Am Anfang war das Wort - nich die Deutung

Am Anfang war das Wort — nicht die Deutung

Anklage — Warnung — Klärung

Ohne die übliche Einleitung kommen wir gleich zur Sache. Zur Beurteilung und Rechtsprechung für alle biblischen Angelegenheiten — Lehren oder Praxis —, die zur Diskussion stehen, hat Gott bereits durch Sein Wort entschieden, was zu gelten hat. In dieser Darlegung wird deshalb nur das unbestechliche, ewig bleibende Wort Gottes, so wie es in der Bibel steht, angewandt, das auch am »Jüngsten Tag« beim „End-Gericht“ zur endgültigen Rechtsprechung verwendet werden wird. Wie bei einer Untersuchung soll jetzt vor dem Gericht Gottes Anklage erhoben, die Warnung gegeben und die Klärung ermöglicht werden.

Die Anklage lautet auf fortgesetzten religiösen Betrug. Die Menschheit wird, wie wir sehen werden, immer noch mit Berufung auf Gott und die Religion belogen und betrogen. Gäbe es eine Chance, nach dem Tod unsere ewige Bestimmung zu ändern, würde sich niemand die Mühe machen, diese Anklage zu erheben. Doch es steht geschrieben: „Und so gewiss es dem Menschen bevorsteht, einmal zu sterben, danach aber das Gericht …“ (Hebr. 9, 27).

Die Anklage ist nicht gegen Unbekannt gerichtet, sondern in erster Linie gegen die gesamte Geistlichkeit auf der ganzen Erde. Menschlich gesprochen könnten mildernde Umstände geltend gemacht werden, weil wir ja allesamt in den überlieferten Irrtum als Betrogene hineingeboren wurden. Doch aus der Sicht Gottes gibt es für keinen eine Entschuldigung, da Er uns die Bibel als geltende Richtschnur hinterlassen hat. So spricht der Herr Jesus: „ICH bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an Mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibt. Und wenn jemand Meine Worte hört und sie nicht befolgt, so richte nicht Ich ihn; denn Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. Wer Mich verwirft und Meine Worte nicht annimmt, der hat seinen Richter: das Wort, das Ich verkündet habe, wird sein Richter am jüngsten Tage sein.“ (Joh. 12, 46-48).

Alle studieren die Heilige Schrift, kommen aber wegen der eigenen Sichtweise zu völlig verschiedenen Resultaten. Das Forschen und Studieren genügt nicht, das tut die gesamte Geistlichkeit. Es fängt mit einem persönlichen Heilserlebnis und der Nachfolge Jesu Christi überhaupt erst an. ER ist doch der Mittelpunkt der ganzen Offenbarung Gottes, in Ihm liegen alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen (Kol. 2, 2-3). Deshalb steht geschrieben: „Ihr durchforscht die heiligen Schriften, weil ihr in ihnen ewiges Leben zu haben vermeint, und sie sind es auch wirklich, die von mir Zeugnis ablegen; aber trotzdem wollt ihr nicht zu Mir kommen, um wirklich Leben zu haben.“ (Joh. 5, 39-40).

Es ist auch grundsätzlich nicht zulässig, vom eigenen Standpunkt aus über biblische Themen zu urteilen. Jeder muss sich dem Urteil des Wortes Gottes stellen. Der höchste Richter wird heute und am letzten Tage nur gemäß Seinem Wort das Urteil sprechen. Der Apostel Paulus schreibt: „… Wir werden ja alle vor den Richterstuhl Gottes treten müssen…“ (Röm. 14, 10). Im Brief an die Korinther betont er es noch einmal: „Da-rum bieten wir auch allen Eifer auf … Ihm wohlgefällig zu sein. Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden.“ (2. Kor. 5, 9-10). Das endgültige Gericht wird uns in Offbg. 20, von Vers 11, deutlich vor Augen geführt.

Es geht jetzt darum, dass alle, die sich auf Gott berufen, die biblischen Lehren und die uns hinterlassene Praxis aus der Apostelzeit als Maßstab gelten lassen. Nach Seiner Auferstehung lehrte der Herr Seine Jünger in den vierzig Tagen bis zu Seiner Himmelfahrt (Luk. 24, 50-51). Erst danach gebot Er Seinen erwählten Aposteln, denen Er sich als lebendig bezeugt hatte (Apg. 1, 1-3), alle Völker zu lehren und das zu bewahren, was Er ihnen geboten hatte (Matth. 28, 20). Das geschah und geschieht durch alle wahren Knechte Gottes von der ersten Predigt des Petrus am Pfingsttag an und wird noch bei der letzten die gleiche Lehre und Handlungsweise sein. So erfüllt sich das Wort des Propheten Jesaja: „Alle deine Söhne werden vom Herrn gelehrt und das Wohlbefinden deiner Söhne wird reich gesegnet sein“ (54, 13). Im Johannes-Evangelium bezog sich der Herr auf dieses Wort und sprach: „Es steht ja doch bei dem Propheten geschrieben: ,Sie werden alle von Gott gelehrt sein.‘ Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu Mir.“ (Joh. 6, 45).

Die Anklage wird gegen alle erhoben, die Gottes ursprüngliches Wort, wie es in der Bibel steht, abgeändert und die Lehren verfälscht haben. Jetzt muss der Menschheit die göttliche Botschaft noch einmal klar und wahr in der Originalfassung verkündigt werden. Beklagenswert ist, dass alle Schriftgelehrten und die ganze religiöse Welt ihre eigenen Wege gehen, vom Heil reden, aber den Weg des Heils wie im Urchristentum überhaupt nicht beschreiten.

Durch meinen mehr als vierzigjährigen Predigtdienst, der mich nicht nur in über 130 Länder, sondern auch in fast alle Konfessionen und Kirchen dieser Erde geführt hat, bin ich „up-to-date“ mit dem, was in der religiösen Welt vor sich geht. Überall verdrängt der ökumenische Geist jetzt mit Macht die religiösen Parteigeister und leitet sanft in das »Multi-Kulti-System«, in die »Welt-Staaten-Gemeinschaft«, in der alle Platz haben, hinein. So ist beispielsweise das so genannte „Apostolische Glaubensbekenntnis“, richtiger das „Nizäisch-Chalzedonische Glaubensbekenntnis“, das erst 325 und 381 n. Chr. formuliert wurde, mehr oder weniger Allgemeingut der meisten christlichen Glaubensgemein-schaften geworden. Es heißt darin unter anderem: „Ich glaube an eine heilige, katholische Kirche, an die Gemeinschaft der Heiligen …“. Ein Glaubensbekenntnis mit zwölf Punkten wurde mir in einer Gemeinde des vollen Evangeliums in Fernost vorgelegt. Unter Punkt 9 stand der erwähnte Passus. Ähnliches erlebte ich erst wieder kürzlich in einer Hauptstadt Zentralamerikas, als der Präsident der Pfingstgemeinden mich noch vor der Eintragung im Hotel zur sofortigen Unterschrift des dortigen »Glaubensbekenntnisses« drängen wollte. Nur dann würden mir alle Türen im Land zu Vorträgen offen stehen. Doch schon wegen des ersten Paragraphen hätte ich es mit gutem Gewissen nicht unterschreiben können. Gott sei Dank, der den Sinn dieses Mannes änderte und dennoch die Türen auftat.

Was mich in letzter Zeit auf meinen Missionsreisen ebenfalls zutiefst bestürzt gemacht hat, ist die sich verbreitende Praxis, Gebete mit der Formel „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ abzuschließen. Darüber hinaus ist es wirklich befremdend, wenn nach-einander für den Lobpreis des Vaters, dann des Sohnes und anschließend des Heiligen Geistes jeweils die gleiche Zeit angeordnet wird, weil, wie die Begründung dafür lautet, „alle drei“ gleicher Ehre und Anbetung würdig seien. Wenn es dann noch heißt: „Jetzt wollen wir die Person des Heiligen Geistes mit einem ,Guten Abend, Heiliger Geist‘ unter Applaus besonders willkommen heißen!“, so geht das entschieden zu weit; das ist schon Lästerung! Was ist solchen Leuten die wirklich apostolische Art noch wert: „Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit jedem Segen geistlicher Art, der in der Himmelswelt vorhanden ist, in Christus gesegnet hat!“ (Eph. 1, 3 u. a.)? Auch wird fast überall nur noch e i n e Formulierung beim Schlussgebet gebraucht, nämlich: „Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des heiligen Geistes sei mit euch allen!“ Wer die Briefe des Paulus liest, stellt fest, dass er überhaupt nicht daran dachte, eine Norm oder Form einzuführen, denn jeder Brief hat einen anderen Abschluss. Die Römer-Briefe haben sogar zwei und auch sie sind verschieden: „Der Gott des Friedens aber sei mit euch allen. Amen.“ (15, 33). „… Ihm, dem allein weisen Gott, sei durch Jesus Christus die Herrlichkeit in alle Ewigkeit! Amen.“ (16, 27). In der letzten Zeile des letzten Buches der Bibel steht: „Die Gnade des Herrn Jesus sei mit allen. Amen.“ (V. 21). Warum sollte jemand eine festgelegte Form einführen und nicht gestatten, dass der Heilige Geist frei leiten kann?

Solche Erlebnisse und Manches mehr ist Anlass für diese Darlegung, die zugleich eine Herausforderung und Warnung darstellen soll. Was steht denn wirklich in der Heiligen Schrift und was wird in sie hineingedeutet und dann herausgelesen? Was wurde von den Aposteln tatsächlich praktiziert und was wird ihnen unterstellt? Das darf doch gefragt und klargestellt werden! Was ist Wort Gottes und was ist Deutung?