Брак ‒ древнейшая проблема

Господь Бог с большим гневом реагировал на грехопадение. Он проклял змея, которому Он тут же на месте запретил речь и изменил образ. Прежде он мог говорить и ходить вертикально; а с этого мгновения он вынужден был ползать по земле, как пресмыкающиеся животные. Ева не была проклята, но как наказание она должна была только в болях рождать своих детей. в напоминание об ее обольщении. Бог наложил наказание не на рот, но на материнское чрево, к чему оно и относится. Прикрытие стыда смоковными листьями — конечно не под яблоневым деревом, о котором Библия не говорит вообще ничего, — делает вполне ясным, что там произошло. Также и Адам не был проклят, но толькополе, которое ему предстояло обрабатывать. Он сам должен был в поте лица своего есть хлеб свой. Упрек Господа гласил: "...за то, что ты послушал голоса жены твоей".

Со времени грехопадения также и на верующих в их телесном состоянии во время странствия по земле сбывается то, что было сказано Адаму и Еве. Также и верующие жены рождают своих детей в болях, и мужья при телесной работе все еще утирают пот с лица. Только лишь с преображением придет в исполнение освобождение тела. А до того времени как верующие, так и неверующие, — все имеют одинаковые телесные потребности и тяготы.

После того как обрушилось несчастье, Господь Бог сразу на месте дал обещание спасения, что "Семя", которое придет через жену, поразит в голову змея. Сатана со своим семенем пришел через Еву; Бог со Своим семенем — через Марию. Он сказал, обращаясь к врагу: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15).

Как излагает брат Бранхам, с грехопадением миновало то исконное начало, на которое сослался Иисус, наш Господь, в Матф. 19, когда Он сказал: "...а сначала не было так". После падения — так подчеркивает муж Божий — требовался другой союз, который положил конец равноценности мужа и жены. Цитата: "Будьте внимательны. Теперь, после начала, после того начала, когда стало течь время — прежде была вечность, после она миновала. После того, как Ева совершила грехопадение, после этого грехопадения нужно было заключить другой союз. Это смутит вас, но я покажу вам Писание, чтобы доказать вам, что это правда. Обратите внимание: после грехопадения! Иисус сказал, что Бог вначале из обоих создал одного; но теперь, после падения мы выходим за пределы этого состояния. Первый союз был равноправным. Однако теперь, после падения был заключен другой союз. Теперь она уже не была властелином вместе с ним. Для обоих был нужен особенный союз" (стр. 28). Равноправие, одинаковое положение мужа и жены на этом миновало, и сам Бог поставил Адама господином над его женой: "И он будет господствовать над тобою!" В этом, также и в Новом Завете для верующих жён ничего не изменилось, даже если многие из вас, то ли вслух, или про себя говорят: "Это пришлось бы вам очень под стать". Павел пишет: "Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог" (1 Кор. 11:3). Все это еще остается божественным порядком для верующих. Истинно верующая жена, которая правильно принимает свое положение, от всего сердца покорится своей роли. Если она избавится от господства мужа, то библейски говоря она обезглавит себя и станет "безголовой" в полном смысле слова.

С грехопадением "начало", на которое ссылался Иисус, миновало. Цитата: "Давайте прислушаемся, что сказал Иисус, когда Он говорил об этом: 'А сначала не было так'. Теперь уже не так, как было вначале. Теперь уже после начала. Теперь имеется двойной союз. Сначала был только один союз. Адам и Ева были равноправны; один муж, одна жена. Затем жена согрешила. Что причинила она этим? Она все повергла в смерть, и поэтому Бог должен был установить союз, другой союз. Он записан здесь в Быт. 3,16. Бог сделал другой союз... На этом "начало" закончилось, не правда ли?" (стр. 29).

Да, и теперь брат Бранхам излагает нам нечто, на первый взгляд непостижимое, но при дальнейшем непредвзятом рассмотрении после целебного шока воздействует благотворно и может быть воспринято. Цитата: "Видите, теперь, после начала было введено нечто иное. Это будет вас шокировать.... Когда двойной союз для мужа и жены был введен через половые отношения (секс) — (Ведь это был совершенно иной союз; не подлинный союз, но другой союз) — что же было теперь введено? Полигамия — многоженство во всем. ... Второй союз означает: один мужской, многие женские ..."

Это, как и было сказано, шокировало нас свыше всякой меры, такого мы не могли ожидать. Однако здесь речь идет не о введении полигамии, но о библейском уточнении. Брат Бранхам излагает по Писанию и учит, о чем свидетельствует Слово Божие: а именно, что положение жены и мужа — различные.

На этом основании он продолжает со всей строгостью Божьей, что было даже заметно по его голосу: "Обратите же внимание! Не упустите это теперь! Примите это в самую глубину сердца. Однако ни одна из этих жен не могла иметь больше чем одного мужа. Он есть оригинальное творение, не она. Ни одна из этих жен не могла иметь второго мужа, но один муж мог иметь 1000 жен. Это Так говорит Господь. Это Библия" (стр. 30).

Не подчеркивал ли Павел такие же мысли относительно жены? "Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа..." (1 Тим. 5:9). Также совершенно недвусмысленно написано касательно жены: "Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если она при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа" (Рим. 7:2-3). Жена связана своим обещанием верности, пока жив ее муж. Если она нарушит обещание, то подвергается осуждению. Также и текст в 1 Кор. 7:39 подтверждает это. Забыл ли Бог что-нибудь? Или может неправильно сделал? Конечно нет.

Тот же Павел продолжает и пишет о более молодых вдовах, что они должны опять выходить замуж (1 Тим. 5:14). Различное положение мужа и жены выражено также в следующем месте Писания, на которое далее ссылается брат Бранхам. Цитата: "Матф. 5:32. Прошу обратить внимание. Это подтверждает мысль об одном и многих: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (стр. 33). Здесь опять же мы должны внимательно наблюдать, к кому говорится и о чем в действительности идет речь.

На этом основании муж, вручивший своей жене разводное письмо, которое служит документом, что она может опять вступить в брак, и она станет женою другого; не может даже после смерти второго мужа опять взять ее в жены, потому что она осквернена (Втор. 24:1-4). Затем Он продолжал: «Если муж отпустит жену свою, и она пойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» (Иер. 3:1). Так точно относится Бог также и к этому делу.

Кто-либо мог бы сейчас воскликнуть: "Мужи Божьи Нового Завета, Павел и Бранхам, ведь это же крайность! Где же справедливость? Ведь у нас равноправие!" Это верно. Равноправие, которое утверждает дух времени, возвышает жену даже выше мужа, и вместо того, чтобы он господствовал над нею, она покоряет его, сказал пророк. Однако Дух Бога противостоит стремлению времени, пока все просвещенные в Слове жены не будут практически подчиняться мужу; равно как и мужья будут подчиняться Христу, и пока не будет восстановлен неизменный божественный порядок.

Брат Бранхам ссылается на слово апостола Павла в 1 Тим. 2:9-15, что никакой жене не позволяется учить или господствовать над мужем. После того как Ева отдала себя под влияние и во власть сатаны и согласилась с ним, она начала влиять на Адама, пока он наконец не сделал то, что она хотела, и нарушил заповедь Бога. Так произошло грехопадение, оскорбляющее Бога и уничтожающее Божий порядок, которое продолжается у всех, кто не подчиняется Божьему определению. Апостольское обоснование подчинения гласит: "Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (ст. 13-14). Затем он делает переход к 1 Кор. 14 и подчеркивает, что Павел вполне "законно" указывает, что женам полагается молчать и быть в подчинении, "...как и закон говорит" (ст. 34). Старомодно? Ветхозаветно? Враждебно к женам? Нет. Но так навсегда неизменный Бог определил это в постоянно действующем законе! Господь Иисус пришел не нарушить заповеди или закон, но исполнить. Он сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Матф. 5,17-18). Что Он однажды сказал, остается в силе навсегда.