พระคัมภีร์ไบเบิ้ล – หนังสือที่มีคนอ่านมากที่สุดในโลก

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ยังคงเป็นจริง: เมื่อไม่มีการเปิดเผยสำแดงอันศักดิ์สิทธิ์ ก็จะไม่มีความรู้เบื้องต้นในพระคัมภีร์ที่จะนำไปสู่การอภิปรายและการตีความ ซึ่งหมายถึงเรื่องในพระคัมภีร์ทั้งหมด แม้แต่การรับบัพติศมาด้วยน้ำ ทำไมการรับบัพติศมาตั้งแต่ศตวรรษที่สี่ไม่ได้ทำเหมือนอย่างที่เปโตรทำในเยรูซาเล็ม (กิจการ 2:38) โดยฟิลลิปในสะมาเรีย (กิจการ 8:16) และโดยเปาโลในเอเฟซัส (กิจการ 19:5) เพราะบรรพบุรุษของคริสตจักรไม่เข้าใจว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับชื่อ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความรอดของพระเจ้า (กิจการ 4:11) ซึ่งผู้เชื่อควรได้รับบัพติศมา เนื่องจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระเจ้า พระบัญญัติของการรับบัพติศมาที่พระเจ้าให้ไว้ในมัทธิว 28:19 ก็ถูกเปลี่ยนเป็นการกระทำอย่างเป็นทางการของผู้ที่เชื่อในตรีเอกานุภาพซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความหมายดั้งเดิม แต่ยังคงปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้

การบัพติศมาในพระคัมภีร์เกิดขึ้นก่อนโดยการเทศนาพระวจนะ เพราะความเชื่อนั้นมาจากการได้ยินพระวจนะของพระเจ้า (กิจการ 2; โรม 10:16-17 และอื่น ๆ ) นั่นคือวิธีที่พระเจ้าทรงบัญชาไว้ในพระมหาบัญชา:

“ท่านทั้งหลายจงออกไปทั่วโลก ประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน ผู้ใดเชื่อและรับบัพติศมา ผู้นั้นจะรอด…” (มาระโก 16:15-16) ผู้ใดก็ตามที่รับบัพติศมาก็ยืนยันว่าเป็นผู้เชื่อ เขาหรือเธอได้รับการอภัยบาปแล้ว

ประวัติความเป็นมาที่สำคัญของคริสตจักรได้พิสูจน์แล้วว่า รูปแบบดั้งเดิมของพระมหาบัญชาในมัทธิว 28:19 กล่าวดังนี้: “เหตุฉะนั้น ท่านทั้งหลายจงออกไปสั่งสอนชนทุกชาติ ให้รับบัพติศมาในนามของเรา (onto onomati mou) สอนเขาให้ถือรักษาสิ่งสารพัดซึ่งเราได้สั่งพวกท่านไว้…” นั่นคือสิ่งที่บันทึกไว้ในเชิงอรรถของ “กรีกพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาเยอรมัน” (Novum Testamentum Graece Et Germanice) จัดพิมพ์โดยสำนักพิพม์ เนสเทิล อะแลนด์ (Nestle-Aland) ฉบับปี 1973 รุ่ฉบับที่รู้จักกันทั่วโลก “ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” ฉบับที่ใช้กันทั่วไปในคริสตจักรทุกแห่งสำหรับทำพิธีทางการ ซึ่งไม่พบในต้นฉบับดั้งเดิม นั่นคือบทสรุปของการวิจัยคัมภีร์ไบเบิลที่สำคัญ ในการแปลของมาร์ตินลูเทอร์ มันระบุไว้ในเชิงอรรถในมัทธิว 28:19: “คำที่ถูกต้องคือ: “เจ้าทั้งหลายจงไปและสั่งสอนทุกประชาชาติ โดยบัพติสมาพวกเขาเข้าไปในนามของพระบิดา และของพระบุตร และของพระวิญญาณบริสุทธิ์…” ก่อนที่เราจะให้บัพติสมาในชื่อ ซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยตัวเองว่าเป็นพระบิดาในพระบุตร และโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งนั้นจะต้องเปิดเผยแก่เรา ในการแปลพระคัมภีร์ภาษาเยอรมันที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุดกล่าวว่า: “บัพติสมาพวกเขาในชื่อ … ”! นั่นคือสิ่งที่อัครสาวกทำ ในพระคัมภีร์ไบเบิล ตรีเอกานุภาพไม่ได้ถูกใช้แม้แต่ครั้งเดียว แน่นอน ไม่แม้แต่ครั้งเดียว เราพบว่าสิ่งนี้ได้รับการยืนยันในภาษากรีก-เยอรมัน “การแปลระหว่างบรรทัด” (Interlinear-Translation)

เปโตรไม่ได้ให้คำอธิบายที่ยาวเกี่ยวกับการบัพติสมาในคำเทศนาครั้งแรกของเขาในวันก่อตั้งของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่: มันชัดเจนสำหรับเขา เช่นเดียวกับผู้ที่ได้ยินคำดั้งเดิมจากปากของท่านอาจารย์ว่า ว่าการบัพติศมาต้องทำอย่างไร ดังนั้นเขาจึงปฏิบัติตามพระมหาบัญชาของพระผู้ไถ่ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ และสั่งให้ผู้เชื่อทุกคนรับบัพติศมาในพระนามของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (กิจการ 2:37-41)

ในโอกาสต่อมา เขาประกาศการให้อภัยอีกครั้ง: “ศาสดาพยากรณ์ทั้งหลาย ย่อมเป็นพยานถึงพระองค์ว่า เพราะพระนามของพระองค์ ทุกๆคนที่เชื่อถือในพระองค์นั้นจะได้รับการทรงยกความผิดบาปของเขา” (กิจการ 10:43) และการบัพติศมาในทันที “ใครอาจจะห้ามคนเหล่านี้ที่ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เหมือนเรา โดยมิให้เขารับบัพติศมาด้วยน้ำได้” (ข้อ 47) “เปโตรจึงสั่งให้เขารับบัพติศมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (กิจการ 10:48) หลังจากคำเทศนาของเปาโล แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ที่เชื่อในพระเยซูคริสต์ก็ได้รับบัพติศมาอีกครั้ง “เมื่อพวกเขาได้ยินสิ่งนี้ พวกเขารับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า และเมื่อเปาโลวางมือบนเขาแล้ว พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนเขา และพวกเขาพูดภาษาแปลกๆ และเผยพระวจนะ” (กิจการ 19:5-6) อัครสาวกและทุกคนในคริสตศาสนายุคแรกเข้าใจว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับชื่อ ที่นำมาถึงความรอดของพระเจ้า และผู้เชื่อต้องได้รับการบัพติศมา

ความเชื่อ บัพติศมาด้วยน้ำ และการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ด้วยกัน ในการบัพติศมาด้วยน้ำผู้เชื่อยอมรับการตัดสินใจของเขาหรือเธอต่อพระเยซูคริสต์และ ในการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณพระเจ้ายืนยันตนเองต่อผู้เชื่อ “เพราะว่าถึงเราจะเป็นพวกยิวหรือพวกต่างชาติ เป็นทาสหรือมิใช่ทาสก็ตาม เราทั้งหลายได้รับบัพติศมาโดยพระวิญญาณองค์เดียวเข้าเป็นกายอันเดียวกัน และพระวิญญาณองค์เดียวกันนั้นซาบซ่านอยู่” (1 โครินธ์ 12:13)

ประวัติศาสตร์คริสตจักรนานาชาติแสดงให้เห็นไปในทางเดียวกันว่าตั้งแต่คริสเตียนยุคแรกจนถึงศตวรรษที่สาม การบัพติศมาเกิดขึ้นเฉพาะในพระนามของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เท่านั้นและโดยการจุ่มครั้งเดียว กล่าวถึงผู้เชื่อในกรุงโรม อัครสาวกเขียนว่า “ท่านไม่รู้หรือว่า เราทั้งหลายที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ ก็ได้รับบัพติศมานั้นเข้าในความตายของพระองค์ (คือโดยการจุ่ม [baptisimo]) เหตุฉะนั้นเราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์แล้วโดยการรับบัพติศมาเข้าส่วนในความตายนั้น เหมือนกับที่พระคริสต์ได้ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตาย โดยเดชพระรัศมีของพระบิดาอย่างไร เราก็จะได้ดำเนินตามชีวิตใหม่ด้วยอย่างนั้น…” (โรม 6:3-4) “ได้ถูกฝังไว้กับพระองค์ในบัพติศมา…” (โคโลสี 2:12)

ในกิจการ 8:38 เราได้รับแจ้งว่า: “แล้วท่านจึงสั่งให้หยุดรถม้า และคนทั้งสองลงไปในน้ำทั้งฟีลิปกับขันที ฟีลิปก็ให้ท่านรับบัพติศมา” ในทำนองเดียวกัน ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน (ไม่ใกล้แม่น้ำจอร์แดน) “และพระเยซูเมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาแล้ว ในทันใดนั้นก็เสด็จขึ้นจากน้ำ และดูเถิด ท้องฟ้าก็แหวกออก และพระองค์ได้ทอดพระเนตรเห็นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาดุจนกเขาและสถิตอยู่บนพระองค์…” (มัทธิว 3:16)

ในปีค.ศ. 337 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินนอนบนเตียงอยู่ใกล้จะเสียชีวิตในวังอังคีรอน (Ankyron) ท่านบิชอปยูซีเบอุส (Eusebius) ประพรมน้ำบนหน้าผากของเขาสามครั้งในขณะที่อ้างถึงตรีเอกานุภาพ นั่นเป็นการบัพติศมาหรือไม่? ผ่านทางการกระทำนี้ คอนสแตนตินน่าจะกลายเป็นคริสเตียน แม้ว่าเขาจะเคารพบูชาดวงอาทิตย์พระเจ้าโซลจนกระทั่งเขาตาย ตรีเอกานุภาพถูกเพิ่มโดยคริสตจักรที่ตาบอดทางวิญญาณในช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของหลักคำสอนไตรลักษณ์ ตรีเอกานุภาพเป็นส่วนเสริมที่สมบูรณ์แบบของหลักคำสอนไตรลักษณ์ที่คิดค้นขึ้นเพื่อให้น่าเชื่อถือ นี่คือ “ลัทธิบัพติสมาของชาวโรมัน”

หากคริสตจักรบรรพบุรุษในศตวรรษที่สามและสี่ และต่อมานักศาสนาศาสตร์ทุกคนจะได้ดำเนินการตามคำสั่งของการบัพติศมาเหมือนเปรโตรในวันเพนเทคอสต์ (กิจการ 2) และต่อมาเปาโล (กิจการ 19:5) ก็จะไม่มีข้อโต้แย้งใดๆเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย อย่างไรก็ตาม ไม่มีคริสตจักรในยุคแรกที่สามารถให้การเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่พระเยซูคริสต์หรือประสบการณ์ที่แท้จริงแห่งความรอดได้

ในพระคัมภีร์ เราไม่มีหลักคำสอนไตรลักษณ์ของบุคคลนิรันดร์สามคนหรือการล้างบัพติศมาในรูปแบบตรีเอกานุภาพ ไม่มีพระคัมภีร์สักข้อเดียวหรือแม้แต่การกระทำเดียวที่เป็นไปตามหลักการนั้น “ในนามของบิดา และของพระบุตร และของพระวิญญาณบริสุทธิ์” – ไม่มีแม้แต่ข้อเดียว! อันที่จริงการอธิษฐานทุกอย่างเกิดขึ้นในนามขององค์พระเยซูคริสต์ เพราะนั่นเป็นคำสั่งที่ให้ไว้กับผู้เชื่อที่แท้จริงใน โคโลสี 3:17 “และเมื่อท่านจะกระทำสิ่งใดด้วยวาจาหรือด้วยการประพฤติก็ตาม จงกระทำทุกสิ่งในพระนามของพระเยซูเจ้า…”

รูปแบบตรีเอกานุภาพถูกใช้ในทุกคริสตจักรสำหรับการกระทำหรือพิธีทางศาสนาทุกครั้ง สำหรับการทำพิธีทางศาสนาทุกรูปแบบ และอีกมากมายตลอดทั้งไสยศาสตร์ นั่นไม่ได้เป็นไปตามพระคัมภีร์ ดังนั้นมันสามารถเป็นได้เพียงแค่สิ่งที่ไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์ มันไม่ได้มาจากสวรรค์ ดังนั้น มันคือแรงบันดาลใจที่ผิดและเป็นการหลอกลวง ทุกคนควรคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เช่นเดียวกันกับพวกคาริสมาติกที่ใช้ชื่อ “พระเยซูคริสต์” ในคำอธิษฐานเผื่อคนป่วย แต่ปฏิเสธอย่างแรงกล้าที่จะรับบัพติศมาในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์

อย่างไรก็ตาม พระคริสต์เทียมเท็จและผู้เผยพระวจนะเทียมเท็จจะต้องปรากฏขึ้นเพื่อว่าสิ่งที่พระเจ้าของเราได้บอกไว้ล่วงหน้าเป็นจริง: “เมื่อถึงวันนั้นจะมีคนเป็นอันมากร้องแก่เราว่า พระองค์เจ้าข้า พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ได้พยากรณ์ในพระนามของพระองค์ และได้ขับผีออกในพระนามของพระองค์ และได้กระทำการมหัศจรรย์เป็นอันมากในพระนามของพระองค์มิใช่หรือ เมื่อนั้นเราจะได้กล่าวแก่เขาว่า เราไม่เคยรู้จักเจ้าเลย เจ้าผู้กระทำความชั่วช้า จงไปเสียให้พ้นหน้าเรา” (มัทธิว 7:22-23)

ใครสามารถเข้าใจได้ว่าในคริสตศาสนจักรทั้งหมดไม่มีความชัดเจนเกี่ยวกับคำสอนพื้นฐานของพระผู้เป็นเจ้าสามประการ การบัพติศมา และอาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้า ถึงแม้ว่าเรื่องเหล่าน้ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในพระคัมภีร์? นี่เป็นเพียงเพราะผู้คนไม่ได้อยู่ในหลักคำสอนของพระเยซูคริสต์และของอัครสาวก น่าเสียดายที่การเปิดเผยสำแดงดั้งเดิม ซึ่งได้มอบให้กับอัครสาวกนั้นได้สูญหายไปแล้วในศตวรรษแรกของคริสเตียน แนวคิดทางการเมืองและศาสนาที่ไม่คุ้นเคยถูกรวมเข้ากับศาสนาคริสต์โดยบรรพบุรุษของคริสตจักร

นักศาสนศาสตร์ชาวสวิสที่มีชื่อเสียงฮาน กุง (Hans Küng) ได้กล่าวถึงเรื่องสำคัญในหนังสือของเขาชื่อ Das Christentum (The Christendom – คริสตศาสนจักร ) ซึ่งมีมากกว่าหนึ่งพันหน้า ในหน้า 126 เขาถามคำถาม: “มีการกล่าวถึงตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่หรือไม่?” ทันทีหลังจากนั้นเขาก็เขียนว่า: “ไม่มีหลักคำสอนตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่” เขายังกล่าวถึง “Comma Johanneum- คำสอนของอัครสาวกยอห์นในยอห์น 5:7-8”: เพราะมีสามคนที่บันทึกในสวรรค์ พระบิดา พระวจนะ และพระวิญญาณบริสุทธิ์: และสามคนนี้เป็นหนึ่งเดียว” กุงอธิบายว่า: “อย่างไรก็ตามการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ที่สำคัญได้เปิดเผยประโยคนี้ว่าเป็นการปลอมแปลงที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่สามหรือสี่ในแอฟริกาเหนือหรือในสเปน มันไม่มีประโยชน์กับหน่วยงานสอบสวนของโรมันที่พยายามปกป้องประโยคนี้ว่าเป็นเรื่องจริงแม้แต่ในช่วงต้นศตวรรษของเรา ในความหมายง่ายๆ มันไม่มีความหมายอะไรนอกเหนือจากนี้: ในความเป็นจริง คริสเตียน-ยูดายในพันธสัญญาใหม่มีศรัทธาในพระเจ้า ในพระบิดา ในพระเยซูแน่นอน ในพระบุตร และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าแน่นอน แต่ไม่มีหลักคำสอนของพระเจ้าในเรื่องคนสามคน (รูปแบบการดำรงอยู่) ไม่มีหลักคำสอนของพระเจ้าทั้งสามองค์หรือตรีเอกานุภาพ” (หน้า 126-127)