Брак ‒ древнейшая проблема

Я не принадлежу к тем, которые прославляют брата Бранхама; этого я не делаю также по отношению к Петру и Павлу, но я признаю и уважаю определения Бога, единственно Которому достойно воздавать всю честь через Иисуса Христа, нашего Господа. Он удостоил меня узнать время и час Его милосердного испытания в нашем поколении, а также с благодарностью принять весть и вестника, как Он говорит это в Иоан. 13:20: "Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня". Миллионы людей нынешнего поколения могут подтвердить, что в этом действительно неповторимом и чрезвычайном служении брата Бранхама речь идет о прямом Божественном послании. Никто другой из всемирно известных сегодня евангелистов не может засвидетельствовать день и час его Божественного призвания, и поэтому о них можно говорить только о служении, а не о послании, связанном с Божьим планом спасения.

Вильям Бранхам был тем, которого употребил Бог после Второй мировой войны, чтобы ввести волну пробуждений полного Евангелия, которое стало известно как "Пятидесятническое движение". Также к его необычайно благословенному служению косвенно восходит возникновение общества «Деловые люди полного Евангелия», основанного Демосом Шакарьяном, который был исполнен Духом на одном из собраний Бранхама, а также харизматические движения Дэвида дю Плессиса, который после исторических собраний В. Бранхама в Южной Африке приехал вслед за ним в США, и затем стал известен как "Мистер Пентекост". Я знал их обоих: Дэвида дю Плессиса с 1958 года, а Демоса Шакариана с 1962, и даже послужил им в качестве переводчика. Также и все другие евангелисты движений исцеления получили свое вдохновение веры в собрании Бранхама. Эти волны пробуждения в самых различных видах продолжаются и до нашего времени.

При Вильяме Бранхаме и его необычайном служении, которое в различных отношениях можно сравнить с деятельностью Иисуса Христа и апостолов, участвовал и я в течение 10 лет — от 1955 до 1965. Со времени моего участия в особой конференции "Голос Спасения", которую назначил Гордон Линдсей в июне 1958 г. в Далласе, Техас, я регулярно получал все проповеди В. Бранхама, произносимые им в США. Более 300 из них я перевел на немецкий язык и могу, как никто другой на земле, проследить каждую фазу его служения и учения вплоть до хода его мыслей. Его пророчески одаренное служение было также спорно и непонятно для книжников нашего времени, как служение нашего Господа — для книжников того времени. Сверхъестественное было для них чуждо, поскольку они лично не пережили это, но тем не менее было совершенно библейским и подтвержденным Самим Богом. В распоряжение всех искренних критиков я охотно готов предоставить кассету с оригинальными звукозаписями, где В. Бранхам на нескольких собраниях служил даром видения, различения и исцеления больных.

Со своей проповедью о "Супружестве и разводе", а также с темой о грехопадении В. Бранхам попал под не сравнимый ни с чем перекрестный огонь критики. К этому я могу лишь сказать, как Петр сказал по отношению к глубокомысленным изложениям Павла: "...в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2 Петр. 3:16). Так было всегда и теперь будет так, что люди, которым изложенное не открыто, извращают его к собственной погибели. Мое основное убеждение в том, что человек в своем сердце должен быть искренним и справедливым, чтобы понимать всё правильным образом. Я могу только надеяться, что Господь даст всем разумение Писания также и по этой теме, и что каждый узнает подходящее лично для себя, и по нему исправит свою жизнь, как написано: "Но да испытывает каждый сам себя ..." Тогда данное откровение достигает своей цели.

С тех пор, как Господь повелел мне Своим могущественным голосом: "...Я пошлю тебя в другие города возвещать Мое Слово!", я делаю это, как говорил Павел, "в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны..." (2 Кор. 6:8). Открытое Слово стало светильником ноге нашей и светом на нашей тропе. Церковь-Невеста живет теперь каждым словом, которое Господь предназначил в духовную пищу нам в это время. Это относится к моему служению: выразить словом и передать дальше то, что брат Бранхам получил от Господа, и что ему было открыто. Неоднократно уважаемые проповедники говорили мне, что я сам наношу вред моему служению, когда я упоминаю Вильяма Бранхама, особенно ради его рассуждений о "семени змея". Я вынужден оставаться верным небесному призванию, не обращая внимание на последствия. По убеждению я говорю как Павел: "...Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10). Ибо и я также как Павел получил это же Евангелие не от людей и не через изучение, но принял через откровение Иисуса Христа (Гал. 1:10-12).

Если Бог через это изложение окончательно разделяет духов, то я не в состоянии изменить это. Он всегда разделял свет от тьмы. Я готов принять на себя поношение Иисуса Христа, мое собственное и также брата Брангама. Бог да дарует всем милость, чтобы при возвращении нашего возлюбленного Господа не великое разочарование быть оставленным, но великая радость участия в первом воскресении и восхищении была предоставлена тем, которым я смел служить во имя Его. Да будет это моим вознаграждением; большего я не желаю.

Бог говорит через Свое Слово каждому совершенно лично. Также и приведенное в этом изложении предназначено не для того, чтобы один излагал его или прочитал другому, что направлено к нему или к ней, но чтобы каждый читал с молитвой для собственной пользы и принимал как обращение к себе. Тогда это помощь всем. Господь да дарует Свою милость на это есть моя молитва.