Брак ‒ древнейшая проблема

Апостол Павел предусмотрел также случай, когда один супруг неверующий говорит о возможности развода: "Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь" (1 Кор. 7:12-16). В этом случае нет пожизненной «рабской привязанности» ни для брата, ни для сестры. Как в жизни человека, также и у верующего бывают некоторые неправильные решения, что может быть также и при заключении брака. Если такое состояние имеет место, то с теми, которые уже и так страдают от этого брака, не следует обращаться как с прокаженными. Они уже имеют свое бремя, которое они иногда должны нести в течение всей жизни. Если же неверующая сторона разводится, то верующий свободен —муж ли это, или жена. В Библии не написано "...пока не разведет вас смерть", однако написано: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Матф. 19:6). В действительности бывают такие супружества, которые вполне очевидно что Бог не сочетал. Поэтому ударение лежит на словах: "Что Бог сочетал,...", ибо что Бог делает, то всегда во благо!

Тот самый Бог, Который при определенных оправданных основаниях позволил мужу выдавать своей жене разводное письмо: "Если кто возьмет жену и сделается ее мужем (а не спустя годы!), и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо и отпустит ее из дома своего" (Втор. 24:1), этот же Бог говорит: "Я ненавижу разводы — так говорит Господь Бог Израилев, — точно так же, как если кто запятнает свою одежду насилием — так говорит Господь Саваоф" (Мал. 2:16 — досл. пер. с нем. Библии).

Произвольное расторжение брака сравнивается в Писании с насилием над партнером в супружестве. В нагорной проповеди наш Господь ссылается на слово из Втор. 24:1: "Кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную", а затем продолжает: "А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" (Матф. 5:31-32).

Бог защищает жену, оставленную мужем без библейского основания, и привлечет мужа к ответу. Если жена снова вступит в брак, люди осуждают ее на основании неправильного наставления. В этом случае на ней нет ведь никакой вины, но виноват муж, который стал причиной того, что она попала в это положение и вынуждена жить во втором браке, который не был предусмотрен. Бог действует справедливо. Он всегда привлекает к ответу виноватого, в данном случае бывшего супруга. Бог праведен во всех Своих словах и свят во всех Своих делах.

Необоснованное разделение или развод — это насилие, направленное против искупления и прощения, потому что этим отвергается крест и примирение. Богом изреченная вражда, которая вступила в силу после насильственного разрыва в саду Эдемском, но была устранена на кресте (Филп. 2), она затем восстанавливается снова, и имеются повторные подтверждения вины. Однако для всех искупленных остается твердым навсегда то, что вина и грехи всех нас возложены на Агнца Божьего. Мы свободны и имеем мир с Богом. Непримирение и взаимные обвинения свидетельствуют о нашем состоянии как после грехопадения. Искупленные и примиренные с Богом не носят в себе враждебности, которая простирается даже далее смерти. Ведь это было бы парадоксом. Кто не прощает другому и отвергает примирение, тому вовсе незачем молиться о прощении, ибо и ему не прощает Бог: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Марк. 11:25-26). Как повествуется в Евангелии от Иоанна 8 гл.,, книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, которая была взята в прелюбодеянии. Они ссылались на то, что Моисей заповедал в законе, а именно: "...побивать таких камнями: Ты что скажешь?" Иисус склонился и пальцем писал на песке, в то время как господа несколько раз повторили свой вопрос. Наконец Он выпрямился и сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень". Затем Он снова наклонился и писал на земле. Когда Он опять взглянул, все они от первого до последнего исчезли. "И остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» Она отвечала: «никто, Господи!» Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Если бы верующие нашего времени имели в себе такое же сильное чувство честности, как в то время слепые книжники и фарисеи, то они бы прочитали в Библии, что Господь для них писал и к ним обращался. Тогда бы они со стыдом удалились и больше не выступали бы обвинителями других. Перед лицом Иисуса Христа, нашего Господа, никто не праведен; все согрешили, нарушили заповеди тем или иным способом, немногого достигли и были лишены славы, которую предоставляет Бог.

Это не готовые к покаянию, которые всегда требуют покаяния и покорности от других, не понимая того, что только Дух Божий ведет к покаянию, также и их самих. Такие люди еще никогда не знали "Отче наш", не говоря уже о том, чтобы подумать как эту молитву исполнить на деле: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Матф. 6:12). В каждом случае следует обращать внимание на следующее: кто оспаривает спасение другого, тот действует враждебно, поносит своего партнера и клеветою совершает над ним убийство. Бог есть Бог мира и дарует мир во всяком положении. Враг одурачивает несмирённые сердца и причиняет огорчение. Тогда их уста становятся открытой могилой и язык — ядовитым жалом змеи (Рим. 3:10-18 и др.). Это безошибочные признаки человека, предавшегося врагу. С такими непримиримыми, которые часто действуют даже на основании ложного откровения, в большинстве случаев нет нужды больше говорить, потому что через них говорит клеветник. Они исполнены ложным духом, они обмануты и не могут помочь самим себе, также и Господа не призывают себе на помощь; воображают себя правыми и коснеют в самоправедности. Прощение и примирение укоренены в Божественной любви. Несговорчивость и требовательность основаны на бессердечности и непримирении. Всегда возникает вопрос: какое намерение скрывается за речами и делами тех, которые раскручивают такие дела? Если оно направлено против Слова Божьего, то вполне определенно: сатана начал разрушать.

На церковь в Коринфе, которая была поражена особым случаем, изошло Так говорит Господь: "А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же развелась (уже, а не будет разводиться), то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей" (1 Кор. 7:10-11 — досл. пер. с нем. Библии). Это заповедь для обоих, не вежливое предложение, но «Так говорит Господь». Если она эту заповедь уже нарушила и совершила разрыв, тогда она должна оставаться одна или возвратиться к своему мужу. Если он нарушил заповедь, то он ответит за это. Муж, который расходится со своей женой без библейского основания, чтобы жениться на другой, виновен перед Богом.

Брат Бранхам подчеркивает, что в случае развода для жены и мужа поставлены различные условия. Цитата: "В 1 Кор. 7:10 вы видите, что Павел повелевает жене, которая разошлась со своим мужем, оставаться незамужней, или опять примириться со своим мужем, но не выходить снова замуж. Она обязана оставаться незамужней, или опять примириться со своим мужем. Она не может опять вступать в брак, она обязана оставаться одна. Но обратите внимание, что он не сказал этого о муже. Видите, вы не можете Слово считать ложью. С самого начала половой закон был полигамным" (стр. 34).

Когда брат Бранхам говорит о полигамии, то он при этом не мыслит о том, что муж может иметь целый гарем жен; конечно нет! Этим должно быть выражено только то, что если брак рушится, особенно если за развод ответственна жена, то муж может вступить в новую супружескую связь. Слово «разведенный» вообще не встречается в Библии, потому что Бог никогда не предоставлял право жене давать разводное письмо мужу. Только по Его снисходительной воле Он позволил делать это мужу, и именно ради черствости сердца; и ни при каких обстоятельствах не позволил жене.

Цитата: "Однако я хотел разъяснить тему «супружество и развод», чтобы вы знали что верно, и что неверно ... Муж может отпустить свою жену и жениться на другой, а жена не может отпустить своего мужа и выйти замуж за другого. Вы видите, сколь совершенно соответствуют друг другу теневые и символические образы?" (стр. 35).

Мы обязаны подчиниться воле Бога, а не только говорить о ней. Есть допустимая, и есть добрая, благоугодная и совершенная воля Бога (Рим. 12). Если жена отделилась от своего мужа, то есть отвергает его как супруга тем, что она противится ему, но при этом говорит, что это ведь «не развод», но только «разделение», то она одурачена и лишена ясного рассудка. Судебное решение о разводе — это только официальное письменное подтверждение разделения, произведенного прежде. Если жена, которая ни при каких обстоятельствах не должна удаляться от своего мужа или противиться ему, нарушает супружество и покидает общую квартиру, она становится виновной перед Богом самым худшим образом. Этим она дает знать, что причиняет ему и совершает над ним насилие. Она может сказать: "Вот, теперь я ему показала!" Бог покажет ей что-то другое!

Это точно так же, если один супруг требует от другого уйти из общего жилища, унижает и стыдит его перед детьми. Супруги должны быть согласны также и в воспитании детей и говорить одно и то же. Иначе также возникает разделение на партии внутри семьи. Дети никогда не должны быть вовлеченными в различие мнений между родителями. При разводе они собственно являются жертвами, терпящими урон. Все должны совершенно ясно сознавать, что развод вообще не решает никакие проблемы, совсем наоборот: лишь с желанием развода по-настоящему возникают трудности для всей семьи.

Избранные никогда не допустят быть так ослепленными дьяволом, чтобы такое поведение, пренебрегающее Богом и Его Словом, почитать правильным, не говоря уже о том, чтобы подражать. Они хотят любой ценой достигнуть своей кончины в совершенстве, исполняя совершенную волю Бога. Для "призванных" может быть достаточным исполнить только допустимую волю Бога. Но кто совсем и полностью поступает против Слова Божьего, тот не призван и не избран, но дважды обманут.

Брат Бранхам признает, что в таком сложном деле речь идет об откровении, которое было явлено лишь после снятия печатей. Цитата: Теперь же, после снятия печатей, Дух истины влечет нас к Слову. Это — разъяснение всех тех заблуждений этой эпохи: потому что печати не были сняты. Это было еще не открыто. Это верно" (стр. 34).

Кто воображает, что он всегда уже все знал и правильно понимал, тот еще и сегодня не знает что правильно и еще не скоро поймет всё. Также и у верующих "вести последнего времени" есть якобы «святая» закваска и приверженность церковным преданиям.