Après que l’Eternel Dieu eut donné les dix commandements, Il fit dans le même chapitre une déclaration très importante : „ En tout lieu où je mettrai la mémoire de mon nom, je viendrai à toi, et je te bénirai “ (Ex. 20. 24). Ce n’est que là où l’Eternel Dieu fait connaître Son Nom, que l’on peut également en Son Nom L’adorer en Es-prit et en Vérité. Dès le commencement, il y eut des hommes auxquels le Seigneur se révéla et qui connurent Son Nom. „ Et à Seth, à lui aussi, naquit un fils; et il appela son nom Enosch. Alors on commença à invoquer le nom de l’Eternel (Yahweh)“ (Gen. 4. 26).

Exode 33. 11-23 nous donne des éclaircissements sur l’importance de la révélation de Dieu, ainsi que de la révélation de Son Nom. Là où le Seigneur parle et accorde à un homme d’avoir part à Sa grâce, Il lui révèle aussi Son Nom. L’Eternel parlait à Moïse face à face. Celui-ci eut le désir de voir la gloire de Dieu, et l’Eternel lui répondit: „ Je ferai passer toute ma bonté devant ta face, et je crierai le nom de l’Eternel de-vant toi “ (Ex. 33. 19). Dieu ne demeure pas l’inconnu, Celui qui se cache. Il se présente aussi comme Celui qui se fait connaître, afin de révéler Son Nom.

On ne peut jamais assez insister sur la révélation du Nom de l’Eter-nel. L’Eternel commanda à Moïse: „ Parle à Aaron et à ses fils, disant: Vous bénirez ainsi les fils d’Israël, en leur disant: L’Eternel (Yahweh) te bénisse, et te garde! L’Eternel (Yahweh) fasse lever la lumière de sa face sur toi et use de grâce envers toi! L’Eternel (Yahweh) lève sa face sur toi et te donne la paix! Et ils mettront mon nom sur les fils d’Israël; et moi, je les bénirai “ (Nomb. 6. 23-27).

Depuis toujours, personne ne s’est jamais adressé à Dieu en Le nommant par des titres mais bien en prononçant Son Nom. Lorsque les hommes L’invoquaient, ou lorsqu’ils agissaient, tout se faisait en Son Nom. Cela est valable aussi bien pour 1’Ancien que pour le Nouveau Testament.

C’est la „ loi fondamentale “ de Dieu, à savoir, qu’Il ne peut être cherché, trouvé et honoré que dans le lieu où Il révèle Son Nom et Soi-même. „ Mais vous chercherez le lieu que l’Eternel, votre Dieu, choisira d’en-tre toutes vos tribus pour y mettre son nom, le lieu où il habitera, et vous y viendrez “ (Deut. 12. 5).

Dans la prière de consécration du temple de Dieu, Salomon s’expri-ma ainsi : „ ... afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom, et te craignent, comme ton peuple d’Israël, et qu’ils sachent que cette maison que j’ai bâtie est appelée de ton nom “ (I Rois 8. 43).

„ C’est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom; c’est pourquoi, en ce jour-là, il connaîtra que c’est moi-même, qui dis: Me voici !“ (Es. 52. 6).

Ce fut Le même de Qui Moïse dit: „ JE SUIS m’a envoyé vers vous “ (Ex. 3. 14), qui Se présenta avec les mêmes paroles au peuple d’Israël sur la montagne du Sinaï: „ Et Dieu prononça toutes ces paroles, disant: JE SUIS l’Eternel (Yahweh), ton Dieu (Elohim), qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude “ (Ex. 20. l, 2). Dans le pro-phète Esaïe nous trouvons cette référence particulièrement accentuée : „ Moi, 1’Eternel (Yahweh), le premier; et, avec les derniers, JE SUIS le Même “ (Es. 41. 4). „ Je suis l’Eternel (Yahweh): c’est là mon nom; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni ma louange à des images taillées “ Es. 42. 8). „ Moi, moi, JE SUIS l’Eternel (Yahweh), et hors moi il n y en a point qui sauve ... Et vous êtes mes témoins, dit 1’Eternel, que JE SUIS Dieu “ (Es. 43. 11, 12). „ Ainsi dit l’Eternel, le roi d’Israël, et son rédemp-teur, 1’Eternel des armées: JE SUIS le premier, et JE SUIS le dernier, et hors moi il n’y a pas de Dieu “ (Es. 44. 6). „ C’est MOI, l’Eternel, qui ai fait toutes choses ... ” (Es. 44. 24). „ MOI, je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, il n’y a point de Dieu si ce n’est MOI ... qu’il n’y en a point hors MOI “ (Es. 45. 5, 6). „ MOI, JE SUIS le Même, MOI, le premier, et MOI, le dernier. Ma main aussi a fondé la terre et ma droite a étendu les cieux ... ” (Es. 48. 12, 13).

Dans tout 1’Ancien Testament des hommes ont connu le Nom du Seigneur, ils ont invoqué Dieu et L’ont exalté en ce Nom-là. Le passage de 1’Ancien au Nouveau Testament est aussi très clairement défini: „ ... et tu appelleras son nom Jésus “ (Mat. 1. 21). Il était né comme Sauveur, qui est Christ, le Messie, le Seigneur (Luc 2. 11). Cependant, comme c’était la coutume, Il reçut Son Nom le huitième jour, lors de la cir-concision (Luc 2. 21).

Dans le Nouveau Testament également, il ne s’agit pas uniquement de la manière dont Dieu se révèle à nous, c’est-à-dire dans le Ciel comme Père, sur la terre comme Fils et dans l’Eglise par le Saint-Esprit, mais il s’agit de l’unique Nom en qui seul reposent notre délivrance et notre salut, en qui seul nous pouvons demander quelque chose à Dieu. Dieu ne s’est fait connaître sur la terre pour notre salut qu’en un seul lieu, c’est-à-dire en Jésus-Christ notre Seigneur. Qui veut trouver Dieu doit Le chercher là où Il se laisse trouver. Celui qui veut Le voir, Le verra où Il peut être vu, et celui qui veut L’entendre, L’entendra là où Il peut être entendu, c’est-à-dire là où Il a placé et révélé Son Nom. Le seul lieu de rencontre personnelle de Dieu avec l’humanité, et par conséquent aussi de l’humanité avec Dieu, est en Jésus-Christ notre Seigneur.

C’est une chose incompréhensible que les érudits aient changé Yahweh en Jéhovah et Yashuah en Jeshuah, ainsi que d’autres termes similaires. Les lettres hébraïques du Nom de l’Eternel YHWH doivent être pareilles autant dans le Nouveau Testament que dans l’Ancien. Elles ne permettent aucune formulations imaginaire et arbi-traire. Yah est l’abrégé de Yahweh – l’Eternel, comme El est l’abrévia-tion de Elohim – Dieu. Le mot: Allélu-Yah signifie: Louez Yahweh. Jesa--Yah signifie: Yahweh est Sauveur. Yah-Shuah signifie Yahweh – Sauveur et ainsi de suite. L’Eternel s’est révélé comme le Dieu d’Israël. Le mot Isra-El signifie: Lutter avec Dieu; Isma-El signifie: Dieu exauce; Em-manu-El signifie: Dieu avec nous, et ainsi de suite. Là où l’Eternel Dieu se révèle réellement, c’est là qu’Il se fait connaître ainsi que Son Nom. C’est uniquement en ce Nom que nous pouvons L’adorer.

Notre Seigneur Jésus, dans le Nouveau Testament, a fait tout par-ticulièrement ressortir cet attribut de : „ JE SUIS “, qui se rapportait à Dieu dans l’Ancien Testament. „ JE SUIS le pain de vie “ (Jean 6. 48). „ JE SUIS la lumière du monde “ (Jean 8. 12). Deux versets du chapitre 8 sont d’une importance primordiale. C’est ainsi que notre Seigneur dit: „ C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas que JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés“ (Jean 8. 24 –L.S.) „ Les Juif donc lui dirent: Tu n’as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham? Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous dis: Avant qu’Abraham fût, JE SUIS“ (Jean 8. 57, 58). „ Moi, JE SUIS le bon berger et je connais les miens “ (Jean 10. 14). „ Moi, JE SUIS la résurrection et la vie “ (Jean 11. 25). „ Moi, JE SUIS le vrai cep “ (Jean 15. 1), etc. etc.

Notre Seigneur est tout en tous. C’est pourquoi Il pouvait littéra-lement relier tout ce qu’Il était, ce qu’Il est et ce qu’Il sera avec le „ JE SUIS “. On peut tout spécialement comparer les passages du prophète Esaïe, où il est clairement question de l’Eternel, de Yahweh, où Lui- même se présente comme étant le Premier et le Dernier, et faire le pont entre 1’Ancien et le Nouveau Testament, où le Ressuscité, le Ré-dempteur qui revient déclare: „ Ne crains point; moi, JE SUIS le pre-mier et le dernier et le vivant “ (Apoc. 1. 7). „ Moi, JE SUIS l’Alpha et 1’Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, et qui était, et qui vient, le Tout-puissant “ (Apoc. 1. 8). Avant Lui nul Dieu n’a existé, et après Lui il n’y en aura aucun. Il n’y a qu’un seul Tout-puissant.

Le Fils dit: „ Moi, JE SUIS venu au nom de mon Père “ (Jean 5. 43). Lorsqu’Il priait, Il disait: „ Père, glorifie ton nom “ (Jean 17. 6). En rap-port avec les Siens Il dit: „ J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu m’as donnés du monde “ (Jean 17. 6). Manifestement, comme c’est aussi le cas dans la vie courante, le Seigneur ne se présente par Son Nom qu’à ceux qui ont une rencontre personnelle avec Lui, c’est-à-dire qui ont fait une expé-rience véritable avec Lui. Nous voyons cela tout particulièrement lors de la conversion de Paul: „ Et il dit: Qui es-tu, Seigneur ? Et il dit: JE SUIS JESUS que tu persécutes “ (Actes 9. 5).

Plus loin Il pria, disant: „ Père saint, garde-les en ton nom que tu m’as donné “ (Jean 17. 11). Le Nom du Père est également le Nom du Fils. Il fait encore une fois ressortir cela en disant: „ Et je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître ... ” (Jean 17. 26). C’est ce qu’Il fait jusqu’aujourd’hui. Il révèle le Nom de Jésus. Là où la signification divine de ce Nom n’est pas connue, les hommes se trouvent dans une tradition pieuse non biblique.

„ Vous donc, priez ainsi: Notre Père qui est dans les cieux, que ton nom soit sanctifié ... ” (Mat. 6. 9). Comme nous pouvons le constater, le Nom du Père est le Nom du Fils: „ ... qu’il a hérité d’un nom plus excellent...“ (Héb. 1. 4).

La vie éternelle ne se trouve qu’en Son Nom (Jean 20. 31). La rémis-sion des péchés est aussi reçue uniquement par Son Nom (Act. 10. 43). En principe, tout ce que Dieu nous donne et tout ce qu’Il fait, arrive au Nom de Jésus, car c’est en Lui qu’Il s’est révélé. Pareillement, aucun de Ses serviteurs n’emploie de titres de Dieu ni de formule, mais il emploie toujours Son Nom. Selon la Parole de l’Ecriture, cela est valable pour tous les croyants: „ Et quelque chose que vous fassiez, en paroles ou en œuvres, faites tout au nom du Seigneur Jésus, rendant grâces par lui à Dieu le Père “ (Col.3.17).

Le jour arrive où, au Nom de Jésus-Yashuah tout genou fléchira et toute langue confessera qu’Il est 1’Eternel – Yahweh (Phil. 2. 10-11). En Apocalypse 21. 3-7 il nous est dit : „ Voici, l’habitation de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux; et ils seront son peuple, et Dieu Lui-même sera avec eux, leur Dieu. Et Dieu essuiera toutes larmes de leurs yeux; et la mort ne sera plus; et il n’y aura plus ni deuil, ni cris, ni peines, car les premières choses sont passées. Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il me dit: Ecris! car ces paroles sont certaines et véritables. Et il me dit: C’est fait. Moi, JE SUIS l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, JE donnerai, MOI, gratuitement, de la fontaine de l’eau de la vie. Celui qui vaincra héritera de ces choses, et je lui serai Dieu, et lui me sera fils.“

Après que l’Eternel Dieu eut donné les dix commandements, Il fit dans le même chapitre une déclaration très importante : „ En tout lieu où je mettrai la mémoire de mon nom, je viendrai à toi, et je te bénirai “ (Ex. 20. 24). Ce n’est que là où l’Eternel Dieu fait connaître Son Nom, que l’on peut également en Son Nom L’adorer en Es-prit et en Vérité. Dès le commencement, il y eut des hommes auxquels le Seigneur se révéla et qui connurent Son Nom. „ Et à Seth, à lui aussi, naquit un fils; et il appela son nom Enosch. Alors on commença à invoquer le nom de l’Eternel (Yahweh)“ (Gen. 4. 26).

Exode 33. 11-23 nous donne des éclaircissements sur l’importance de la révélation de Dieu, ainsi que de la révélation de Son Nom. Là où le Seigneur parle et accorde à un homme d’avoir part à Sa grâce, Il lui révèle aussi Son Nom. L’Eternel parlait à Moïse face à face. Celui-ci eut le désir de voir la gloire de Dieu, et l’Eternel lui répondit: „ Je ferai passer toute ma bonté devant ta face, et je crierai le nom de l’Eternel de-vant toi “ (Ex. 33. 19). Dieu ne demeure pas l’inconnu, Celui qui se cache. Il se présente aussi comme Celui qui se fait connaître, afin de révéler Son Nom.

On ne peut jamais assez insister sur la révélation du Nom de l’Eter-nel. L’Eternel commanda à Moïse: „ Parle à Aaron et à ses fils, disant: Vous bénirez ainsi les fils d’Israël, en leur disant: L’Eternel (Yahweh) te bénisse, et te garde! L’Eternel (Yahweh) fasse lever la lumière de sa face sur toi et use de grâce envers toi! L’Eternel (Yahweh) lève sa face sur toi et te donne la paix! Et ils mettront mon nom sur les fils d’Israël; et moi, je les bénirai “ (Nomb. 6. 23-27).

Depuis toujours, personne ne s’est jamais adressé à Dieu en Le nommant par des titres mais bien en prononçant Son Nom. Lorsque les hommes L’invoquaient, ou lorsqu’ils agissaient, tout se faisait en Son Nom. Cela est valable aussi bien pour 1’Ancien que pour le Nouveau Testament.

C’est la „ loi fondamentale “ de Dieu, à savoir, qu’Il ne peut être cherché, trouvé et honoré que dans le lieu où Il révèle Son Nom et Soi-même. „ Mais vous chercherez le lieu que l’Eternel, votre Dieu, choisira d’en-tre toutes vos tribus pour y mettre son nom, le lieu où il habitera, et vous y viendrez “ (Deut. 12. 5).

Dans la prière de consécration du temple de Dieu, Salomon s’expri-ma ainsi : „ ... afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom, et te craignent, comme ton peuple d’Israël, et qu’ils sachent que cette maison que j’ai bâtie est appelée de ton nom“ (I Rois 8. 43).

„ C’est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom; c’est pourquoi, en ce jour-là, il connaîtra que c’est moi-même, qui dis: Me voici !“ (Es. 52. 6).

Ce fut Le même de Qui Moïse dit: „ JE SUIS m’a envoyé vers vous “ (Ex. 3. 14), qui Se présenta avec les mêmes paroles au peuple d’Israël sur la montagne du Sinaï: „ Et Dieu prononça toutes ces paroles, disant: JE SUIS l’Eternel (Yahweh), ton Dieu (Elohim), qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude “ (Ex. 20. l, 2). Dans le pro-phète Esaïe nous trouvons cette référence particulièrement accentuée : „ Moi, 1’Eternel (Yahweh), le premier; et, avec les derniers, JE SUIS le Même “ (Es. 41. 4). „ Je suis l’Eternel (Yahweh): c’est là mon nom; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni ma louange à des images taillées “ Es. 42. 8). „ Moi, moi, JE SUIS l’Eternel (Yahweh), et hors moi il n y en a point qui sauve ... Et vous êtes mes témoins, dit 1’Eternel, que JE SUIS Dieu “ (Es. 43. 11, 12). „ Ainsi dit l’Eternel, le roi d’Israël, et son rédemp-teur, 1’Eternel des armées: JE SUIS le premier, et JE SUIS le dernier, et hors moi il n’y a pas de Dieu “ (Es. 44. 6). „ C’est MOI, l’Eternel, qui ai fait toutes choses ... ” (Es. 44. 24). „ MOI, je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, il n’y a point de Dieu si ce n’est MOI ... qu’il n’y en a point hors MOI “ (Es. 45. 5, 6). „ MOI, JE SUIS le Même, MOI, le premier, et MOI, le dernier. Ma main aussi a fondé la terre et ma droite a étendu les cieux ... ” (Es. 48. 12, 13).

Dans tout 1’Ancien Testament des hommes ont connu le Nom du Seigneur, ils ont invoqué Dieu et L’ont exalté en ce Nom-là. Le passage de 1’Ancien au Nouveau Testament est aussi très clairement défini: „ ... et tu appelleras son nom Jésus “ (Mat. 1. 21). Il était né comme Sauveur, qui est Christ, le Messie, le Seigneur (Luc 2. 11). Cependant, comme c’était la coutume, Il reçut Son Nom le huitième jour, lors de la cir-concision (Luc 2. 21).

Dans le Nouveau Testament également, il ne s’agit pas uniquement de la manière dont Dieu se révèle à nous, c’est-à-dire dans le Ciel comme Père, sur la terre comme Fils et dans l’Eglise par le Saint-Esprit, mais il s’agit de l’unique Nom en qui seul reposent notre délivrance et notre salut, en qui seul nous pouvons demander quelque chose à Dieu. Dieu ne s’est fait connaître sur la terre pour notre salut qu’en un seul lieu, c’est-à-dire en Jésus-Christ notre Seigneur. Qui veut trouver Dieu doit Le chercher là où Il se laisse trouver. Celui qui veut Le voir, Le verra où Il peut être vu, et celui qui veut L’entendre, L’entendra là où Il peut être entendu, c’est-à-dire là où Il a placé et révélé Son Nom. Le seul lieu de rencontre personnelle de Dieu avec l’humanité, et par conséquent aussi de l’humanité avec Dieu, est en Jésus-Christ notre Seigneur.

C’est une chose incompréhensible que les érudits aient changé Yahweh en Jéhovah et Yashuah en Jeshuah, ainsi que d’autres termes similaires. Les lettres hébraïques du Nom de l’Eternel YHWH doivent être pareilles autant dans le Nouveau Testament que dans l’Ancien. Elles ne permettent aucune formulations imaginaire et arbi-traire. Yah est l’abrégé de Yahweh – l’Eternel, comme El est l’abrévia-tion de Elohim – Dieu. Le mot: Allélu-Yah signifie: Louez Yahweh. Jesa--Yah signifie: Yahweh est Sauveur. Yah-Shuah signifie Yahweh – Sauveur et ainsi de suite. L’Eternel s’est révélé comme le Dieu d’Israël. Le mot Isra-El signifie: Lutter avec Dieu; Isma-El signifie: Dieu exauce; Em-manu-El signifie: Dieu avec nous, et ainsi de suite. Là où l’Eternel Dieu se révèle réellement, c’est là qu’Il se fait connaître ainsi que Son Nom. C’est uniquement en ce Nom que nous pouvons L’adorer.

Notre Seigneur Jésus, dans le Nouveau Testament, a fait tout par-ticulièrement ressortir cet attribut de : „ JE SUIS “, qui se rapportait à Dieu dans l’Ancien Testament. „ JE SUIS le pain de vie “ (Jean 6. 48). „ JE SUIS la lumière du monde“ (Jean 8. 12). Deux versets du chapitre 8 sont d’une importance primordiale. C’est ainsi que notre Seigneur dit: „ C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas que JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés“ (Jean 8. 24 –L.S.) „ Les Juif donc lui dirent: Tu n’as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham? Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous dis: Avant qu’Abraham fût, JE SUIS“ (Jean 8. 57, 58). „ Moi, JE SUIS le bon berger et je connais les miens “ (Jean 10. 14). „ Moi, JE SUIS la résurrection et la vie “ (Jean 11. 25). „ Moi, JE SUIS le vrai cep “ (Jean 15. 1), etc. etc.

Notre Seigneur est tout en tous. C’est pourquoi Il pouvait littéra-lement relier tout ce qu’Il était, ce qu’Il est et ce qu’Il sera avec le „ JE SUIS “. On peut tout spécialement comparer les passages du prophète Esaïe, où il est clairement question de l’Eternel, de Yahweh, où Lui- même se présente comme étant le Premier et le Dernier, et faire le pont entre 1’Ancien et le Nouveau Testament, où le Ressuscité, le Ré-dempteur qui revient déclare: „ Ne crains point; moi, JE SUIS le pre-mier et le dernier et le vivant “ (Apoc. 1. 7). „ Moi, JE SUIS l’Alpha et 1’Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, et qui était, et qui vient, le Tout-puissant “ (Apoc. 1. 8). Avant Lui nul Dieu n’a existé, et après Lui il n’y en aura aucun. Il n’y a qu’un seul Tout-puissant.

Le Fils dit: „ Moi, JE SUIS venu au nom de mon Père “ (Jean 5. 43). Lorsqu’Il priait, Il disait: „ Père, glorifie ton nom“ (Jean 17. 6). En rap-port avec les Siens Il dit: „ J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu m’as donnés du monde “ (Jean 17. 6). Manifestement, comme c’est aussi le cas dans la vie courante, le Seigneur ne se présente par Son Nom qu’à ceux qui ont une rencontre personnelle avec Lui, c’est-à-dire qui ont fait une expé-rience véritable avec Lui. Nous voyons cela tout particulièrement lors de la conversion de Paul: „ Et il dit: Qui es-tu, Seigneur ? Et il dit: JE SUIS JESUS que tu persécutes “ (Actes 9. 5).

Plus loin Il pria, disant: „ Père saint, garde-les en ton nom que tu m’as donné “ (Jean 17. 11). Le Nom du Père est également le Nom du Fils. Il fait encore une fois ressortir cela en disant: „ Et je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître ... ” (Jean 17. 26). C’est ce qu’Il fait jusqu’aujourd’hui. Il révèle le Nom de Jésus. Là où la signification divine de ce Nom n’est pas connue, les hommes se trouvent dans une tradition pieuse non biblique.

„ Vous donc, priez ainsi: Notre Père qui est dans les cieux, que ton nom soit sanctifié ... ” (Mat. 6. 9). Comme nous pouvons le constater, le Nom du Père est le Nom du Fils: „ ... qu’il a hérité d’un nom plus excellent...“ (Héb. 1. 4).

La vie éternelle ne se trouve qu’en Son Nom (Jean 20. 31). La rémis-sion des péchés est aussi reçue uniquement par Son Nom (Act. 10. 43). En principe, tout ce que Dieu nous donne et tout ce qu’Il fait, arrive au Nom de Jésus, car c’est en Lui qu’Il s’est révélé. Pareillement, aucun de Ses serviteurs n’emploie de titres de Dieu ni de formule, mais il emploie toujours Son Nom. Selon la Parole de l’Ecriture, cela est valable pour tous les croyants: „ Et quelque chose que vous fassiez, en paroles ou en œuvres, faites tout au nom du Seigneur Jésus, rendant grâces par lui à Dieu le Père “ (Col.3.17).

Le jour arrive où, au Nom de Jésus-Yashuah tout genou fléchira et toute langue confessera qu’Il est 1’Eternel – Yahweh (Phil. 2. 10-11). En Apocalypse 21. 3-7 il nous est dit : „ Voici, l’habitation de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux; et ils seront son peuple, et Dieu Lui-même sera avec eux, leur Dieu. Et Dieu essuiera toutes larmes de leurs yeux; et la mort ne sera plus; et il n’y aura plus ni deuil, ni cris, ni peines, car les premières choses sont passées. Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il me dit: Ecris! car ces paroles sont certaines et véritables. Et il me dit: C’est fait. Moi, JE SUIS l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, JE donnerai, MOI, gratuitement, de la fontaine de l’eau de la vie. Celui qui vaincra héritera de ces choses, et je lui serai Dieu, et lui me sera fils.“