Dans les rassemblements charismatiques tout particulièrement, ainsi que dans les campagnes d’évangélisation où l’on crée une certaine atmosphère, on accentue toujours que „ Jésus est Seigneur “. Cependant il n’est pas certain, pour ces per-sonnes, qu’Il soit réellement Seigneur au sens des Saintes Ecritures. Celui qui dit: „ Jésus est le Seigneur “ sans croire véritablement que cela signifie qu’Il est Dieu, n’a en fait pas encore reconnu réellement le Seigneur Dieu. Lorsque Jésus est décrit dans Sa qualité d’homme, nous Le voyons réellement comme un homme auprès de Dieu; c’est-à-dire comme Fils de l’homme et le Prophète, qui ne peut rien faire de Lui- même. „ En vérité, en vérité, je vous dis: Le Fils ne peut rien faire de lui-même, à moins qu’il ne voie faire les choses au Père ... Je ne puis rien faire, moi, de moi-même; je juge selon ce que j’entends et mon jugement est juste; car je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé “ (Jean 5. 19, 30). Il ne s’agit pas ici, que dans la Divinité il se trouve deux personnes vis-à-vis, l’une ayant la connaissance et l’au-tre n’en ayant point, une, toute-puissante et l’autre impuissante, mais c’est ici l’homme Jésus-Christ qui parle, Lequel ne fait pas Sa volonté, mais la volonté de Dieu.

Pareillement, les Saintes Ecritures Le présentent sans cesse comme Seigneur, entre autre par cette déclaration majes-tueuse: „ Toute autorité m’a été donnée dans le ciel et sur la terre “ (Mat. 28. 18). Effectivement, Jésus, dans Son humanité, est présenté au côté de Dieu comme Homme, comme Prophète, Intercesseur, Médiateur, Fils de l’homme. C’est également ainsi qu’Etienne le vit: „ Mais lui, étant plein de l’Esprit Saint, et ayant les yeux attachés sur le ciel, vit la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu; et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu “ (Act. 7. 55, 56). Etienne vit la Gloire surnaturelle de Dieu, la „ Shekinah “. C’est dans cette Gloire que le Fils de l’homme reviendra. „ Or, quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire “ (Mat. 25. 31).

Dans cette considération, il s’agit une nouvelle fois de trouver la connaissance exacte, et la formulation qui s’y rapporte. Jésus n’est pas seulement un Seigneur, mais Il est le Seigneur. Lors de Sa naissance il fut dit aux bergers: „ ...  qui est le Christ, le Seigneur“ (Luc 2. 11). C’est exacte-ment ainsi que l’entend Paul, lorsqu’il dit: „ ... et que personne ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint Esprit “ (I Cor. 12. 3). Il s’agit toujours du même Esprit (v. 4), du même Seigneur (v. 5), du même Dieu, et cela jusque dans le dernier livre de la Bible.

„ ... saint, saint, saint, est le Seigneur Dieu, le Tout-puissant, qui était, qui est, et qui vient “ (Apoc. 4. 8).

„ Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, et l’hon-neur; et la puissance “ (Apoc. 4. 11).

Malgré la diversité des désignations et des formulations qui s’accor-dent avec le contexte respectif, il est toujours question du même Dieu et Seigneur qui agit: „  Et il y eut dans le ciel de grandes voix, disant: Le royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ est venu, et il régnera aux siècles des siècles “ (Apoc. 11. 15).

Le 12ème chapitre de l’Apocalypse parle de Dieu et de Son Christ dans le même contexte: „ Et j’ouïs une grande voix dans le ciel, disant: Maintenant est venu le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu et le pouvoir de son Christ “ (Apoc. 12. 10).

Finalement nous apprenons de façon exacte qui est Celui qui entre dans Son règne: „  Nous te rendons grâces, Seigneur, Dieu Tout-puis-sant, celui qui est et qui était, de ce que tu as pris ta grande puissance et de ce que tu es entré dans ton règne “ (Apoc. 11. 17).

Debout sur la mer de cristal, la troupe des vainqueurs entonne le cantique de l’Agneau par ces paroles: „ Grandes et merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur, Dieu Tout-puissant ! Justes et véritables sont tes voies, ô Roi des nations !“ (Apoc. 15. 3).

Au chapitre 16, une voix sort de l’autel disant: „ Oui, Seigneur, Dieu, Tout-puissant, véritables et justes sont tes jugements ! “ (v. 7)

Pour l’entendement humain, c’est le plus grand de tous les mystères et il est tout simplement insaisissable. Cela demeurera ainsi, car c’est la volonté de Dieu que nous ne puissions ni le sonder, ni l’approfon-dir, ni l’expliquer, ni le concevoir. Il désire que nous gar-dions le respect et la crainte qui Lui sont dus jusque dans l’éternité.

Le Christ, Jésus, est né comme un humain, et comme tout autre enfant, Il fut présenté au Seigneur (Yahweh) dans le temple de Jérusalem (Luc 2. 22-24).

Siméon le prit dans ses bras, et „ bénit Dieu et dit: Maintenant, Seigneur, tu laisses aller ton esclave en paix selon ta parole ... “(Luc 2. 28, 29).

Conformément à Esaïe 9. 5-6, cet enfant, – ce Fils –, est „ Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix “. Quand le Fils parle en tant qu’homme, Il dit que Son Père est plus grand que Lui (Jean 14. 28). Lorsqu’Il parle comme Seigneur, alors Il dit que Lui et le Père sont Un (Jean 10. 30). Le Père est dans les cieux et le Fils est sur la terre, et cepen-dant tous devraient arriver à la connaissance „ ... que le Père est en moi, et moi en lui “ (Jean 10. 38). Que ce soit à côté, sous ou dans le Père, tout est exact, y compris cette déclaration: „ Celui qui m’a vu, a vu le Père “ (Jean 14. 9).

Lorsque Pierre décrivit le ministère de Jésus-Christ, il employa cette formule: „ Jésus le Nazaréen, homme approuvé de Dieu auprès de vous par les miracles et les prodiges et les signes que Dieu a faits par lui au milieu de vous ...  ayant été livré par le conseil défini et par la préconnaissance de Dieu – lui, vous l’avez cloué à une croix et vous l’avez fait périr par la main d’hommes iniques, lequel Dieu a ressus-cité, ayant délié les douleurs de la mort, puisqu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle “ (Actes 2. 22-24). Il était homme; et en cette qualité Il mourut dans Son corps de chair pour vaincre la mort, cela afin que nous aussi soyons libérés du corps de cette mort et puissions être transformés et recevoir un corps de résurrection.

L’apôtre Pierre continue en disant: „ Le Seigneur (Yahweh) a dit à mon Seigneur (Jashuah): Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que j’aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds. Que toute la maison d’Israël donc sache certainement que Dieu a fait et Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié “ (Actes 2. 34-36).

L’apôtre Paul prêche, comme il le dit lui-même, „ la sagesse de Dieu en mystère, la sagesse cachée, laquelle Dieu avait préordonnée avant les siècles pour notre gloire “, et il décrit Celui qui a été frappé à la croix comme étant le Seigneur de gloire, qu’aucun des chefs de ce siècle n’avait reconnu „ car s’ils l’eussent connue (la sagesse de Dieu), ils n’eussent pas crucifié le Seigneur de gloire“ (1 Cor. 2. 7+8).

Dans 1 Cor. 6. 14, il dit encore: „ Mais Dieu a ressuscité le Seigneur, et il nous ressuscitera par sa puissance. „

Celui qui se convertit à Christ ne s’adresse pas à l’Enfant, qu’Il soit dans la crèche ou dans les bras de Marie, mais il a recours au Seigneur qui a été crucifié, qui est mort et ressuscité. Ce Seigneur nous est même présenté comme „ l’Esprit “, après Sa résurrection. Jusque là, nous avons seulement lu dans Jean 4. 24 que Dieu est Esprit et que ceux qui L’adorent doivent L’adorer en Esprit et en vérité. Dans le passage suivant, le Seigneur nous est présenté ainsi: „ Or le Seigneur est l’Esprit; mais là où est l’Esprit du Seigneur, il y a la liberté “ (II Cor. 3. 17). Puis 1’apôtre continue: „ Or nous tous, contemplant à face découverte la gloire (la Shekinah) du Seigneur nous sommes transformés à la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur en Esprit“ (v. 18).

Ce qui pour les uns ne semble pas présenter une image cohérente, est vu par les autres comme un tout harmonieux, une image d’une perfection insurpassable. Dans II Cor. 4. 5-6, Paul parle de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu, et il dit: „ Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais nous prêchons le christ Jésus comme Seigneur ... „ Le point culminant de cette parole se trouve au verset suivant: „ Car c’est le Dieu qui a dit que du sein des ténèbres la lumière resplendit, qui a relui dans nos cœurs pour faire luire la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Christ. „

Dans les rassemblements charismatiques tout particulièrement, ainsi que dans les campagnes d’évangélisation où l’on crée une certaine atmosphère, on accentue toujours que „ Jésus est Seigneur “. Cependant il n’est pas certain, pour ces per-sonnes, qu’Il soit réellement Seigneur au sens des Saintes Ecritures. Celui qui dit: „ Jésus est le Seigneur “ sans croire véritablement que cela signifie qu’Il est Dieu, n’a en fait pas encore reconnu réellement le Seigneur Dieu. Lorsque Jésus est décrit dans Sa qualité d’homme, nous Le voyons réellement comme un homme auprès de Dieu; c’est-à-dire comme Fils de l’homme et le Prophète, qui ne peut rien faire de Lui- même. „ En vérité, en vérité, je vous dis: Le Fils ne peut rien faire de lui-même, à moins qu’il ne voie faire les choses au Père ... Je ne puis rien faire, moi, de moi-même; je juge selon ce que j’entends et mon jugement est juste; car je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé “ (Jean 5. 19, 30). Il ne s’agit pas ici, que dans la Divinité il se trouve deux personnes vis-à-vis, l’une ayant la connaissance et l’au-tre n’en ayant point, une, toute-puissante et l’autre impuissante, mais c’est ici l’homme Jésus-Christ qui parle, Lequel ne fait pas Sa volonté, mais la volonté de Dieu.

Pareillement, les Saintes Ecritures Le présentent sans cesse comme Seigneur, entre autre par cette déclaration majes-tueuse: „ Toute autorité m’a été donnée dans le ciel et sur la terre “ (Mat. 28. 18). Effectivement, Jésus, dans Son humanité, est présenté au côté de Dieu comme Homme, comme Prophète, Intercesseur, Médiateur, Fils de l’homme. C’est également ainsi qu’Etienne le vit: „ Mais lui, étant plein de l’Esprit Saint, et ayant les yeux attachés sur le ciel, vit la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu; et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu “ (Act. 7. 55, 56). Etienne vit la Gloire surnaturelle de Dieu, la „ Shekinah “. C’est dans cette Gloire que le Fils de l’homme reviendra. „ Or, quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire “ (Mat. 25. 31).

Dans cette considération, il s’agit une nouvelle fois de trouver la connaissance exacte, et la formulation qui s’y rapporte. Jésus n’est pas seulement un Seigneur, mais Il est le Seigneur. Lors de Sa naissance il fut dit aux bergers: „ ...  qui est le Christ, le Seigneur“ (Luc 2. 11). C’est exacte-ment ainsi que l’entend Paul, lorsqu’il dit: „ ... et que personne ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint Esprit “ (I Cor. 12. 3). Il s’agit toujours du même Esprit (v. 4), du même Seigneur (v. 5), du même Dieu, et cela jusque dans le dernier livre de la Bible.

„ ... saint, saint, saint, est le Seigneur Dieu, le Tout-puissant, qui était, qui est, et qui vient “ (Apoc. 4. 8).

„ Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, et l’hon-neur; et la puissance “ (Apoc. 4. 11).

Malgré la diversité des désignations et des formulations qui s’accor-dent avec le contexte respectif, il est toujours question du même Dieu et Seigneur qui agit: „  Et il y eut dans le ciel de grandes voix, disant: Le royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ est venu, et il régnera aux siècles des siècles “ (Apoc. 11. 15).

Le 12ème chapitre de l’Apocalypse parle de Dieu et de Son Christ dans le même contexte: „ Et j’ouïs une grande voix dans le ciel, disant: Maintenant est venu le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu et le pouvoir de son Christ “ (Apoc. 12. 10).

Finalement nous apprenons de façon exacte qui est Celui qui entre dans Son règne: „  Nous te rendons grâces, Seigneur, Dieu Tout-puis-sant, celui qui est et qui était, de ce que tu as pris ta grande puissance et de ce que tu es entré dans ton règne “ (Apoc. 11. 17).

Debout sur la mer de cristal, la troupe des vainqueurs entonne le cantique de l’Agneau par ces paroles: „ Grandes et merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur, Dieu Tout-puissant! Justes et véritables sont tes voies, ô Roi des nations !“ (Apoc. 15. 3).

Au chapitre 16, une voix sort de l’autel disant: „ Oui, Seigneur, Dieu, Tout-puissant, véritables et justes sont tes jugements ! “ (v. 7)

Pour l’entendement humain, c’est le plus grand de tous les mystères et il est tout simplement insaisissable. Cela demeurera ainsi, car c’est la volonté de Dieu que nous ne puissions ni le sonder, ni l’approfon-dir, ni l’expliquer, ni le concevoir. Il désire que nous gar-dions le respect et la crainte qui Lui sont dus jusque dans l’éternité.

Le Christ, Jésus, est né comme un humain, et comme tout autre enfant, Il fut présenté au Seigneur (Yahweh) dans le temple de Jérusalem (Luc 2. 22-24).

Siméon le prit dans ses bras, et „ bénit Dieu et dit: Maintenant, Seigneur, tu laisses aller ton esclave en paix selon ta parole ... “  (Luc 2. 28, 29).

Conformément à Esaïe 9. 5-6, cet enfant, – ce Fils –, est „ Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix “. Quand le Fils parle en tant qu’homme, Il dit que Son Père est plus grand que Lui (Jean 14. 28). Lorsqu’Il parle comme Seigneur, alors Il dit que Lui et le Père sont Un (Jean 10. 30). Le Père est dans les cieux et le Fils est sur la terre, et cepen-dant tous devraient arriver à la connaissance „ ... que le Père est en moi, et moi en lui “ (Jean 10. 38). Que ce soit à côté, sous ou dans le Père, tout est exact, y compris cette déclaration: „ Celui qui m’a vu, a vu le Père “ (Jean 14. 9).

Lorsque Pierre décrivit le ministère de Jésus-Christ, il employa cette formule: „ Jésus le Nazaréen, homme approuvé de Dieu auprès de vous par les miracles et les prodiges et les signes que Dieu a faits par lui au milieu de vous ...  ayant été livré par le conseil défini et par la préconnaissance de Dieu – lui, vous l’avez cloué à une croix et vous l’avez fait périr par la main d’hommes iniques, lequel Dieu a ressus-cité, ayant délié les douleurs de la mort, puisqu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle “ (Actes 2. 22-24). Il était homme; et en cette qualité Il mourut dans Son corps de chair pour vaincre la mort, cela afin que nous aussi soyons libérés du corps de cette mort et puissions être transformés et recevoir un corps de résurrection.

L’apôtre Pierre continue en disant: „ Le Seigneur (Yahweh) a dit à mon Seigneur (Jashuah): Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que j’aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds. Que toute la maison d’Israël donc sache certainement que Dieu a fait et Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié “ (Actes 2. 34-36).

L’apôtre Paul prêche, comme il le dit lui-même, „ la sagesse de Dieu en mystère, la sagesse cachée, laquelle Dieu avait préordonnée avant les siècles pour notre gloire “, et il décrit Celui qui a été frappé à la croix comme étant le Seigneur de gloire, qu’aucun des chefs de ce siècle n’avait reconnu „ car s’ils l’eussent connue (la sagesse de Dieu), ils n’eussent pas crucifié le Seigneur de gloire“ (1 Cor. 2. 7+8).

Dans 1 Cor. 6. 14, il dit encore: „ Mais Dieu a ressuscité le Seigneur, et il nous ressuscitera par sa puissance. „

Celui qui se convertit à Christ ne s’adresse pas à l’Enfant, qu’Il soit dans la crèche ou dans les bras de Marie, mais il a recours au Seigneur qui a été crucifié, qui est mort et ressuscité. Ce Seigneur nous est même présenté comme „ l’Esprit “, après Sa résurrection. Jusque là, nous avons seulement lu dans Jean 4. 24 que Dieu est Esprit et que ceux qui L’adorent doivent L’adorer en Esprit et en vérité. Dans le passage suivant, le Seigneur nous est présenté ainsi: „ Or le Seigneur est l’Esprit; mais là où est l’Esprit du Seigneur, il y a la liberté “ (II Cor. 3. 17). Puis 1’apôtre continue: „ Or nous tous, contemplant à face découverte la gloire (la Shekinah) du Seigneur nous sommes transformés à la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur en Esprit“ (v. 18).

Ce qui pour les uns ne semble pas présenter une image cohérente, est vu par les autres comme un tout harmonieux, une image d’une perfection insurpassable. Dans II Cor. 4. 5-6, Paul parle de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu, et il dit: „ Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais nous prêchons le christ Jésus comme Seigneur ... „ Le point culminant de cette parole se trouve au verset suivant: „ Car c’est le Dieu qui a dit que du sein des ténèbres la lumière resplendit, qui a relui dans nos cœurs pour faire luire la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Christ. „