C’est par procréation que Dieu commença une nouvelle création. Le genre humain commença par une création, mais c’est par le moyen de la procréation que commença la race divine. Une relation de Père à fils devait être établie entre Dieu et les hommes. Dieu ne pouvait pas le faire par le moyen d’Abraham, de Moïse ou d’un autre prophète qui étaient nés dans ce monde par la procréation naturelle, et qui à cause de cela, étaient une partie de la création déchue. Dieu commença une nouvelle création au travers d’une procréation surnaturelle; cela arriva par le Fils Unique.

Dieu créa le germe de Vie dans la vierge Marie. Elle-même n’est que la porteuse de l’enfant. Marie dit: “Voici l’esclave du Seigneur; qu’il me soit fait selon ta parole” (Luc 1.38 —Darby). Ni Dieu ni les prophètes ou apôtres ne savent rien d’une mère de Dieu. Jésus Lui-même ne l’a jamais appelée “mère”, mais toujours “femme”.

Jésus est devenu le premier-né d’entre beaucoup de frères (Rom. 8.29). Adam avait été créé, alors que Christ est le Fils engendré de Dieu. Ce n’est qu’au travers de Lui que nous pouvons être engendrés spirituellement, naître de nouveau, et par cela devenir participants de la race divine. Il est écrit: “De lui nous sommes la race… Ainsi donc, étant la race de Dieu…” (Act. 17.28,29 — Segond). Dans Apocalypse 3.14 il est écrit: “Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu”. Il ne s’agit pas ici de la création de l’univers, mais bien de Christ, qui est l’origine, le commencement de la nouvelle création de Dieu par procréation. Tous les fils et filles de Dieu doivent également être nés de la Parole et de l’Esprit. Le Seigneur dit catégoriquement: “Si quelqu’un n’est né denouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu” (Jean 3.3 —Darby). Les pratiques religieuses ne conduisent à aucune naissance par le Saint-Esprit. Il faut premièrement que soit mise dans notre âme la Semence divine de la Parole. Sans semence, aucune vie ne peut sortir, qu’elle soit terrestre ou spirituelle.

Dans Jean 10.33-36 (Segond), les Juifs accusaient le Seigneur de blasphème en Lui disant: “… parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. Jésus leur répondit: N’est-il pas écrit dans votre loi: Moi, j’ai dit: Vous êtes des dieux? (Ps. 82.6 — Segond) Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée (Darby: est venue), et si l’Ecriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et cela parce que j’ai dit: Je suis le Fils de Dieu” (Segond). Dans l’Ancien Testament c’est aux prophètes que la Parole venait. Et parce que cette divine Substance, la Parole, était reçue par leur moyen, ils ont été appelés dieux. De Dieu ne peut sortir que ce qui est divin. C’est pourquoi la Parole qui sort de Dieu est la Semence divine (Luc 8.4), par le moyen de Laquelle nous devenons enfants de Dieu. “De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité, pour que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures” (Jacq. 1.18 — Darby).

Durant les quatre mille ans de l’Ancien Testament, aucun prophète n’a adressé la parole à Dieu en l’appelant “Père céleste”. De la même manière, il n’est relaté d’aucun d’eux qu’il se soit adressé à un Fils de Dieu. Nous n’apprenons pas davantage qu’une conversation se soit engagée entre le Père et le Fils dans le Ciel. Il est très important de savoir cela! Le passage de l’Ancien au Nouveau Testament était indispensable pour le salut. Le Même qui dans l’Ancien Testament est appelé l’Eternel (Jahwe) est appelé dans le Nouveau Testament le Fils (Seigneur Jésus). Le Dieu invisible (Elohim) s’est fait connaître en tant que l’Eternel (Jahwe) dans une forme visible. Le même Dieu, en tant que Père, s’est révélé dans le Fils sous une forme humaine visible. Le Nom de Jésus (en hébreu: Jahshua) signifie: Jahwe-Sauveur.

Chaque appellation de Dieu et chacune de Ses révélations doivent être vues dans le contexte déterminé, et c’est là qu’elles doivent être laissées, car c’est là leur place. Là où il est question de Père, on ne peut pas simplement mettre le mot de “Fils”; là où il est parlé de Fils, on ne peut pas employer la désignation de “Père”. Cependant il y a un seul Dieu qui s’est révélé dans le Ciel, et sur la terre dans le Fils.En tant que Père, Il n’est jamais né, et non plus Il n’est jamais mort. En tant que Fils, Il a été engendré, Il est né, Il a souffert, Il est mort et Il est ressuscité.

C’est pour nous que cela est arrivé. Nous avons été insérés dans le plan de Dieu. “Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance” (1 Cor. 6.14 — Segond). “En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection…” (Rom. 6.5 —Segond). Aussi certainement que Dieu s’est révélé en Christ, tout aussi certainement Christ se révèle dans les croyants.

C’est un sujet de réflexion pour nous lorsque nous voyons que nulle part dans la Bible ne se trouve l’expression “Fils éternel” ou “Fils céleste” mais bien “Dieu éternel” et “Père céleste”. On ne peut pas davantage dire: celui qui a vu Elohim a vu Jahwe; mais celui qui a vu le Seigneur peut s’écrier: «J’ai vu Dieu!». Le Père ne pouvait pas dire: “Celui qui me voit, voit le Fils”, mais le Fils pouvait dire: “Celui qui m’a vu a vu le Père”(Jean 14.9). Nous lisons dans Luc 10.22: “… et personne ne connaît qui est le Fils, si ce n’est le Père; ni qui est le Père, si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler” (Darby).

Déjà avant la fondation du monde, la gloire de Dieu dont le Fils devait être glorifié était prête (Jean 17.5). Pareillement, ceux qui sont à Lui avaient déjà été élus en Lui avant la fondation du monde (Eph. 1.4,5) et leur nom avait été écrit dans le Livre de Vie de l’Agneau, avant la fondation du monde (Apoc. 13.8). Il y a une prédestination divine qui se rapporte à Christ et à Son Eglise-Epouse. A cause de Sa préconnaissance, Dieu a renfermé dans Son plan fait avant les temps éternels de nous faire grâce (2 Tim. 1.9). Nous sommes inclus dans ce plan.

On ne trouve pas une seule fois dans la Bible cette formule employée dans la chrétienté d’aujourd’hui: «Que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit vous bénissent!». Dans le Nouveau Testament, Dieu est déclaré être notre Père, mais il n’est jamais écrit “Dieu le Fils”; par contre nous trouvons toujours “le Fils de Dieu”ou “le Fils du Très-haut”. La même chose est valable aussi pour le Saint-Esprit. Il n’est pas écrit: “Dieu le Saint-Esprit se mouvait au-dessus des eaux”, mais bien:“L’Esprit de Dieu…”(Gen. 1.2). Ce n’est pas Dieu le Saint-Esprit qui, lors du baptême du Messie, descendit mais bien l’Esprit de Dieu (Mat. 3.16). Ce n’était pas Dieu le Saint-Esprit qui couvrit Marie de Son ombre, mais il est bien écrit: “Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu”(Luc 1.35 — Segond). Si le Saint-Esprit était une personne indépendante par elle-même, alors l’enfant aurait dû être appelé “Fils du Saint-Esprit” puisque l’engendrement avait eu lieu par l’Esprit. Mais leSaint-Esprit EST l’Esprit de Dieu.

Dans Joël 2.28 Dieu dit: “Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair…” (Segond). L’accomplissement de cette promesse nous est décrite dans Actes 2. Dieu n’a pas envoyé une autre personne, mais c’est bien Son Esprit qu’Il a répandu. Jésus donna aux Siens la promesse du Père (Act. 1.4-8). Jésus a dit les deux choses: dans Jean 16.7, Il dit qu’Il enverrait le Saint-Esprit et dans Jean 14.18, qu’Il viendrait Lui-même à eux. A Pentecôte, Il vint par l’Esprit et fit Sa demeure dans les croyants. C’est ainsi que Christ est en nous comme étant l’espérance de la gloire (Col. 1.27). Lors de sa première prédication, Pierre expose ceci: “Elevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez”(Actes 2.33 — Segond). Jean-Baptiste annonçait déjà: “Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu” (Mat. 3.11 — Segond). C’est une doctrine purement apostolique. En Christ, Dieu était AVEC nous; par le Saint-Esprit, Il habite EN nous. Dans Jean 4.24 le Seigneur dit: “Dieu est esprit”. Dans 2 Corinthiens 3.17, Paul écrit: “Or, le Seigneur c’est l’Esprit”. Qu’il soit écrit “l’Esprit de Dieu”, “l’Esprit du Seigneur” ou “le Saint-Esprit”, il s’agit toujours d’un seul et même Esprit.

Ni le Fils ni l’Esprit ne sont indépendants. Dans le Fils, Dieu est entré en relation avec nous, alors que par I’Esprit, nous sommes en relation avec Lui. Le Fils dit: “Je suis sorti du Père…” (Jean 16.28). Il est dit de l’Esprit: “… l’Esprit de vérité, qui vient du Père…” (Jean 15.26).

C’est par procréation que Dieu commença une nouvelle création. Le genre humain commença par une création, mais c’est par le moyen de la procréation que commença la race divine. Une relation de Père à fils devait être établie entre Dieu et les hommes. Dieu ne pouvait pas le faire par le moyen d’Abraham, de Moïse ou d’un autre prophète qui étaient nés dans ce monde par la procréation naturelle, et qui à cause de cela, étaient une partie de la création déchue. Dieu commença une nouvelle création au travers d’une procréation surnaturelle; cela arriva par le Fils Unique.

Dieu créa le germe de Vie dans la vierge Marie. Elle-même n’est que la porteuse de l’enfant. Marie dit: “Voici l’esclave du Seigneur; qu’il me soit fait selon ta parole”(Luc 1.38 —Darby). Ni Dieu ni les prophètes ou apôtres ne savent rien d’une mère de Dieu. Jésus Lui-même ne l’a jamais appelée “mère”, mais toujours “femme”.

Jésus est devenu le premier-né d’entre beaucoup de frères (Rom. 8.29). Adam avait été créé, alors que Christ est le Fils engendré de Dieu. Ce n’est qu’au travers de Lui que nous pouvons être engendrés spirituellement, naître de nouveau, et par cela devenir participants de la race divine. Il est écrit: “De lui nous sommes la race… Ainsi donc, étant la race de Dieu…”(Act. 17.28,29 — Segond). Dans Apocalypse 3.14 il est écrit: “Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu”.Il ne s’agit pas ici de la création de l’univers, mais bien de Christ, qui est l’origine, le commencement de la nouvelle création de Dieu par procréation. Tous les fils et filles de Dieu doivent également être nés de la Parole et de l’Esprit.Le Seigneur dit catégoriquement: “Si quelqu’un n’est né denouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu”(Jean 3.3 —Darby). Les pratiques religieuses ne conduisent à aucune naissance par le Saint-Esprit. Il faut premièrement que soit mise dans notre âme la Semence divine de la Parole.Sans semence, aucune vie ne peut sortir, qu’elle soit terrestre ou spirituelle.

Dans Jean 10.33-36 (Segond), les Juifs accusaient le Seigneur de blasphème en Lui disant: “… parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. Jésus leur répondit: N’est-il pas écrit dans votre loi: Moi, j’ai dit: Vous êtes des dieux?(Ps. 82.6 — Segond) Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée(Darby: est venue), et si l’Ecriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et cela parce que j’ai dit: Je suis le Fils de Dieu”(Segond). Dans l’Ancien Testament c’est aux prophètes que la Parole venait. Et parce que cette divine Substance, la Parole, était reçue par leur moyen, ils ont été appelés dieux. De Dieu ne peut sortir que ce qui est divin. C’est pourquoi la Parole qui sort de Dieu est la Semence divine(Luc 8.4), par le moyen de Laquelle nous devenons enfants de Dieu.“De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité, pour que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures”(Jacq. 1.18 — Darby).

Durant les quatre mille ans de l’Ancien Testament, aucun prophète n’a adressé la parole à Dieu en l’appelant “Père céleste”. De la même manière, il n’est relaté d’aucun d’eux qu’il se soit adressé à un Fils de Dieu. Nous n’apprenons pas davantage qu’une conversation se soit engagée entre le Père et le Fils dans le Ciel. Il est très important de savoir cela! Le passage de l’Ancien au Nouveau Testament était indispensable pour le salut. Le Même qui dans l’Ancien Testament est appelé l’Eternel (Jahwe) est appelé dans le Nouveau Testament le Fils (Seigneur Jésus). Le Dieu invisible (Elohim) s’est fait connaître en tant que l’Eternel (Jahwe) dans une forme visible. Le même Dieu, en tant que Père, s’est révélé dans le Fils sous une forme humaine visible.Le Nom de Jésus (en hébreu: Jahshua) signifie: Jahwe-Sauveur.

Chaque appellation de Dieu et chacune de Ses révélations doivent être vues dans le contexte déterminé, et c’est là qu’elles doivent être laissées, car c’est là leur place. Là où il est question de Père, on ne peut pas simplement mettre le mot de “Fils”; là où il est parlé de Fils, on ne peut pas employer la désignation de “Père”. Cependant il y a un seul Dieu qui s’est révélé dans le Ciel, et sur la terre dans le Fils.En tant que Père, Il n’est jamais né, et non plus Il n’est jamais mort. En tant que Fils, Il a été engendré, Il est né, Il a souffert, Il est mort et Il est ressuscité.

C’est pour nous que cela est arrivé. Nous avons été insérés dans le plan de Dieu. “Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance”(1 Cor. 6.14 — Segond). “En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection…”(Rom. 6.5 —Segond). Aussi certainement que Dieu s’est révélé en Christ, tout aussi certainement Christ se révèle dans les croyants.

C’est un sujet de réflexion pour nous lorsque nous voyons que nulle part dans la Bible ne se trouve l’expression “Fils éternel” ou “Fils céleste” mais bien “Dieu éternel” et “Père céleste”. On ne peut pas davantage dire: celui qui a vu Elohim a vu Jahwe; mais celui qui a vu le Seigneur peut s’écrier: «J’ai vu Dieu!». Le Père ne pouvait pas dire: “Celui qui me voit, voit le Fils”, mais le Fils pouvait dire: “Celui qui m’a vu a vu le Père” (Jean 14.9). Nous lisons dans Luc 10.22: “… et personne ne connaît qui est le Fils, si ce n’est le Père; ni qui est le Père, si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler”(Darby).

Déjà avant la fondation du monde, la gloire de Dieu dont le Fils devait être glorifié était prête (Jean 17.5). Pareillement, ceux qui sont à Lui avaient déjà été élus en Lui avant la fondation du monde (Eph. 1.4,5) et leur nom avait été écrit dans le Livre de Vie de l’Agneau, avant la fondation du monde (Apoc. 13.8). Il y a une prédestination divine qui se rapporte à Christ et à Son Eglise-Epouse.A cause de Sa préconnaissance, Dieu a renfermé dans Son plan fait avant les temps éternels de nous faire grâce (2 Tim. 1.9). Nous sommes inclus dans ce plan.

On ne trouve pas une seule fois dans la Bible cette formule employée dans la chrétienté d’aujourd’hui: «Que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit vous bénissent!». Dans le Nouveau Testament, Dieu est déclaré être notre Père, mais il n’est jamais écrit “Dieu le Fils”; par contre nous trouvons toujours “le Fils de Dieu” ou “le Fils du Très-haut”.La même chose est valable aussi pour le Saint-Esprit. Il n’est pas écrit: “Dieu le Saint-Esprit se mouvait au-dessus des eaux”, mais bien:“L’Esprit de Dieu…” (Gen. 1.2). Ce n’est pas Dieu le Saint-Esprit qui, lors du baptême du Messie, descendit mais bien l’Esprit de Dieu (Mat. 3.16). Ce n’était pas Dieu le Saint-Esprit qui couvrit Marie de Son ombre, mais il est bien écrit: “Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu”(Luc 1.35 — Segond). Si le Saint-Esprit était une personne indépendante par elle-même, alors l’enfant aurait dû être appelé “Fils du Saint-Esprit” puisque l’engendrement avait eu lieu par l’Esprit. Mais le Saint-Esprit EST l’Esprit de Dieu.

Dans Joël 2.28 Dieu dit: “Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair…”(Segond). L’accomplissement de cette promesse nous est décrite dans Actes 2. Dieu n’a pas envoyé une autre personne, mais c’est bien Son Esprit qu’Il a répandu.Jésus donna aux Siens la promesse du Père (Act. 1.4-8). Jésus a dit les deux choses: dans Jean 16.7, Il dit qu’Il enverrait le Saint-Esprit et dans Jean 14.18, qu’Il viendrait Lui-même à eux. A Pentecôte, Il vint par l’Esprit et fit Sa demeure dans les croyants. C’est ainsi que Christ est en nous comme étant l’espérance de la gloire (Col. 1.27). Lors de sa première prédication, Pierre expose ceci: “Elevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez”(Actes 2.33 — Segond). Jean-Baptiste annonçait déjà: “Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu”(Mat. 3.11 — Segond). C’est une doctrine purement apostolique. En Christ, Dieu était AVEC nous; par le Saint-Esprit, Il habite EN nous. Dans Jean 4.24 le Seigneur dit: “Dieu est esprit”.Dans 2 Corinthiens 3.17, Paul écrit: “Or, le Seigneur c’est l’Esprit”.Qu’il soit écrit “l’Esprit de Dieu”, “l’Esprit du Seigneur” ou “le Saint-Esprit”, il s’agit toujours d’un seul et même Esprit.

Ni le Fils ni l’Esprit ne sont indépendants. Dans le Fils, Dieu est entré en relation avec nous, alors que par I’Esprit, nous sommes en relation avec Lui.Le Fils dit: “Je suis sorti du Père…”(Jean 16.28). Il est dit de l’Esprit: “… l’Esprit de vérité, qui vient du Père…”(Jean 15.26).