете внимателно тази глава ще види, че Исус е отговорил и на трите въпроса. По въпроса за Своето идване Той е казал: „Както светкавицата излиза от изток и се вижда до запад, така ще бъде пришествието на Човешкия Син” (Мат. 24:27).

И на други места се говори за това: „И както стана в Ноевите дни,така ще бъде пришествието на Човешкия Син” (Мат. 24:37).

„…и не усетиха, докато дойде потопът и завлече всички, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син” (Мат. 24:39).

„Затова бдете, защото не знаете в кой ден ще дойде вашият Господ” (Мат. 24:42).

„Затова бъдете и вие готови, защото в час, който не мислите, Човешкият син идва” (Мат. 24:44).

„И когато те отидоха да купят, младоженецът пристигна; и готовите влязоха с него на сватбата и вратата се затвори” (Мат. 25:10).

„Но бъдете бдителни във всяко време и се молете, за да успеете да избегнете всичко, което предстои да стане и да застанете пред Човешкия Син” (Лука 21:36).

В сърцата на вярващите христояни от началото това е била жива надежда. Това е написано на много места. „…и така да дойдат освежителнти времена от лицето на Господа и Той да ви изпрати определения за вас Исус Христос” (Деян. 3:19,20).

„Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смърта на Господа, докато дойде Той” (1 Кор. 11:26).

„…и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на жив и истинен Бог и да очаквате Неговия Син от небесата, Когото възкреси от мъртвите, Който ни избавя от идващия гняв“ (1 Сол. 1:9-10).

„Понеже коя е нашата надежда, или радост, или венец, с който се хвалим? Не сте ли вие пред нашия Господ Исус при Неговото пришествие?“ (1 Сол. 2:19).

„Понеже сам Господ ще слезе от небето с повелителен вик,при глас на архангел и при Божия тръба” (1 Сол. 4:16).

„А сам Бог на мира да ви освети напълно и дано се запазят непокътнати духът, душата и тялото ви без порок до пришествието на нашия Господ Исус Христос” (1 Сол. 5:23).

„А колкото за пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него…" (2 Сол. 2:1).

„…да пазиш тази заповед чисто и безукорно до явяването на нашия Господ Исус Христос,което своевременно ще бъде открито от блаженния и единствен владетел…" (1 Тим. 6:14-15).

„Отсега нататък се пази за мен венецът на правдата, който Господ, праведния Съдия,ще ми въздаде в онзи ден; и не само на мен, а и на всички, които са обикнали Неговото явяване (пришествие)” (2 Тим. 4:8).

„Защото още много малко време и ще дойде Този, Който има да дойде и няма да се забави” (Евр. 10:37).

„И така, братя, останете търпеливи до Господнето пришествие… Останете и вие търпеливи и укрепете сърцата си; защото Господнето пришествие наближи” (Яков 5:7,8).

„Защото когато ви обявихме силата и пришествието на нашия Господ Исус Христос…" (2 Пет. 1:16).

„Преди всичко знайте това, че в последните дни ще дойдат присмиватели, които с подигравките си ще ходят по своите страсти и ще казват: Къде е обещаното Му пришествие?” (2 Пет. 3:3,4).

„Възлюбени, сега сме Божии деца и още не е станало явно какво ще бъдем; но знаем, че когато стане явно, ще бъдем подобни на Него, защото ще Го видим Какъвто е” (1 Иоан 3:2).

„…така и в Христос всички ще живеят. Но всеки на своя ред: Христос — първият плод, после при пришествието на Христос тези, които са Негови” (1 Кор. 15:22,23).