Брак ‒ древнейшая проблема

Брат Бранхам возвращается к началу, а именно, к первой книге Моисея, которая называется "Генезис", что означает «происхождение, начало», где можно найти также происхождение всякого зла, грехопадение и связанное с ним первое непослушание, первое нарушение Слова Божьего, первое обольщение, первое прелюбодеяние и т.д. Эта книга излагает как Адам и Ева были в духовно-телесном творении (гл. 1), и как онаво втором акте творения, происшедшем на земле (гл. 2), была извлечена из Адама и приведена к нему. В этом перед нашими глазами представлена от начала "история спасения" в течении истории человечества: Невеста Христа была уже во Спасителе, когда Он был в духовной телесности, но была извлечена из Него, когда Он явился в плотском теле и совершил искупление на Голгофском кресте.

Далее в проповеди брат Бранхам говорит, что в творении была только одна пара каждого рода, мужского и женского начала. Далее выдвигается мысль, что оригинальные создания не имели предрасположения ко греху и не были восприимчивы к искушению (стр. 24). Поэтому враг сначала овладел женщиной, которая в первоначальном творении не была сотворена как самостоятельная личность рядом с Адамом, но лишь позже была извлечена из него. Ниже Господь Бог дал следующую заповедь Адаму, когда Ева была еще в нем: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2,:15-17). Бог разговаривал с Адамом, противник же избрал Еву в качестве участника разговора и втянул ее в рассуждение о том, «что сказал Бог». Еще и сегодня враг говорит эти же слова из уст многих: "Это ли имел ввиду Бог?..." и "Действительно ли сказал это Бог...?", и затем следовало искажение. Бог имел в виду особое дерево, от которого нельзя было есть — «дерево познания»; враг говорил о «всех деревьях». Хотя он сохранял тему, но не истину.

В первом акте творения мужское и женское начало были в одной фигуре: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:26-29). Хотя все творение было завершено и было весьма хорошим, и Бог в седьмой день покоился после того, как он благословил и освятил его (Быт. 2,1-3), но в главе 2, стихе 5 написано: «...и не было человека для возделывания земли».. Лишь после того, как был сотворен человек в плотском теле, он мог уснуть, и Ева могла быть извлечена из него. В этом естественном теле человек мог выполнять всю земную работу, но в этом же теле он пал, и поэтому Господь должен был прийти в естественном теле и поднять нас из грехопадения, и спасти. Спаситель должен был стать во всем подобным спасаемым (Евр. 2:17) для того, чтобы они в совершенстве могли стать подобными Ему (1 Иоан. З:2). Поскольку первое зачатие произошло через обольщение «змеем», зачатое по плоти человечество попало под неотразимое влияние «лукавого». Каин был дитём «лукавого» (1 Иоан. 2:12). В «Отче наш» мы молимся: « … избавь нас от лукавого». Господь небес должен был прийти в человеческое тело через духовное зачатие, чтобы абсолютно реально избавить нас от грехопадения, искупить нас от власти «лукавого».

В тот момент, когда Ева прислушалась к аргументам змея, она попала под господство сатаны. После этого она и Адама привела под то же влияние, под которым была сама, и через преступление ясной заповеди ввергла его в грехопадение. Это справедливо по отношению к каждой жене, которая влияет на своего мужа в противодействие Слову Божьему, что она как Ева попала под влияние лукавого. Естественно, как и тогда состоятся дискуссии по поводу аргументов о том "что сказал Бог". Враг извращает в разуме и на устах женщин Слово Божие, а они даже не замечают этого в такой ситуации. При намерении ввести в обман, сатана всегда пользуется Словом Божьим; также и к нашему Господу пришел он со словами: "Написано… ", потому что только так он может привести к падению детей Божьих. Ведь каждая ложь — это перевернутая истина с ног на голову. Но мы должны следовать примеру нашего Господа, и противостоять словами: "Написано также…" Сатана берет отдельные места Библии, чтобы искушать верующих; мы берем всё Слово, чтобы противостоять ему, искусителю.