Am Anfang war das Wort - nich die Deutung

Was ist glaubwürdig?

Gott und Gottes Wort ist allein glaubwürdig. Abraham glaubte Gott und das wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet (Röm. 4). Alle wahrhaft Gläubigen sind der geistliche Same Abrahams (Gal. 3). Sie wandeln in den Fußspuren des Glaubens, wie die Schrift sagt. Das Zeugnis Gottes ist klar, das der Propheten und Apostel ist es ebenfalls. Jetzt geht es um unser Zeugnis, das mit dem, was geschrieben steht, im Einklang sein muss.

Die vom wahren Glauben abgefallene Christenheit hat eine eigene Religion geschaffen. Der eine Gott wurde in Personen aufgeteilt, die auch noch separat verehrt werden. Danach folgte die Erhebung Marias zur Gottesmutter, zur Theotokos — „Gottesgebärerin“ (431 n. Chr.). So, und hier wird es jetzt ganz ernst, hier scheiden sich die Geister, denn so steht es geschrieben: „Daran könnt ihr den Geist Gottes erkennen: Jeder Geist, der da bekennt, dass Jesus der im Fleisch gekommene Christus — der Messias ist, der ist aus Gott; und jeder Geist, der Jesus nicht so bekennt, ist nicht aus Gott; das ist vielmehr der Geist des Widerchrists …“ (1. Joh. 4, 2-3)! Weil die Kirchenväter den Sohn als »Gott von Gott und Licht von Licht«, wie sie es formulierten, neben den einen Gott gestellt und zu einer zweiten ewigen Person gemacht haben, erklärten sie Maria zur Gottesmutter. Das ist das direkt antichristliche Bekenntnis. Die Bibel kennt keinen Gott, der eine Mutter hat. Gott ist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Als Elisabeth mit Heiligem Geist erfüllt wurde, sprach sie aus, was für immer gilt. Sie sagte doch nicht: „Die Mutter Gottes kommt zu mir.“, sondern, wie im Buch der Wahrheit geschrieben steht: „Doch woher wird mir die Ehre zuteil, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?“ (Luk. 1, 43). Der Engel kündigte auch nicht die Geburt Gottes an, sondern die Geburt des Sohnes Gottes, welcher ist der Herr (Luk. 2, 11).

Der Sohn wurde gezeugt und ist »der Christus«, der im Fleisch erschienene »Messias« — der »Gottgesalbte«. Nicht ein ewiger Sohn wurde Fleisch — Mensch, sondern Er, der am Anfang das Wort war, der Logos, wurde als Sohn im Fleischesleibe offenbar. Das ist die göttliche Wahrheit. Das kirchliche Glaubensbekenntnis ist nicht das Bekenntnis Jesu Christi; es ist total unbiblisch und damit antichristlich. Deshalb steht mit Blick auf das biblische Bekenntnis des Sohnes geschrieben: „Jeder, der den Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht; wer den Sohn bekennt (wie die Heilige Schrift Ihn bezeugt), der hat auch den Vater.“ (1. Joh. 2, 23). Vorher hat der Apostel Johannes vor dem Widerchristen, der Jesus nicht als den erst im Fleisch erschienenen Christus bezeugt, gewarnt. Er hob „die Salbung des Geistes“ hervor, die uns biblisch belehrt, nämlich „… dass keine Lüge (auch die über einen ewigen Sohn nicht!) ihren Ursprung in der Wahrheit hat“ (1. Joh. 2, 18-27). Die Heilige Schrift bezeugt an keiner Stelle die Geburt des Sohnes Gottes im Himmel, sondern, wie im Alten Testament angekündigt und im Neuen geschehen, nur hier auf Erden. Im Himmel gab es nur den erschaffenen »Sohn der Morgenröte«, Luzifer. Doch der erhob sich, ist gefallen und wurde zum Widersacher (Jes. 14, 12-14; Hes. 28, 11-17), zum Gott dieser Welt (2. Kor. 4, 4).

Ebenso antichristlich ist auch die Erhebung Marias in den Mittlerstand und zur Fürsprecherin, ja sogar zur Himmelskönigin, gefolgt von dem Dogma der unbefleckten Empfängnis und ihrer leiblichen Himmelfahrt usw. usw. Wenn es wirklich geschehen wäre, dann hätten die Apostel es bezeugt, wie sie die jungfräuliche Empfängnis und die Himmelfahrt Christi dokumentiert haben. All diese Lehrsätze haben keine biblische Grundlage, stammen also nicht von Christus, dem Haupt der Gemeinde, und sind deshalb antichristlich. Weil sie nicht in der Heiligen Schrift bezeugt werden, sind sie zu verwerfen. Die Bibel kennt und nennt nur Jesus Christus als Mittler und Fürsprecher, sonst niemanden. ER allein ist der König der Könige — eine Himmels-Königin wird weder im Himmel noch auf Erden gebraucht. Es steht auch geschrieben: „Und niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen außer dem Einen, der aus dem Himmel herabgekommen ist, der Menschensohn, der im Himmel ist.“ (Joh. 3, 13). Was ist glaubwürdig: das, was Gottes Wort sagt, oder das, was Kirchenfürsten und Päpste im Laufe der Zeit erfunden haben? Auch die „Papst-Petrus-Apostel-Sukkzessions-Geschichte“ ist eine fromme Legende. Weder die Bibel noch die Kirchengeschichte berichten, dass Petrus überhaupt in Rom gewesen ist.

Bei der Verehrung Marias sowie all der Heiligen und ihrer Bildnisse muss doch gefragt werden, ob das ein Gottesdienst sein kann oder ein Götzendienst ist, wenn Verstorbene angerufen und verehrt werden. Die Mariologie und jegliche Heiligenverehrung ist der Bibel insgesamt fremd. Maria wird von jenem ersten Pfingsttage an, als sie mit den Hundertzwanzig die Erfüllung mit dem Heiligen Geist erlebte, die zum Seligwerden unbedingt nötig ist, bis zum Ende des Neuen Testaments kein einziges Mal mehr erwähnt. Sie hatte als das auserwählte Gefäß, als die Jungfrau, die Gott dazu erwählte, den Sohn zu gebären (Jes. 7, 14), ihre einmalig hohe Aufgabe erfüllt. Maria war, ja sie musste ein Teil der gefallenen, sündhaften Menschheit sein, in die der Erlöser hineingeboren wurde, damit Er uns aus dem Sündenfall erlösen konnte. Deshalb bekannte sie auch Christus als ihren Retter (Luk. 1, 47).

Die Kirche Roms hat tatsächlich die ursprünglichen Lehren allesamt abgeändert und zum Teil von Christus auf Maria übertragen. Satan hat als der Fürst dieser Welt durch Kirchenfürsten alles verwüstet. Er hat zuerst die göttliche Schöpfungs- und dann die Heilsordnung Gottes zerstört, so dass die Anbetung nicht Gott dem Herrn, dem Schöpfer und Erlöser, sondern, unter religiösem Vorwand, ihm zuteil wird. Alles Unbiblische im abgefallenen Christentum muss auf den Prüfstand — auf die Anklagebank.

Die Kirchenväter, die ja weder Apostel noch Propheten waren, haben Spekulations-Theorien über Gott und andere Themen entwickelt, die in den einzelnen Lehrsätzen später zu Glaubensbekenntnissen und Dogmen erhoben wurden. Sie hatten offensichtlich gar kein Verständnis für die Verwirklichung des Heilsratschlusses Gottes, wie er im Alten Testament angekündigt wurde und im Neuen geschieht, nämlich dass Gott die von Ihm durch den Sündenfall getrennte Menschheit vom Tode erlösen, mit sich versöhnen und ewiges Leben schenken würde. So wie Adam am Anfang der natürlichen Schöpfung als Sohn Gottes geschaffen wurde, so ist Christus, der vom Geist gezeugte Sohn Gottes, der Anfang der neuen, göttlichen Schöpfung (Offbg. 3, 14). „Er ist ja das Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung …“ (Kol. 1, 15-16). „Denn die, welche Er zuvor ersehen hat, die hat Er auch im Voraus dazu bestimmt, dem Bilde Seines Sohnes gleichgestaltet zu werden: dieser sollte eben der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein.“ (Röm. 8, 29). „Denn weil der Tod durch einen Menschen gekommen ist, erfolgt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen. Wie nämlich in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle wieder zum Leben gebracht werden“ (1. Kor. 15, 21-22).

Auf alle Söhne und Töchter Gottes treffen auch folgende Stellen zu: „Wenn also jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung: das Alte ist vergangen, siehe, ein Neues ist entstanden!“ (2. Kor. 5, 17). „… dass ihr dagegen im tiefsten Inneren eures Geisteslebens erneuert werden müsst, und den neuen Menschen anzieht, der nach Gottes Ebenbild geschaffen ist in wahrhafter Gerechtigkeit und Reinheit.“ (Eph. 4, 23-24). „Auch euch, die ihr durch eure Übertretungen und den unbeschnittenen Zustand eures Fleisches tot waret, auch euch hat Gott zusammen mit Ihm lebendig gemacht, indem Er uns alle Übertretungen aus Gnaden vergeben hat.“ (Kol. 2, 13). „Aus freiem Liebeswillen hat Er uns durch das Wort der Wahrheit ins Dasein gerufen, damit wir gewisser-maßen die Erstlingsfrucht unter Seinen Geschöpfen wären.“ (Jak. 1, 18). „Ihr seid ja nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen wiedergeboren, nämlich durch das lebendige und ewig bleibende Wort Gottes.“ (1. Petr. 1, 23).

„… und wie wir das Bild des irdischen an uns getragen haben, so werden wir auch das Bild des himmlischen an uns tragen“ (1.Kor. 15, 49). „Wir alle aber, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn widerspiegeln, werden dadurch in das gleiche Bild umgestaltet von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie das vom Herrn des Geistes geschieht.“ (2. Kor. 3, 17-18). Der Erlöser musste im Fleischesleibe erscheinen und hier auf Erden das Erlösungswerk vollbringen. ER hat am Kreuz ausgerufen: „Es ist vollbracht!“ „Gott hat die Sünde im Fleische verurteilt, indem Er Seinen Sohn in der Gleichgestalt des Sündenfleisches und um der Sünde willen sandte“ (Röm. 8, 3).

Wie Gott vorher alle Propheten beauftragte — sogar Johannes den Täufer, der als ein Mann von Gott gesandt auftrat —, die jedoch allesamt auf Erden geboren wurden, so erfolgte die Sendung des Sohnes, indem Er hier auf Erden geboren und gesandt wurde. Der verhängnisvolle Denkfehler der Theologen besteht darin, den Sohn bereits von Ewigkeit her neben Gott zu stellen, obwohl Paulus in Gal. 4, 4 in aller Deutlichkeit schreibt: „Als aber die Erfüllung der Zeit gekommen war, sandte Gott Seinen Sohn, der von einem Weibe geboren und dem Gesetz unterworfen wurde.“ Und so musste Er „… in allen Stücken Seinen Brüdern gleich werden, damit Er barmherzig würde und ein treuer Hoherpriester Gott gegenüber, um für die Sünden des Volkes Vergebung zu erwirken.“ (Hebr. 2, 17).

„Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen jedoch, dass, wenn diese Offenbarung eintritt, wir Ihm gleich sein werden; denn wir werden Ihn sehen, wie Er ist.“ (1. Joh. 3, 2).