Как и во всех темах библейских, о пришествии Христа находим мы в Священном Писании много изречений в различных связях, которые должны быть правильно соединены. В самом деле есть некоторые пришествия, но только одно пришествие, при котором Небесный Жених Свою земную Невесту встретит в воздухе (1 Фес. 4,13-18), чтобы взять Её на брачный пир. (Откр. 19,1-10). Он обещал: „...и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Иоан. 14,3).

Об этом пришествии даже не упомянуто в так называемом „апостольском вероисповедании", о котором апостолы конечно ничего не знали, так как оно окончательно сформулировано было только в четвёртом столетии. О взятии, т. е. восхищении верующих, „главном событии в конце времени благодати" в нём ничего не сказано. Только значится: „...откуда Он придёт судить живых и мёртвых." Последний суд будет намного позже, т.е. после Тысячелетнего Царства (Откр. 20,11-15).

Ложные мерила об этой теме, вкравшиеся уже в первые столетия после Христа в библейскую весть, можно найти ещё и сегодня в такой же или изменённой форме в церквах и свободных церквах. Августин (354-430), который некоторыми историками назван одним из великих отцов церкви объяснял возрождение духовно, как первое воскресение. Павел же, которого он почитал, будучи возрождённый и исполненный Духом апостол, стремился достигнуть высокую цель „Воскресение" в пришествие Христа (Филп. 3,10-11). Для Августина сатана был уже связан, церковь он видел как Тысячелетнее царство, объединённую власть государства и церкви — как „Божье государство".

Мы хотим отказаться от всех человеческих положений и доводов, употреблявшихся в течение истории церкви, и излагать на библейской основе и уровне. Хотя в Священном Писании нет ни одной полной проповеди, где бы апостол изложил от А до Я различные пришествия Христа, мы всё же находим в нём совершенно ясные указания. Верующие в первоначальном христианстве имели преимущество слышать о всех этих событиях много проповедей в оригинале из призванных уст. Павел же, как он сам засвидетельствовал, возвестил всё намерение Божье (Деян. 20,27). Апостолы в своих Посланиях в большинстве случаев пишут церквам, как к знающим об этих вещах, и потому только кратко напоминают о них. Чтобы получить полную картину, нужно широко рассеянные места упорядочить (привести в порядок), подобно как в пророчестве.

От Евангелия Матфея до конца Откровения в Новом Завете всё вновь и вновь речь идёт о пришествии Господа. При этом не каждый раз речь идёт об одном и том же пришествии, также отдельные места не имеют хронологическую последовательность.

Насколько важно действительно понять то, что мы читаем, пусть дадут нам наглядное представление две притчи, которые хотя и подобно звучат, но описывают два совсем разные события. В Матф. 25,1-10 речь идёт о людях, готовых в пришествие Жениха войти с Ним на брачный пир. В Евангелии от Луки 12,35-40 речь идёт о людях, которые ждут своего Господа, когда Он возвратится с брачного пира. Между этими двумя событиями лежит промежуток времени в годах и люди относятся к различным группам, хотя в обоих случаях одинаковые слова, — как „брачный пир", „светильники", „быть готовым".

С каждым пришествием Господа связаны различные события. Стоит напомнить только более ста ветхозаветных пророчеств, исполнившихся при первом пришествии Христа. Три пришествия относятся к новозаветной Церкви: Первым пришествием Господь избавил Своих; во второй раз — это Его обетованное пришествие, чтобы взять Своих; наконец Он придёт со Своими (Откр. 19,11-16), чтобы поразить вражьи силы и воздвигнуть Тысячелетнее Царство (Откр. 20).

В этом изложении мы главным образом займёмся пришествием Христа и взятием Его собственной Церкви, что все верующие „страстно" ждут со времени вознесения Его. Господь ведь Сам сказал: „Я иду приготовить место вам; и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Иоан. 14,2-3).

В Матф. 24 ученики показали своему Господу и Учителю красивое здание храма и конечно были изумлены Его ответом: „Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено".

После этого они задали Ему три вопроса:

1) „Скажи нам, когда это будет?

2) и какой признак Твоего пришествия?

3) и кончины века?"

Кто эту главу внимательно читает, тот установит, что Иисус им на все эти три вопроса дал соответствующий ответ. Относительно Своего пришествия Он сказал: „Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24,27).

И в других местах Он говорил: „Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24,37).

„И не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24,39).

„Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт" (Матф. 24,42).

„Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий" (Матф. 24,44).

„Когда же пошли они покупать масло, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились" (Матф. 25,10).

„Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лук. 21,36).

В первом христианстве это была живая надежда в сердцах верующих. Это видно из многих мест, где об этом говорится:

„Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа" (Деян. 3,20).

„Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт" (1 Кор. 11,26).

„...обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева" (1 Фес. 1,9-10).

„Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?” (1 Фес. 2,19).

„Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба..." (1 Фес. 4,16).

„Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5,23).

„Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему ..." (2 Фес. 2,1).

„...соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса, которое в своё время откроет блаженный и единый сильный „Царь царствующих и Господь господствующих" (1 Тим. 6,14-15).

„А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4,8).

„Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня ... Долготерпите и вы, укрепите сердца, потому что пришествие Господне приближается" (Иак. 5,7-8).

„Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя,..." (2 Петр. 1,16).

„Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его?..." (2 Петр. 3,3-4).

„Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3,2).

„...так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос потом Христовы, в пришествие Его" (1 Кор. 15,22-23).

Как и во всех темах библейских, о пришествии Христа находим мы в Священном Писании много изречений в различных связях, которые должны быть правильно соединены. В самом деле есть некоторые пришествия, но только одно пришествие, при котором Небесный Жених Свою земную Невесту встретит в воздухе (1 Фес. 4,13-18), чтобы взять Её на брачный пир. (Откр. 19,1-10). Он обещал: „...и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" (Иоан. 14,3).

Об этом пришествии даже не упомянуто в так называемом „апостольском вероисповедании", о котором апостолы конечно ничего не знали, так как оно окончательно сформулировано было только в четвёртом столетии. О взятии, т. е. восхищении верующих, „главном событии в конце времени благодати" в нём ничего не сказано. Только значится: „...откуда Он придёт судить живых и мёртвых." Последний суд будет намного позже, т.е. после Тысячелетнего Царства (Откр. 20,11-15).

Ложные мерила об этой теме, вкравшиеся уже в первые столетия после Христа в библейскую весть, можно найти ещё и сегодня в такой же или изменённой форме в церквах и свободных церквах. Августин (354-430), который некоторыми историками назван одним из великих отцов церкви объяснял возрождение духовно, как первое воскресение. Павел же, которого он почитал, будучи возрождённый и исполненный Духом апостол, стремился достигнуть высокую цель „Воскресение" в пришествие Христа (Филп. 3,10-11). Для Августина сатана был уже связан, церковь он видел как Тысячелетнее царство, объединённую власть государства и церкви — как „Божье государство".

Мы хотим отказаться от всех человеческих положений и доводов, употреблявшихся в течение истории церкви, и излагать на библейской основе и уровне. Хотя в Священном Писании нет ни одной полной проповеди, где бы апостол изложил от А до Я различные пришествия Христа, мы всё же находим в нём совершенно ясные указания. Верующие в первоначальном христианстве имели преимущество слышать о всех этих событиях много проповедей в оригинале из призванных уст. Павел же, как он сам засвидетельствовал, возвестил всё намерение Божье (Деян. 20,27). Апостолы в своих Посланиях в большинстве случаев пишут церквам, как к знающим об этих вещах, и потому только кратко напоминают о них. Чтобы получить полную картину, нужно широко рассеянные места упорядочить (привести в порядок), подобно как в пророчестве.

От Евангелия Матфея до конца Откровения в Новом Завете всё вновь и вновь речь идёт о пришествии Господа. При этом не каждый раз речь идёт об одном и том же пришествии, также отдельные места не имеют хронологическую последовательность.

Насколько важно действительно понять то, что мы читаем, пусть дадут нам наглядное представление две притчи, которые хотя и подобно звучат, но описывают два совсем разные события. В Матф. 25,1-10 речь идёт о людях, готовых в пришествие Жениха войти с Ним на брачный пир. В Евангелии от Луки 12,35-40 речь идёт о людях, которые ждут своего Господа, когда Он возвратится с брачного пира. Между этими двумя событиями лежит промежуток времени в годах и люди относятся к различным группам, хотя в обоих случаях одинаковые слова, — как „брачный пир", „светильники", „быть готовым".

С каждым пришествием Господа связаны различные события. Стоит напомнить только более ста ветхозаветных пророчеств, исполнившихся при первом пришествии Христа. Три пришествия относятся к новозаветной Церкви: Первым пришествием Господь избавил Своих; во второй раз — это Его обетованное пришествие, чтобы взять Своих; наконец Он придёт со Своими (Откр. 19,11-16), чтобы поразить вражьи силы и воздвигнуть Тысячелетнее Царство (Откр. 20).

В этом изложении мы главным образом займёмся пришествием Христа и взятием Его собственной Церкви, что все верующие „страстно" ждут со времени вознесения Его. Господь ведь Сам сказал: „Я иду приготовить место вам; и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Иоан. 14,2-3).

В Матф. 24 ученики показали своему Господу и Учителю красивое здание храма и конечно были изумлены Его ответом: „Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено".

После этого они задали Ему три вопроса:

1) „Скажи нам, когда это будет?

2) и какой признак Твоего пришествия?

3) и кончины века?"

Кто эту главу внимательно читает, тот установит, что Иисус им на все эти три вопроса дал соответствующий ответ. Относительно Своего пришествия Он сказал: „Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24,27).

И в других местах Он говорил: „Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24,37).

„И не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24,39).

„Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт" (Матф. 24,42).

„Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий" (Матф. 24,44).

„Когда же пошли они покупать масло, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились" (Матф. 25,10).

„Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лук. 21,36).

В первом христианстве это была живая надежда в сердцах верующих. Это видно из многих мест, где об этом говорится:

„Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа" (Деян. 3,20).

„Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт" (1 Кор. 11,26).

„...обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева" (1 Фес. 1,9-10).

„Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?” (1 Фес. 2,19).

„Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба..." (1 Фес. 4,16).

„Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5,23).

„Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему ..." (2 Фес. 2,1).

„...соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса, которое в своё время откроет блаженный и единый сильный „Царь царствующих и Господь господствующих" (1 Тим. 6,14-15).

„А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4,8).

„Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня ... Долготерпите и вы, укрепите сердца, потому что пришествие Господне приближается" (Иак. 5,7-8).

„Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя,..." (2 Петр. 1,16).

„Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его?..." (2 Петр. 3,3-4).

„Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3,2).

„...так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос потом Христовы, в пришествие Его" (1 Кор. 15,22-23).