Nous lisons au psaume 2.7: “Je raconterai le décret: l’Eternel m’a dit: Tu es mon fils; aujourd’hui, je t’ai engendré” (Darby). Le mot “aujourd’hui” ne se rapporte nullement à l’éternité car celle-ci n’a point d’aujourd’hui et point de demain. C’est une notion de temps. Dans l’Ancien Testament, le Conseil de Dieu est pour l’avenir, c’est un projet prophétique qui y a été déposé et dont l’accomplissement arrive dans le Nouveau Testament.

Il est dit plus loin dans le psaume 2.8: “Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et, pour ta possession, les bouts de la terre”. Dans ces deux versets il est question de l’engendrement du Fils, auquel tous les peuples de la terre sont donnés en héritage. Pas un seul homme ne sera sauvé parce qu’il croit qu’il y a un Dieu. Le diable le croit aussi (Jacq. 2.19). La foi qui sauve consiste en ce que nous croyons que le seul vrai Dieu nous a sauvés en Son Fils. C’est pourquoi il est écrit: “Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille” (Act. 16.31 — Segond).

Cette réalité est éclairée divinement au psaume 2.12: “Baisez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite, et que vous ne périssiez dans le chemin quand sa colère s’embrasera tant soit peu. Bienheureux tous ceux qui se confienten lui!” (Darby).On ne doit pas passer sans autre sur cette parole. Beaucoup parlent de Dieu et du cher Père dans les Cieux, mais ne reconnaissent pas que le Père s’est fait connaître dans le Fils, ici sur la terre, comme Sauveur. La seule foi en Dieu, valable et qui sauve, c’est la foi en Jésus-Christ, car c’est seulement en Lui que Dieu a rencontré l’humanité. C’est uniquement en Lui que nous pouvons rencontrer Dieu et trouver le salut. C’est de cette manière que nous devons croire en Lui, car c’est ainsi qu’Il est apparu aux hommes pour leur apporter le salut et la félicité (Tite 1.11-14).

C’est à cause de nous que Dieu a établi une relation Père-Fils, afin que nous puissions devenir des fils et des filles de Dieu. Dans 2 Samuel 7.14 se trouve cette proclamation prophétique: “Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils” (Segond). Ensuite le pont estjeté du Fils vers les fils. Nous lisons dans Osée 2.1: “… et au lieu qu’on leur disait: Vous n’êtes pas mon peuple! on leur dira: Fils du Dieu vivant” (Segond).Paul résume cette parole dans 2 Corinthiens 6.17:“Sortez du milieu d’eux, et séparez-vous, dit le Seigneur; ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur Tout-puissant”(Segond). Dans Ephésiens 1.5, l’apôtre fait ressortir clairement le sens et le but de cela: “… nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté” (Segond).Il y a sur la terre des personnes qui se laissent insérer dans le plan et dans la volonté de Dieu. Ils sont en Christ, et le bon plaisir de Dieu repose sur eux.

Dans le psaume 89.26,27 il est dit en considération du Fils de Dieu: “Lui me criera: Tu es mon père, mon Dieu, et le rocher de mon salut. Aussi moi, je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre” (Darby). Dans Son corps de chair, le Fils de Dieu souffrit et mourut à la place de tous les fils et filles de Dieu. Par Sa résurrection, Son corps a été ramené de la mortalité dans l’immortalité. C’est sur cela aussi qu’est fondée notre résurrection et notre transmutation.

Il ne s’agit pas ici d’une doctrine ou d’une connaissance sur laquelle on puisse discuter, il s’agit bien plus de la réalisation des desseins de salut divin qui, d’enfants des hommes que nous sommes, fait de nous des enfants de Dieu. Il est écrit dans le psaume 68.19,20: “Béni soit le Seigneur qui, de jour en jour, nous comble de ses dons, le Dieu qui nous sauve. Sélah. Notre Dieu est un Dieu de salut; et c’est à l’Eternel, le Seigneur, de faire sortir de la mort” (Darby). Il n’y eut aucun homme qui aurait eu pouvoir sur la mort; au contraire la mort exerce son pouvoir sur tout homme. Tous les cimetières que nous voyons en sont la meilleure preuve. Cependant le Seigneur dit: “Je les délivrerai de la main du shéol, je les rachèterai de la mort. O mort, où sont tes pestes? O shéol, où est ta destruction?” (Osée 13.14 — Darby). Dans Zacharie 9.11 est annoncée de quelle manière la délivrance et la libération du séjour des morts des saints de l’Ancien Testament devrait avoir lieu:“Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau” (Segond).

Dans l’Ancien Testament, il y a déjà la promesse de la nouvelle alliance. Jérémie écrit par exemple au chapitre 31.31-34: “Voici, des jours viennent, dit l’Eternel, et j’établirai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle, non pas comme l’alliance que je fis avec leurs pères, au jour où je les pris par la main pour les faire sortir du pays d’Egypte, mon alliance qu’ils ont rompue, quoique je les eusse épousés, dit l’Eternel. Car c’est ici l’alliance que j’établirai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, et je l’écrirai sur leur coeur, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple; et ils n’enseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frère, disant: Connaissez l’Eternel; car ils me connaîtront tous, depuis le petit d’entre eux jusqu’au grand, dit l’Eternel; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché” (Darby).

Ceci s’est accompli lorsque notre Seigneur mourut et qu’Il établit la nouvelle alliance. Il en témoigne dans Matthieu 26.28 avec ces paroles:“Car ceci est mon sang, le sang de l’alliance…” (Segond).Dans Matthieu 27.45-54 et dans les autres évangiles encore, ce puissant événement nous est décrit. Par Sa mort, Jésus a vaincu le diable et l’enfer. Par sa résurrection, Il est sorti en vainqueur du séjour des morts.

Pierrerésume l’oeuvre de salut par les paroles suivantes: “Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit” (1 Pier 3.18 — Segond). Il a libéré ceuxqui étaient livrés àla mort et a racheté ceux qui étaient descendus dans le séjour des morts, comme c’est écrit dans Hébreux 2.14,15: “Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire, le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude” (Segond).

Après avoir achevé l’oeuvre de rédemption, Jésus est ressuscité le troisième jour, et quarante jours plus tard Il est monté au Ciel. Les passages bibliques correspondants, dans le Nouveau Testament, doivent être généralement bien connus. Cet événement de l’histoire du salut a aussi été annoncé déjà dans l’Ancien Testament, par exemple dans le psaume 68.18 où il est dit: “Tu es monté en haut, tu as emmené captive la captivité; tu as reçu des dons dans l’homme…” (Darby). Dans le psaume 47.6 nous pouvons lire ce qui suit: “Dieu monte au milieu des cris de triomphe, l’Eternel s’avance au son de la trompette” (Segond). Ephésiens 4.10 nous donne des informations à ce sujet, disant qui était Celui qui est mort, a été enseveli, qui est descendu au séjour des morts, est ressuscité victorieux et est monté dans le Ciel:“Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses” (Segond).

Nous voulons terminer ce chapitre par le témoignage de l’apôtre Paul. “Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures; et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. Après eux tous, il m’est aussi apparu à moi, comme à l’avorton” (1 Cor. 15.3-8 — Segond).

Nous lisons au psaume 2.7: “Je raconterai le décret: l’Eternel m’a dit: Tu es mon fils; aujourd’hui, je t’ai engendré”(Darby). Le mot “aujourd’hui” ne se rapporte nullement à l’éternité car celle-ci n’a point d’aujourd’hui et point de demain. C’est une notion de temps. Dans l’Ancien Testament, le Conseil de Dieu est pour l’avenir, c’est un projet prophétique qui y a été déposé et dont l’accomplissement arrive dans le Nouveau Testament.

Il est dit plus loin dans le psaume 2.8: “Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et, pour ta possession, les bouts de la terre”.Dans ces deux versets il est question de l’engendrement du Fils, auquel tous les peuples de la terre sont donnés en héritage. Pas un seul homme ne sera sauvé parce qu’il croit qu’il y a un Dieu. Le diable le croit aussi (Jacq. 2.19). La foi qui sauve consiste en ce que nous croyons que le seul vrai Dieu nous a sauvés en Son Fils.C’est pourquoi il est écrit: “Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille”(Act. 16.31 — Segond).

Cette réalité est éclairée divinement au psaume 2.12: “Baisez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite, et que vous ne périssiez dans le chemin quand sa colère s’embrasera tant soit peu. Bienheureux tous ceux qui se confienten lui!”(Darby).On ne doit pas passer sans autre sur cette parole. Beaucoup parlent de Dieu et du cher Père dans les Cieux, mais ne reconnaissent pas que le Père s’est fait connaître dans le Fils, ici sur la terre, comme Sauveur. La seule foi en Dieu, valable et qui sauve, c’est la foi en Jésus-Christ, car c’est seulement en Lui que Dieu a rencontré l’humanité.C’est uniquement en Lui que nous pouvons rencontrer Dieu et trouver le salut. C’est de cette manière que nous devons croire en Lui, car c’est ainsi qu’Il est apparu aux hommes pour leur apporter le salut et la félicité (Tite 1.11-14).

C’est à cause de nous que Dieu a établi une relation Père-Fils,afin que nous puissions devenir des fils et des filles de Dieu. Dans 2 Samuel 7.14 se trouve cette proclamation prophétique: “Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils”(Segond). Ensuite le pont estjeté du Fils vers les fils. Nous lisons dans Osée 2.1: “… et au lieu qu’on leur disait: Vous n’êtes pas mon peuple! on leur dira: Fils du Dieu vivant”(Segond).Paul résume cette parole dans 2 Corinthiens 6.17:“Sortez du milieu d’eux, et séparez-vous, dit le Seigneur; ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur Tout-puissant” (Segond).Dans Ephésiens 1.5, l’apôtre fait ressortir clairement le sens et le but de cela: “… nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté”(Segond).Il y a sur la terre des personnes qui se laissent insérer dans le plan et dans la volonté de Dieu. Ils sont en Christ, et le bon plaisir de Dieu repose sur eux.

Dans le psaume 89.26,27 il est dit en considération du Fils de Dieu: “Lui me criera: Tu es mon père, mon Dieu, et le rocher de mon salut. Aussi moi, je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre”(Darby).Dans Son corps de chair, le Fils de Dieu souffrit et mourut à la place de tous les fils et filles de Dieu. Par Sa résurrection, Son corps a été ramené de la mortalité dans l’immortalité. C’est sur cela aussi qu’est fondée notre résurrection et notre transmutation.

Il ne s’agit pas ici d’une doctrine ou d’une connaissance sur laquelle on puisse discuter, il s’agit bien plus de la réalisation des desseins de salut divin qui, d’enfants des hommes que nous sommes, fait de nous des enfants de Dieu. Il est écrit dans le psaume 68.19,20: “Béni soit le Seigneur qui, de jour en jour, nous comble de ses dons, le Dieu qui nous sauve. Sélah. Notre Dieu est un Dieu de salut; et c’est à l’Eternel, le Seigneur, de faire sortir de la mort”(Darby). Il n’y eut aucun homme qui aurait eu pouvoir sur la mort; au contraire la mort exerce son pouvoir sur tout homme. Tous les cimetières que nous voyons en sont la meilleure preuve. Cependant le Seigneur dit: “Je les délivrerai de la main du shéol, je les rachèterai de la mort. O mort, où sont tes pestes? O shéol, où est ta destruction?”(Osée 13.14 — Darby). Dans Zacharie 9.11 est annoncée de quelle manière la délivrance et la libération du séjour des morts des saints de l’Ancien Testament devrait avoir lieu:“Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau”(Segond).

Dans l’Ancien Testament, il y a déjà la promesse de la nouvelle alliance. Jérémie écrit par exemple au chapitre 31.31-34: “Voici, des jours viennent, dit l’Eternel, et j’établirai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle, non pas comme l’alliance que je fis avec leurs pères, au jour où je les pris par la main pour les faire sortir du pays d’Egypte, mon alliance qu’ils ont rompue, quoique je les eusse épousés, dit l’Eternel. Car c’est ici l’alliance que j’établirai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, et je l’écrirai sur leur coeur, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple; et ils n’enseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frère, disant: Connaissez l’Eternel; car ils me connaîtront tous, depuis le petit d’entre eux jusqu’au grand, dit l’Eternel; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché”(Darby).

Ceci s’est accompli lorsque notre Seigneur mourut et qu’Il établit la nouvelle alliance.Il en témoigne dans Matthieu 26.28 avec ces paroles:“Car ceci est mon sang, le sang de l’alliance…”(Segond). Dans Matthieu 27.45-54 et dans les autres évangiles encore, ce puissant événement nous est décrit. Par Sa mort, Jésus a vaincu le diable et l’enfer. Par sa résurrection, Il est sorti en vainqueur du séjour des morts.

Pierrerésume l’oeuvre de salut par les paroles suivantes: “Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit”(1 Pier 3.18 — Segond). Il a libéré ceuxqui étaient livrés àla mort et a racheté ceux qui étaient descendus dans le séjour des morts, comme c’est écrit dans Hébreux 2.14,15: “Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire, le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude”(Segond).

Après avoir achevé l’oeuvre de rédemption, Jésus est ressuscité le troisième jour, et quarante jours plus tard Il est monté au Ciel. Les passages bibliques correspondants, dans le Nouveau Testament, doivent être généralement bien connus. Cet événement de l’histoire du salut a aussi été annoncé déjà dans l’Ancien Testament, par exemple dans le psaume 68.18 où il est dit: “Tu es monté en haut, tu as emmené captive la captivité; tu as reçu des dons dans l’homme…”(Darby). Dans le psaume 47.6 nous pouvons lire ce qui suit: “Dieu monte au milieu des cris de triomphe, l’Eternel s’avance au son de la trompette”(Segond).Ephésiens 4.10 nous donne des informations à ce sujet, disant qui était Celui qui est mort, a été enseveli, qui est descendu au séjour des morts, est ressuscité victorieux et est monté dans le Ciel:“Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses”(Segond).

Nous voulons terminer ce chapitre par le témoignage de l’apôtre Paul. “Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures; et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. Après eux tous, il m’est aussi apparu à moi, comme à l’avorton”(1 Cor. 15.3-8 — Segond).