После излития гнева Божьего на врагов исполнится то, что пророк Захария предсказал: „И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской..." (14,4). В этот раз Он придёт не один, но как написано в следующем стихе: „...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним" (ст. 56). Брачный пир на небе прошёл, и теперь предстоит начало Тысячелетнего Царства. Но прежде чем это совершится, должно прийти обширное оправдание и воздаяние. „И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Tвоего малым и великим, и погубить губивших землю" (Откр. 11,18).

Так как в различных периодах церкви возвещалось различное, то должно привести в ясность, что действительно перед Богом и среди спасённых. Этот суд означает не осуждение, но божественное оправдание. В то время исполнятся для уверовавших всего Нового Завета следующие места Писания: „Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5,10). „А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу" (Рим. 14,10-12).

Прежде чем достигшие совершенства праведники смогут судить и управлять вместе с Судьёй и Царём, они должны получить оправдание и коронование. Это будет раздача различных венцов: венец похвалы (1 Фес. 2,19), венец правды (2 Тим. 4,8), венец славы (1 Петр. 5,4), венец жизни (Иак. 1,12; Откр. 2,10) и т.д.

В Дан. 7,26 мы читаем: „Затем воссядут судьи..." Также в Откр. 20,4 написано: „И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить..." Победителям ведь дано было обетование: „Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём" (Откр. 3,21). Они не только будут царями с Царём в Тысячелетнем Царстве господствовать над народами, но будут иметь участие в суде. Павел пишет: „Разве не знаете, что святые будут судить мир? ...Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?" (1 Кор. 6,2-3). Енох пророчествовал: “Се, идёт Господь со тьмами святых Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах..." (Иуда 14-15 — дословный перевод с немецк. Библии — прим. перев.).

В Матф. 25,31-32 написано: «Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов».

Пророк Исайя также описывает этот суд: „И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы" (Ис. 2,2-5). Почти те же слова можно прочитать в Мих. 4,1-5.

Что относится к народу Израильскому, то написано: „Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме" (Ис. 4,3). Будут же оправданы не только те, которые останутся среди живых, но и все те, которые за свидетельство Иисуса во время великой скорби будут умерщвлены: „И увидел я... души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет" (Откр. 20,4). И они будут в Тысячелетнем Царстве. Хотя они и не будут участниками брачного пира Агнца, но воскреснут до начала Тысячелетнего Царства, и являются участниками первого воскресения. В этой связи написано и слово во 2 Послании к Тимофею: „Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых в явление Его и царствие Его" (2 Тим. 4,1).

„Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откр. 20,5-6).

В то время исполнится и то, что Господь выразил клятвою: „Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него" (Ис. 45,23-24).

Следующие два места Писания принадлежат к тому же: „И да поклонятся Ему все Ангелы Божии" (Евр. 1,6).

„Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил. 2,10-11).

В то время будут радоваться все, уверовавшие во Христа: „Когда Он придёт прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших" (2 Фес. 1,10).

Наполненные благодарностью мы сольёмся хвалой и славословием 24 старцев, четырёх животных и Ангелов, которые говорили громким голосом: “Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Откр. 5,12-13).

„Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт" (Откр. 4,86).

В этом последнем стихе видно, что Господь уже больше не называется Сыном Человеческим, но Богом Вседержителем. Пророк Исайя предсказал это следующими словами: „И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!" (Ис. 25,9).

После излития гнева Божьего на врагов исполнится то, что пророк Захария предсказал: „И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской..." (14,4). В этот раз Он придёт не один, но как написано в следующем стихе: „...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним" (ст. 56). Брачный пир на небе прошёл, и теперь предстоит начало Тысячелетнего Царства. Но прежде чем это совершится, должно прийти обширное оправдание и воздаяние. „И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Tвоего малым и великим, и погубить губивших землю" (Откр. 11,18).

Так как в различных периодах церкви возвещалось различное, то должно привести в ясность, что действительно перед Богом и среди спасённых. Этот суд означает не осуждение, но божественное оправдание. В то время исполнятся для уверовавших всего Нового Завета следующие места Писания: „Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5,10). „А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу" (Рим. 14,10-12).

Прежде чем достигшие совершенства праведники смогут судить и управлять вместе с Судьёй и Царём, они должны получить оправдание и коронование. Это будет раздача различных венцов: венец похвалы (1 Фес. 2,19), венец правды (2 Тим. 4,8), венец славы (1 Петр. 5,4), венец жизни (Иак. 1,12; Откр. 2,10) и т.д.

В Дан. 7,26 мы читаем: „Затем воссядут судьи..." Также в Откр. 20,4 написано: „И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить..." Победителям ведь дано было обетование: „Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём" (Откр. 3,21). Они не только будут царями с Царём в Тысячелетнем Царстве господствовать над народами, но будут иметь участие в суде. Павел пишет: „Разве не знаете, что святые будут судить мир? ...Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?" (1 Кор. 6,2-3). Енох пророчествовал: “Се, идёт Господь со тьмами святых Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах..." (Иуда 14-15 — дословный перевод с немецк. Библии — прим. перев.).

В Матф. 25,31-32 написано: «Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов».

Пророк Исайя также описывает этот суд: „И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы" (Ис. 2,2-5). Почти те же слова можно прочитать в Мих. 4,1-5.

Что относится к народу Израильскому, то написано: „Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме" (Ис. 4,3). Будут же оправданы не только те, которые останутся среди живых, но и все те, которые за свидетельство Иисуса во время великой скорби будут умерщвлены: „И увидел я... души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет" (Откр. 20,4). И они будут в Тысячелетнем Царстве. Хотя они и не будут участниками брачного пира Агнца, но воскреснут до начала Тысячелетнего Царства, и являются участниками первого воскресения. В этой связи написано и слово во 2 Послании к Тимофею: „Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых в явление Его и царствие Его" (2 Тим. 4,1).

„Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откр. 20,5-6).

В то время исполнится и то, что Господь выразил клятвою: „Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него" (Ис. 45,23-24).

Следующие два места Писания принадлежат к тому же: „И да поклонятся Ему все Ангелы Божии" (Евр. 1,6).

„Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил. 2,10-11).

В то время будут радоваться все, уверовавшие во Христа: „Когда Он придёт прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших" (2 Фес. 1,10).

Наполненные благодарностью мы сольёмся хвалой и славословием 24 старцев, четырёх животных и Ангелов, которые говорили громким голосом: “Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Откр. 5,12-13).

„Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт" (Откр. 4,86).

В этом последнем стихе видно, что Господь уже больше не называется Сыном Человеческим, но Богом Вседержителем. Пророк Исайя предсказал это следующими словами: „И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!" (Ис. 25,9).