Предпосылкой для достижения этой наивысшей цели является: „Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8,11). Здесь не идёт речь о помазании Духом, которое возможно миллионы имеют, но о „живущем в вас". Слово „если" имеет большое значение. Если Дух и с Ним сила в нас живут, и так в нас пребывают, то совершится, иначе — не совершится. Согласно словам нашего Господа ведь как раз перед Его пришествием будут лжехристы, то есть „помазанные", которые дадут великие знамения и чудеса, производят „помазанное" служение, но в своих основах учений имеют те же корни, как лжепророк (Матф. 24).

Библейская вера всегда заякорена соответствующими обетованиями, данными нам в Слове: „... все обетования Божии в Нём «да» и в Нём «аминь», — в славу Божию, через нас" (2 Кор. 1, 20). Настоящая библейская вера происходит только от возвещения согласно Писанию.

(Рим. 10,17). Так оно со спасением, исцелением и всеми другими обетованиями, и так оно и с верой восхищения. Она происходит от возвещения посланного открывшегося Слова, которое и производит ожидание и надежду. „А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5,5). „Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11,1).

Слово и Дух Божий вместе действуют в искупленных. Дух обетования сходит на тех, которые приняли слово обетования. Необходимо, чтобы Дух Утешитель жил в нас; помазания недостаточно. Как Дух сошёл на Христа Первородного (Матф. 3,16), в Нём пребывал, и земное тело Его служило храмом для Духа Божьего, так происходит и со всеми теми, которые имеют первородство. Они получают Духа как дар первенца (Рим. 8,23 — дословный перевод с немецкой Библии — прим. перев.) для славы, на что Павел так часто указывал. „Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Кор. 3,18).

Кто желал бы пережить преображение смертного тела, тот должен в себе иметь божественную силу бессмертия. Он должен быть действительно возрождённым и запечатлённым Святым Духом. „В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его" (Ефес. 1,13-14).

Преображение происходит начиная не снаружи, но изнутри, и идёт наружу. Сначала должна обновиться душа, чтобы было жилище Духу Божьему, затем в заключительной стадии живущий в нас Дух Его оживит и наши смертные тела. Святой Дух есть сила Божья, посредством которой это действительно совершается.

Между помазанием Духом, которое многие имеют, и запечатлением Духом, которое даётся только тем, которые переживут преобразование тела, существует великая разница. На Аврааме мы видим, что это связано с избранием. Отец веры был избран и получил обетование. Он верил и был послушен Богу. Это вменилось ему в праведность. После этого дал ему Бог печать праведности по вере, то есть обрезание (Рим. 4).

Запечатление Духом могут пережить только те, которые, как Авраам, были вызваны. Они принимают обрезание сердца и божественную субстанцию, то есть Слово обетования для этого времени. Через это они оправданы. Исаак, обетованный сын Авраама, был действительностью обетования и наследником всего у отца по вере. Павел пишет о истинно верующих: „Мы, братья, дети обетования по Исааку" (Гал. 4,28), „...не плотские дети (Авраама) суть дети Божии; но дети обетования признаются за семя" (Рим. 9,8). Слово обетования (Рим. 9,6) и обетование Духа (Деян. 2,33) принимаются детьми обетования. Это Дух усыновления, посредством Которого мы становимся детьми Божьими и поэтому наследниками Божьими и сонаследниками Христу (Рим. 8,15-17).

Так как Бог всё знал наперёд, Он мог тех, которые будут веровать, предопределить Его сынами и дочерьми для вечной жизни (Ефес. 1,5). Они должны быть подобными образу Сына Его (Рим. 8,28-30).

Многие верующие переживают помазание Духом, могут хвалиться великими делами, но всё же идут собственными путями и не живут в соответствии со Словом. Такие люди неразумны, они остаются при привычных традициях и идут мимо обетования, данных церкви на это время. Через это они дают свидетельство, что они не могут быть участниками заключительного действия Божьего. С Богом может идти только тот, кто всем сердцем верит словам Писания и познаёт для настоящего времени обетования. Благоугодная Богу жизнь возможна лишь там, где через Дух и Слово есть полная гармония с Ним.

Павел, который говорит об откровении сынов Божьих, ясно показывает, что необходимо и пишет: „Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8,14). Иисус сказал, что Дух истины наставит нас на всякую истину и будущее возвестит нам (Иоан. 16,13). Тем, которые действительно приняли Святого Духа и верят Слову, им предостережение: „И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Ефес. 4,30). Только они действительно слышат, что Дух говорит церквам, и только победители будут участниками на брачном пире. Эти праведники присоединят свой голос в небесной хвале: „Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: “напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии" (Откр. 19,66-9).

Предпосылкой для достижения этой наивысшей цели является: „Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8,11). Здесь не идёт речь о помазании Духом, которое возможно миллионы имеют, но о „живущем в вас". Слово „если" имеет большое значение. Если Дух и с Ним сила в нас живут, и так в нас пребывают, то совершится, иначе — не совершится. Согласно словам нашего Господа ведь как раз перед Его пришествием будут лжехристы, то есть „помазанные", которые дадут великие знамения и чудеса, производят „помазанное" служение, но в своих основах учений имеют те же корни, как лжепророк (Матф. 24).

Библейская вера всегда заякорена соответствующими обетованиями, данными нам в Слове: „... все обетования Божии в Нём «да» и в Нём «аминь», — в славу Божию, через нас" (2 Кор. 1, 20). Настоящая библейская вера происходит только от возвещения согласно Писанию.

(Рим. 10,17). Так оно со спасением, исцелением и всеми другими обетованиями, и так оно и с верой восхищения. Она происходит от возвещения посланного открывшегося Слова, которое и производит ожидание и надежду. „А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5,5). „Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11,1).

Слово и Дух Божий вместе действуют в искупленных. Дух обетования сходит на тех, которые приняли слово обетования. Необходимо, чтобы Дух Утешитель жил в нас; помазания недостаточно. Как Дух сошёл на Христа Первородного (Матф. 3,16), в Нём пребывал, и земное тело Его служило храмом для Духа Божьего, так происходит и со всеми теми, которые имеют первородство. Они получают Духа как дар первенца (Рим. 8,23 — дословный перевод с немецкой Библии — прим. перев.) для славы, на что Павел так часто указывал. „Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Кор. 3,18).

Кто желал бы пережить преображение смертного тела, тот должен в себе иметь божественную силу бессмертия. Он должен быть действительно возрождённым и запечатлённым Святым Духом. „В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его" (Ефес. 1,13-14).

Преображение происходит начиная не снаружи, но изнутри, и идёт наружу. Сначала должна обновиться душа, чтобы было жилище Духу Божьему, затем в заключительной стадии живущий в нас Дух Его оживит и наши смертные тела. Святой Дух есть сила Божья, посредством которой это действительно совершается.

Между помазанием Духом, которое многие имеют, и запечатлением Духом, которое даётся только тем, которые переживут преобразование тела, существует великая разница. На Аврааме мы видим, что это связано с избранием. Отец веры был избран и получил обетование. Он верил и был послушен Богу. Это вменилось ему в праведность. После этого дал ему Бог печать праведности по вере, то есть обрезание (Рим. 4).

Запечатление Духом могут пережить только те, которые, как Авраам, были вызваны. Они принимают обрезание сердца и божественную субстанцию, то есть Слово обетования для этого времени. Через это они оправданы. Исаак, обетованный сын Авраама, был действительностью обетования и наследником всего у отца по вере. Павел пишет о истинно верующих: „Мы, братья, дети обетования по Исааку" (Гал. 4,28), „...не плотские дети (Авраама) суть дети Божии; но дети обетования признаются за семя" (Рим. 9,8). Слово обетования (Рим. 9,6) и обетование Духа (Деян. 2,33) принимаются детьми обетования. Это Дух усыновления, посредством Которого мы становимся детьми Божьими и поэтому наследниками Божьими и сонаследниками Христу (Рим. 8,15-17).

Так как Бог всё знал наперёд, Он мог тех, которые будут веровать, предопределить Его сынами и дочерьми для вечной жизни (Ефес. 1,5). Они должны быть подобными образу Сына Его (Рим. 8,28-30).

Многие верующие переживают помазание Духом, могут хвалиться великими делами, но всё же идут собственными путями и не живут в соответствии со Словом. Такие люди неразумны, они остаются при привычных традициях и идут мимо обетования, данных церкви на это время. Через это они дают свидетельство, что они не могут быть участниками заключительного действия Божьего. С Богом может идти только тот, кто всем сердцем верит словам Писания и познаёт для настоящего времени обетования. Благоугодная Богу жизнь возможна лишь там, где через Дух и Слово есть полная гармония с Ним.

Павел, который говорит об откровении сынов Божьих, ясно показывает, что необходимо и пишет: „Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8,14). Иисус сказал, что Дух истины наставит нас на всякую истину и будущее возвестит нам (Иоан. 16,13). Тем, которые действительно приняли Святого Духа и верят Слову, им предостережение: „И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Ефес. 4,30). Только они действительно слышат, что Дух говорит церквам, и только победители будут участниками на брачном пире. Эти праведники присоединят свой голос в небесной хвале: „Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: “напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии" (Откр. 19,66-9).