„Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божьих … И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8,19‒23).

В Бытие 1,27 мы читаем: „И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его..." Это был духовно-телесный образ. Позже же он получил это земное плотяное тело, как написано: „И создал Господь Бог человека из праха земного..." (Быт. 2,7). В этом плотяном теле произошло падение человека. Поэтому должен был Бог, Который есть Сам Дух, стать человеком в Сыне, чтобы нас искупить и возвратить первоначальный духовно-телесный образ Божий: „Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего..." (Римл. 8,29).

„Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15,47-49).

Цель и устремление действительно уверовавших было с самого начала, чтобы быть участником первого воскресения, преображения и восхищения.

„Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда ..." (Рим. 8,24). Через совершившуюся искупительную жертву на Голгофе человеку вновь возвращено то состояние, которое он имел до грехопадения за исключением преображения, которое ещё предстоит.

К этому стремился и Павел, говоря: „...чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых" (Филп. 3,10-11).

Насколько верен тот факт, что земное тело кладут в гроб или могилу, настолько верно воскреснет духовное тело. Точно так же преобразятся и получат тело воскресения истинно верующие, которые ещё на земле живые, во время пришествия Господа. „Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3,2).

Иисус Христос, Сын Божий, Который был распят и положен в гроб, в третий день телесно воскрес. После этого Он сорок дней был с учениками Своими в теле воскресения; Он ел и пил с ними и учил их о Царствии Божьем (Лук. 24,36-49; Деян. 1,3). „И вывел их вон из города до Вифании и подняв руки Свои, благословил их И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо" (Лук. 24,50-51). „...и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1,9-11).

Как уже упомянуто было, не благочестивым воображением будет пришествие Иисуса Христа, а великим событием, сопровождающимся видимыми признаками. И то станет тогда горькой реальностью, что записано в Луки 17, 34-36: „...в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится".

„Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божьих … И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8,19‒23).

В Бытие 1,27 мы читаем: „И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его..." Это был духовно-телесный образ. Позже же он получил это земное плотяное тело, как написано: „И создал Господь Бог человека из праха земного..." (Быт. 2,7). В этом плотяном теле произошло падение человека. Поэтому должен был Бог, Который есть Сам Дух, стать человеком в Сыне, чтобы нас искупить и возвратить первоначальный духовно-телесный образ Божий: „Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего..." (Римл. 8,29).

„Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15,47-49).

Цель и устремление действительно уверовавших было с самого начала, чтобы быть участником первого воскресения, преображения и восхищения.

„Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда ..." (Рим. 8,24). Через совершившуюся искупительную жертву на Голгофе человеку вновь возвращено то состояние, которое он имел до грехопадения за исключением преображения, которое ещё предстоит.

К этому стремился и Павел, говоря: „...чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых" (Филп. 3,10-11).

Насколько верен тот факт, что земное тело кладут в гроб или могилу, настолько верно воскреснет духовное тело. Точно так же преобразятся и получат тело воскресения истинно верующие, которые ещё на земле живые, во время пришествия Господа. „Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Иоан. 3,2).

Иисус Христос, Сын Божий, Который был распят и положен в гроб, в третий день телесно воскрес. После этого Он сорок дней был с учениками Своими в теле воскресения; Он ел и пил с ними и учил их о Царствии Божьем (Лук. 24,36-49; Деян. 1,3). „И вывел их вон из города до Вифании и подняв руки Свои, благословил их И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо" (Лук. 24,50-51). „...и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1,9-11).

Как уже упомянуто было, не благочестивым воображением будет пришествие Иисуса Христа, а великим событием, сопровождающимся видимыми признаками. И то станет тогда горькой реальностью, что записано в Луки 17, 34-36: „...в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится".