Как только низвержен будет на землю дьявол (дракон), мы читаем: „Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остаётся времени!" (Откр. 12,12). Несомненно, здесь речь идёт о коротком отрезке времени между восхищением и началом Тысячелетнего Царства. В течение этого времени сатана выльет свою ярость через антихриста. Тогда, выступая в своём заместителе-беззаконнике, он открыто проявит свою сущность (2 Фес. 2,7-8). После того как ему не удалось поглотить группу победителей, возросших „...в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефес. 4,13) и поэтому названной в Откр. 12 «мужского пола», он обрушивается для преследования оставшейся церкви. Она является женой, родившей младенца мужского пола, „... которому надлежит пасти все народы жезлом железным" (Откр. 12,5). Это слово относится не только ко Христу, но является одним из семи обетований, данным победителям: „Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным..." (Откр. 2,26-27).

В библейской символике назван «женой» сначала Израиль в Ветхом Завете, а затем и церковь. Откровение говорит о двух совершенно различных церквах, то есть о церкви Христа и церкви антихриста. Иллюстрацию истинной церкви мы находим в Откр. 12, в то время как церковь антихриста описана в 17 главе.

Иоанн видел в Откр. 12 жену, облечённую в солнце. Это значит, что Иисус Христос, солнце правды, озаряет церковь. Под ногами её луна — это означает, что она стоит на фундаменте, то есть на Ветхом Завете с пророческим Словом. Как луна отражает свет солнца, так Ветхий Завет через восход «Солнца правды» и исполнения пророчеств в Новом Завете освещен и отражает этот свет. Венец из двенадцати звёзд на главе жены есть символ того, что Новозаветная Церковь увенчана учением двенадцати апостолов (Деян. 2,42).

Во всех периодах времени были званные и избранные. Группа победителей состоит из избранных, оставшаяся церковь — из званных. И они чисты и святы, и поэтому в притче нашего Господа также представлены девами, но всё же неразумными в противоположность мудрым, вошедшим на брачный пир (Матф. 25).

Оставшаяся церковь сперва избежит нападения сатаны и будет питаема в пустыне сверхъестественным образом, как это было в своё время с Израилем: „А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней ... И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжении времени, времён и полувремени" (Откр. 12,6‒14). Даже сообщён точный отрезок времени, то есть три с половиной года, в котором она будет сохранена и питаема.

Непосредственно за этим мы видим третью группу, на которую обрушивается сатана: „И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12,17). Здесь без всякого сомнения речь идёт о 144 000 израильтян. Они из того же семени, только имеют другое положение. В Откр. 14 написано о них: „Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники..." (Откр. 14,4). Это значит, что они никогда не будут принадлежать к какой-либо христианской церкви или обществу. Они ведь только будут вызваны после восхищения Церкви-невесты через служение двух свидетелей. Они придут к вере и будут запечатлены до наступления судов гнева (Откр. 7,1-8).

Пророк Даниил получил сведение о плане времени Божьего с Израилем. Кто это распределение правильно понимает, тот может правильно распределить ход событий между восхищением и воздвижением Тысячелетнего Царства. В Дан. 9,24-27 речь идёт о семидесяти седьминах, где седьмина, глядя пророчески, означает 7 лет. Как из 24 стиха однозначно вытекает, что это определено для народа Даниилова, то есть для Израиля, и святого города Иерусалима.

Три отрезка времени названы там: семь седьмин, шестьдесят две седьмины, одна седьмина. Наибольшую важность представляет тот факт, что по истечении шестидесяти двух седьмин и предшествовавшим семи седьминам предан смерти Христос (стих 26). В стихе 27 читаем: „И (он) [вождь, антихрист] заключит и утвердит завет с народом на одну седмину, а в половине седмины (он) прекратит жертву и приношение (согласно перевода с немец. Библии), и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя".

С того времени, как вышло повеление о восстановлении Иерусалима (445 до Хр.) до смерти Христа прошло точно 483 года, то есть 69 седьмин: 69x7=483. Когда закончится время благодати для народов и восхищена будет Церковь-невеста, тогда начнется для Израиля последняя седьмина. Половина этого времени определено для служения двух свидетелей, другая половина — время великой скорби.

Согласно Откр. 11 эти два пророка исполнят своё служение в течение трёх с половиной лет; посредством этого служения будут вызваны 144 000 из двенадцати колен Израилевых и запечатлены, как повествуется в Откр. 7,3-8. В стихе 3 написано: „Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего." Это значит, что три с половиной года скорби судов и гнева Божьего может наступить после запечатления 144 тысяч. В то время исполнится пророчество пророка Захарии, что изольётся дух благодати и умиления на Израиль, „...и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём ..." (Зах. 12,10-11).

Иудеи своего Мессию во время первого Его пришествия не познали и не приняли (Иоан. 1,11). Как Иосиф в Ветхом Завете открылся братьям только тогда, когда они во второй раз пришли (Деян. 7,13), так и Иудеи познают своего Мессию, когда Он во второй раз к ним придёт. Иосиф взял себе невесту из язычников и женился на ней. Он оставил её во дворце и открылся братьям без присутствия других. „Удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим" (Быт. 45,1).

Точно так и Христос после взятия Церкви-невесты из народов к Себе на брачный пир Агнца оставит её в небесных дворцах и совершенно Один, без всякого сопровождения откроется Своим братьям, как только наполнится и запечатается число. Это Его первый приход после Его возвращения и восхищения Церкви. Иоанн видел Его в этой связи как Агнца, и с Ним сто сорок четыре тысячи на горе Сионе (Откр. 14). Гора Сион является центральным пунктом, откуда Божье действие становится известным на весь мир: „...и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах" (Ис. 25,7).

В то время Израиль узнает, что заключенный с ними Завет Божий остался в силе. Господь Бог сошёл на гору Синай в виде Ангела видимым образом, когда дал им закон. Поэтому когда речь идёт о Завете Он назван «Ангелом Завета» (Мал. 3,1). Стефан также сказал в Деян. 7,38, когда говорил о Моисее: „Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими..."

После того, когда Господь откроется Своим братьям, Он согласно Откр. 10, вступит в право первоначального владельца моря и земли. Это Его второй приход после восхищения Церкви-невесты. „И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные" (Откр. 10,1). Радуга в Священном Писании является знамением Завета (Быт. 9). В этой главе семь раз сказано о Завете и многократно — о радуге, как знамении Завета.

Пророк Иезекииль видел Господа на престоле. Он сообщает: „...и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом" (Иез. 1,27-28). То же описание находим мы в Откр. 4,2-3: „...и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду". Радуга должна означать, что Новый Завет и для Израиля действителен. „И сей Завет им от Меня, когда сниму с них грехи их" (Рим. 11,27; Евр. (8,6-13).

„В руке у Него была книжка раскрытая" (Откр. 10,2). Это значит, что ко времени этого пришествия запечатанная книга уже будет раскрыта. „Он поставил Свою правую ногу на море, а левую на землю и тогда воскликнул громким голосом, как рыкает лев". Здесь мы видим перемену из Агнца, указывающего на искупление, во льва, относящегося к царю.

Для 144 000 запечатлённых Он является прежде всего Агнцем, их Искупителем: „Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу" (Отк. 14,4). Пророк Осия так же сказал: „Вслед Господа пойдут они. Как лев, Он даст глас Свой; даст глас Свой, — и встрепенутся к Нему сыны..." (Осия 11,10). Подобно звучат слова пророка Амоса: „Господь возгремит с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима..." (Амос 1,2). „И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых" (Иоиль 4,16).

В Откр. 5 Господь также назван львом: „Вот, лев из колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её" (стих 5). Когда Иаков благословлял своего сына Иуду, то говорил он Духом пророческие слова: „Молодой лев Иуда... Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов" (Быт. 49,9-10).

„И когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими" (Откр. 10,3). Бог говорит громовым голосом: "Слушайте голос Его и гром... Дивно гремит Бог гласом Своим..." (Иов. 37,2-5). „Тогда пришёл с неба глас: ...Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром" (Иоан. 12,28-29). То, что проговорили семь громов, было запечатано и не записано, поэтому нельзя это проповедовать. Это относится к заключительному таинственному действию Божьему в то время. Этот сильный Ангел поднял свою руку к небу и „клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет" (Откр. 10,6).

Пророк Даниил в 12 главе видел то же событие наперёд. На вопрос «когда будет конец этих чудных происшествий?» ответ однозначен: „И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во-веки, что к концу времени и времён и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого всё это совершится" (стих7). Согласно этого места Писания, со времени клятвы до конца этой системы мира и начала Тысячелетнего Царства определено время три с половиной года.

Подытожим ещё раз. Оба пророка исполняют своё служение в течение трёх с половиной лет. В течение этого времени никто не может их обидеть, ибо они имеют абсолютную божественную власть: „...огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их" (Откр. 11,5-6). Описание их служения напоминает нам двух пророков, Моисея и Илию. Предположение, что Енох является одним из двух свидетелей, не верно. Енох, седьмой от Адама, был символом (прообразом) для живущих в конце этого седьмого периода, которые изменятся и вознесены будут, не вкусив смерти. Это были Моисей и Илия, которые пришли на гору преображения (Матф. 17). Имена обоих напоминаются также в последних трёх стихах Ветхого Завета (Мал. 4,4-6).

В конце их служения собраны 144 000 евреев на горе Сион как результат их проповеди. К ним сходит Господь и открывается как Мессия, Агнец Божий. В то же самое время, когда Израильтяне узнают о заключенном Новом Завете (Божьем), они узнают кто является антихристом, который тогда нарушит свой завет (договор), заключенный с Израилем на семь лет (Дан. 9,27). Этим начинается великая скорбь и гонение, „...и дана ему власть действовать сорок два месяца. ... И дано было ему вести войну со святыми и победить их" (Откр. 13,5-7). Пророк Даниил пророчествовал о святых Всевышнего „...и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени" (Дан. 7,25). Может ли яснее быть?

В течение этого страшного времени преследования должны 144 000 запечатлённых пострадать смертью мучеников. Сперва будут убиты два свидетеля, закончившие своё свидетельство (Откр. 11,7), затем остальные, как написано в пятой печати (Откр. 6,9-11). Сюда относится написанное: „Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса" (Откр. 14,12). И сюда же относится слово: „И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр. 14,13).

Наш Господь возвестил, что народ израильский будет рассеян среди язычников, но в определённое время будет собран в землю обетованную. „Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лук. 21,24).

В 5 печати (Откр. 6,9-11) речь идёт о душах убиенных под жертвенником, которые были убиты за слово Божье и за свидетельство, которое они имели. 3аметим, эти мученики ещё не имели свидетельство Иисуса. Они держались Слова Божьего, не познав Иисуса, как Мессию. Речь идёт здесь о всех евреях, которые были убиты только за то, что были евреями. Их громкий вопль о суде и мести говорит о том, что они не пережили искупление. Искупленные молят: „Отец, прости им, ибо не знают, что творят". Они же возопили громким голосом, говоря: „Доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" Праведный Судия Бог велел дать каждому из них белую одежду, «и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как они, дополнят число».

Слово «сотрудник» здесь означает «раб», как и в немецком переводе также значится. В библейском пророчестве израильтяне названы «рабами» и «рабынями», тогда как Новозаветная Церковь состоит из сынов и дочерей Божьих. Несомненно, под «сотрудниками их», то есть «рабами» понимаются 144000 (евреев), которые через служение двух свидетелей уверуют, и в течение трёх с половиной лет великой скорби будут гонимы и убиты антихристом.

Как только низвержен будет на землю дьявол (дракон), мы читаем: „Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остаётся времени!" (Откр. 12,12). Несомненно, здесь речь идёт о коротком отрезке времени между восхищением и началом Тысячелетнего Царства. В течение этого времени сатана выльет свою ярость через антихриста. Тогда, выступая в своём заместителе-беззаконнике, он открыто проявит свою сущность (2 Фес. 2,7-8). После того как ему не удалось поглотить группу победителей, возросших „...в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефес. 4,13) и поэтому названной в Откр. 12 «мужского пола», он обрушивается для преследования оставшейся церкви. Она является женой, родившей младенца мужского пола, „... которому надлежит пасти все народы жезлом железным" (Откр. 12,5). Это слово относится не только ко Христу, но является одним из семи обетований, данным победителям: „Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным..." (Откр. 2,26-27).

В библейской символике назван «женой» сначала Израиль в Ветхом Завете, а затем и церковь. Откровение говорит о двух совершенно различных церквах, то есть о церкви Христа и церкви антихриста. Иллюстрацию истинной церкви мы находим в Откр. 12, в то время как церковь антихриста описана в 17 главе.

Иоанн видел в Откр. 12 жену, облечённую в солнце. Это значит, что Иисус Христос, солнце правды, озаряет церковь. Под ногами её луна — это означает, что она стоит на фундаменте, то есть на Ветхом Завете с пророческим Словом. Как луна отражает свет солнца, так Ветхий Завет через восход «Солнца правды» и исполнения пророчеств в Новом Завете освещен и отражает этот свет. Венец из двенадцати звёзд на главе жены есть символ того, что Новозаветная Церковь увенчана учением двенадцати апостолов (Деян. 2,42).

Во всех периодах времени были званные и избранные. Группа победителей состоит из избранных, оставшаяся церковь — из званных. И они чисты и святы, и поэтому в притче нашего Господа также представлены девами, но всё же неразумными в противоположность мудрым, вошедшим на брачный пир (Матф. 25).

Оставшаяся церковь сперва избежит нападения сатаны и будет питаема в пустыне сверхъестественным образом, как это было в своё время с Израилем: „А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней ... И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжении времени, времён и полувремени" (Откр. 12,6‒14). Даже сообщён точный отрезок времени, то есть три с половиной года, в котором она будет сохранена и питаема.

Непосредственно за этим мы видим третью группу, на которую обрушивается сатана: „И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12,17). Здесь без всякого сомнения речь идёт о 144 000 израильтян. Они из того же семени, только имеют другое положение. В Откр. 14 написано о них: „Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники..." (Откр. 14,4). Это значит, что они никогда не будут принадлежать к какой-либо христианской церкви или обществу. Они ведь только будут вызваны после восхищения Церкви-невесты через служение двух свидетелей. Они придут к вере и будут запечатлены до наступления судов гнева (Откр. 7,1-8).

Пророк Даниил получил сведение о плане времени Божьего с Израилем. Кто это распределение правильно понимает, тот может правильно распределить ход событий между восхищением и воздвижением Тысячелетнего Царства. В Дан. 9,24-27 речь идёт о семидесяти седьминах, где седьмина, глядя пророчески, означает 7 лет. Как из 24 стиха однозначно вытекает, что это определено для народа Даниилова, то есть для Израиля, и святого города Иерусалима.

Три отрезка времени названы там: семь седьмин, шестьдесят две седьмины, одна седьмина. Наибольшую важность представляет тот факт, что по истечении шестидесяти двух седьмин и предшествовавшим семи седьминам предан смерти Христос (стих 26). В стихе 27 читаем: „И (он) [вождь, антихрист] заключит и утвердит завет с народом на одну седмину, а в половине седмины (он) прекратит жертву и приношение (согласно перевода с немец. Библии), и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя".

С того времени, как вышло повеление о восстановлении Иерусалима (445 до Хр.) до смерти Христа прошло точно 483 года, то есть 69 седьмин: 69x7=483. Когда закончится время благодати для народов и восхищена будет Церковь-невеста, тогда начнется для Израиля последняя седьмина. Половина этого времени определено для служения двух свидетелей, другая половина — время великой скорби.

Согласно Откр. 11 эти два пророка исполнят своё служение в течение трёх с половиной лет; посредством этого служения будут вызваны 144 000 из двенадцати колен Израилевых и запечатлены, как повествуется в Откр. 7,3-8. В стихе 3 написано: „Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего." Это значит, что три с половиной года скорби судов и гнева Божьего может наступить после запечатления 144 тысяч. В то время исполнится пророчество пророка Захарии, что изольётся дух благодати и умиления на Израиль, „...и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём ..." (Зах. 12,10-11).

Иудеи своего Мессию во время первого Его пришествия не познали и не приняли (Иоан. 1,11). Как Иосиф в Ветхом Завете открылся братьям только тогда, когда они во второй раз пришли (Деян. 7,13), так и Иудеи познают своего Мессию, когда Он во второй раз к ним придёт. Иосиф взял себе невесту из язычников и женился на ней. Он оставил её во дворце и открылся братьям без присутствия других. „Удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим" (Быт. 45,1).

Точно так и Христос после взятия Церкви-невесты из народов к Себе на брачный пир Агнца оставит её в небесных дворцах и совершенно Один, без всякого сопровождения откроется Своим братьям, как только наполнится и запечатается число. Это Его первый приход после Его возвращения и восхищения Церкви. Иоанн видел Его в этой связи как Агнца, и с Ним сто сорок четыре тысячи на горе Сионе (Откр. 14). Гора Сион является центральным пунктом, откуда Божье действие становится известным на весь мир: „...и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах" (Ис. 25,7).

В то время Израиль узнает, что заключенный с ними Завет Божий остался в силе. Господь Бог сошёл на гору Синай в виде Ангела видимым образом, когда дал им закон. Поэтому когда речь идёт о Завете Он назван «Ангелом Завета» (Мал. 3,1). Стефан также сказал в Деян. 7,38, когда говорил о Моисее: „Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими..."

После того, когда Господь откроется Своим братьям, Он согласно Откр. 10, вступит в право первоначального владельца моря и земли. Это Его второй приход после восхищения Церкви-невесты. „И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные" (Откр. 10,1). Радуга в Священном Писании является знамением Завета (Быт. 9). В этой главе семь раз сказано о Завете и многократно — о радуге, как знамении Завета.

Пророк Иезекииль видел Господа на престоле. Он сообщает: „...и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом" (Иез. 1,27-28). То же описание находим мы в Откр. 4,2-3: „...и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду". Радуга должна означать, что Новый Завет и для Израиля действителен. „И сей Завет им от Меня, когда сниму с них грехи их" (Рим. 11,27; Евр. (8,6-13).

„В руке у Него была книжка раскрытая" (Откр. 10,2). Это значит, что ко времени этого пришествия запечатанная книга уже будет раскрыта. „Он поставил Свою правую ногу на море, а левую на землю и тогда воскликнул громким голосом, как рыкает лев". Здесь мы видим перемену из Агнца, указывающего на искупление, во льва, относящегося к царю.

Для 144 000 запечатлённых Он является прежде всего Агнцем, их Искупителем: „Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу" (Отк. 14,4). Пророк Осия так же сказал: „Вслед Господа пойдут они. Как лев, Он даст глас Свой; даст глас Свой, — и встрепенутся к Нему сыны..." (Осия 11,10). Подобно звучат слова пророка Амоса: „Господь возгремит с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима..." (Амос 1,2). „И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых" (Иоиль 4,16).

В Откр. 5 Господь также назван львом: „Вот, лев из колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её" (стих 5). Когда Иаков благословлял своего сына Иуду, то говорил он Духом пророческие слова: „Молодой лев Иуда... Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов" (Быт. 49,9-10).

„И когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими" (Откр. 10,3). Бог говорит громовым голосом: "Слушайте голос Его и гром... Дивно гремит Бог гласом Своим..." (Иов. 37,2-5). „Тогда пришёл с неба глас: ...Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром" (Иоан. 12,28-29). То, что проговорили семь громов, было запечатано и не записано, поэтому нельзя это проповедовать. Это относится к заключительному таинственному действию Божьему в то время. Этот сильный Ангел поднял свою руку к небу и „клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет" (Откр. 10,6).

Пророк Даниил в 12 главе видел то же событие наперёд. На вопрос «когда будет конец этих чудных происшествий?» ответ однозначен: „И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во-веки, что к концу времени и времён и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого всё это совершится" (стих7). Согласно этого места Писания, со времени клятвы до конца этой системы мира и начала Тысячелетнего Царства определено время три с половиной года.

Подытожим ещё раз. Оба пророка исполняют своё служение в течение трёх с половиной лет. В течение этого времени никто не может их обидеть, ибо они имеют абсолютную божественную власть: „...огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их" (Откр. 11,5-6). Описание их служения напоминает нам двух пророков, Моисея и Илию. Предположение, что Енох является одним из двух свидетелей, не верно. Енох, седьмой от Адама, был символом (прообразом) для живущих в конце этого седьмого периода, которые изменятся и вознесены будут, не вкусив смерти. Это были Моисей и Илия, которые пришли на гору преображения (Матф. 17). Имена обоих напоминаются также в последних трёх стихах Ветхого Завета (Мал. 4,4-6).

В конце их служения собраны 144 000 евреев на горе Сион как результат их проповеди. К ним сходит Господь и открывается как Мессия, Агнец Божий. В то же самое время, когда Израильтяне узнают о заключенном Новом Завете (Божьем), они узнают кто является антихристом, который тогда нарушит свой завет (договор), заключенный с Израилем на семь лет (Дан. 9,27). Этим начинается великая скорбь и гонение, „...и дана ему власть действовать сорок два месяца. ... И дано было ему вести войну со святыми и победить их" (Откр. 13,5-7). Пророк Даниил пророчествовал о святых Всевышнего „...и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени" (Дан. 7,25). Может ли яснее быть?

В течение этого страшного времени преследования должны 144 000 запечатлённых пострадать смертью мучеников. Сперва будут убиты два свидетеля, закончившие своё свидетельство (Откр. 11,7), затем остальные, как написано в пятой печати (Откр. 6,9-11). Сюда относится написанное: „Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса" (Откр. 14,12). И сюда же относится слово: „И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр. 14,13).

Наш Господь возвестил, что народ израильский будет рассеян среди язычников, но в определённое время будет собран в землю обетованную. „Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лук. 21,24).

В 5 печати (Откр. 6,9-11) речь идёт о душах убиенных под жертвенником, которые были убиты за слово Божье и за свидетельство, которое они имели. 3аметим, эти мученики ещё не имели свидетельство Иисуса. Они держались Слова Божьего, не познав Иисуса, как Мессию. Речь идёт здесь о всех евреях, которые были убиты только за то, что были евреями. Их громкий вопль о суде и мести говорит о том, что они не пережили искупление. Искупленные молят: „Отец, прости им, ибо не знают, что творят". Они же возопили громким голосом, говоря: „Доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" Праведный Судия Бог велел дать каждому из них белую одежду, «и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как они, дополнят число».

Слово «сотрудник» здесь означает «раб», как и в немецком переводе также значится. В библейском пророчестве израильтяне названы «рабами» и «рабынями», тогда как Новозаветная Церковь состоит из сынов и дочерей Божьих. Несомненно, под «сотрудниками их», то есть «рабами» понимаются 144000 (евреев), которые через служение двух свидетелей уверуют, и в течение трёх с половиной лет великой скорби будут гонимы и убиты антихристом.