Великое множество приведённых библейских мест указывает нам на важность события. К сожалению, уже очень скоро после смерти апостолов началось толкование о духовном пришествии Иисуса Христа, и так происходит до сегодняшнего дня. Люди умирают, духи же не умирают; они овладевают другими и распространяют превратные учения дальше. Общеизвестна теория одной организации, которая гласит, что Царство Божье на земле родилось и воздвигнуто в 1914 году. Подобные учения в связи с установленным временем и сроками были и раньше, существуют и сейчас. Сегодня, например, они распространяются под обозначенным словом „Парусия Христа". Поборники их утверждают, что Христос уже пришёл и присутствует судьёй. При этом во-первых, пришествие Христа объясняется более духовно и как особенное „Откровение", которое может получить только совершенно определённая группа. Подобное было всегда. С большим энтузиазмом об этом проповедуется, и люди не замечают, как они отклонились от настоящей истины и лишились блаженной надежды.

Насколько благочестиво такие формулировки звучат, настолько они ложны и вводят в заблуждение. Греческое слово „Парусия" означает „Присутствие". "Рага-оusiа" означает "присутствующая субстанция". Когда, например, президент Соединённых Штатов войдёт в белый дом, тогда это есть Парусия. Парусия не фантазия; она дана только после фактического, видимого и телесного прибытия персоны. Парусия Христа без Его личного телесного явления не существует. Такое учение, просто говоря, бессмысленно. Как истинно Его присутствие (Парусия) было при первом Его пришествии (Эпифапия), так истинно телесно и лично будет Его присутствие (Парусия) при Его возвращении. Учение о „Парусии Христа" без Его действительно личного явления и присутствия не имеет прежде всего ни библейского, ни разумного основания.

Как само пришествие Иисуса Христа, так и связанные с ним события являются не воображением или учением, а действительностью. Павел пишет: „Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся..." (1 Кор. 15,51). Как это изменение совершается, можно прочитать в Матф. 17,2: „И преобразился пред ними: и просияло лицо Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет". Таким видел Его и Иоанн на острове Патмос: „...Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный ..." (Откр. 1,12-18).

Преображение включает в себя „...тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие" (1 Кор. 15,53). В завершённом деле абсолютное совершенство, там нет того, чтобы стареть, но только вечная молодость. В Иове 33,23-28 мы находим описанным возврат к молодости. Там речь идёт о ходатае и искуплении. После этого показано славное состояние примирённых в цвете их молодости: „...Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей". Это совершится: „Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся" (1 Кор. 15,52).

Итак, преобразятся в то время не только живущие во Христе, но и все те, которые с этой живой надеждой умерли. Иов так выражает свою веру в воскресение: „А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога" (Иов 19,25-26).

В пришествие Господа усопшие во Христе получат тело воскресения, как написано: „Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении;... сеется тело душевное, восстаёт тело духовное..." (1 Кор. 15,42;44).

„Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним" (1 Фес. 4,14). Кто учит, что Христос уже пришёл, пусть нам скажет, где те умершие, которых Он привёл с Собой. Кто это утверждает, говорит о преимуществе живых во Христе, и этим противоречит ясному высказыванию Священного Писания: „Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде: потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем, на облаках в сретение Господу на воздухе..." (1 Фес. 4,15-17).

Здесь видно, что Господь не до земли сходит, но все победители — как во Христе умершие, так и во Христе живущие — вместе в преображённом состоянии встретят Господа на воздухе; „...и так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4,17).

В духе Господь со Своими в течение всего времени благодати, как Он обещал. Где двое или трое действительно во имя Его собраны, там Он. В день Пятидесятницы Он сошёл и сотворил обитель в верующих с того времени (Иоан. 14,18). „И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Ефес. 2,6). Истинно верующие на земле являются гостями и пришельцами и в то же время уже теперь „... сограждане святым и свои Богу" (Ефес. 2,19).

В пришествие Христа все, принадлежащие Ему, — умерли ли они уже, или ещё живы — преобразятся из тления в нетление животворящей силой воскресения и вознесутся к Нему. Это относится к тем, которые со времени первого пришествия Христа истинно верили и пережили Слово Божье, что им было проповедано, у которых живой надеждой действительно был Иисус Христос. Павел так выражает это: „...всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4,86). В течение всех семи периодов церкви (Откр. 2-3) всегда были люди, которые слушали то, что Дух говорил Церквам, и которые рассчитывали на пришествие Господа. Они говорили друг другу „Мараната" (наш Господь придёт) и молились от сердца: „Приди скоро, Господь Иисус". Они не заблуждались и не будут разочарованы. Они предшествовали нам и только ждут полноты числа. Сейчас, совсем в конце совершается полное согласие Слова- Жениха с Невестой-Словом, так что Дух и Невеста в конце говорят одно (Откр. 22,17).

Избранные ветхозаветного времени согласно Матф. 27,51-53 уже воскресли со Христом. „И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства" (Евр. 11,39-40). Поэтому они ждут в раю до часа завершения всех и будут участниками со святыми Нового Завета на брачном пире. На это ссылался наш Господь, когда Он сказал: „Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном" (Матф. 8,11).

Великое множество приведённых библейских мест указывает нам на важность события. К сожалению, уже очень скоро после смерти апостолов началось толкование о духовном пришествии Иисуса Христа, и так происходит до сегодняшнего дня. Люди умирают, духи же не умирают; они овладевают другими и распространяют превратные учения дальше. Общеизвестна теория одной организации, которая гласит, что Царство Божье на земле родилось и воздвигнуто в 1914 году. Подобные учения в связи с установленным временем и сроками были и раньше, существуют и сейчас. Сегодня, например, они распространяются под обозначенным словом „Парусия Христа". Поборники их утверждают, что Христос уже пришёл и присутствует судьёй. При этом во-первых, пришествие Христа объясняется более духовно и как особенное „Откровение", которое может получить только совершенно определённая группа. Подобное было всегда. С большим энтузиазмом об этом проповедуется, и люди не замечают, как они отклонились от настоящей истины и лишились блаженной надежды.

Насколько благочестиво такие формулировки звучат, настолько они ложны и вводят в заблуждение. Греческое слово „Парусия" означает „Присутствие". "Рага-оusiа" означает "присутствующая субстанция". Когда, например, президент Соединённых Штатов войдёт в белый дом, тогда это есть Парусия. Парусия не фантазия; она дана только после фактического, видимого и телесного прибытия персоны. Парусия Христа без Его личного телесного явления не существует. Такое учение, просто говоря, бессмысленно. Как истинно Его присутствие (Парусия) было при первом Его пришествии (Эпифапия), так истинно телесно и лично будет Его присутствие (Парусия) при Его возвращении. Учение о „Парусии Христа" без Его действительно личного явления и присутствия не имеет прежде всего ни библейского, ни разумного основания.

Как само пришествие Иисуса Христа, так и связанные с ним события являются не воображением или учением, а действительностью. Павел пишет: „Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся..." (1 Кор. 15,51). Как это изменение совершается, можно прочитать в Матф. 17,2: „И преобразился пред ними: и просияло лицо Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет". Таким видел Его и Иоанн на острове Патмос: „...Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный ..." (Откр. 1,12-18).

Преображение включает в себя „...тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие" (1 Кор. 15,53). В завершённом деле абсолютное совершенство, там нет того, чтобы стареть, но только вечная молодость. В Иове 33,23-28 мы находим описанным возврат к молодости. Там речь идёт о ходатае и искуплении. После этого показано славное состояние примирённых в цвете их молодости: „...Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей". Это совершится: „Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся" (1 Кор. 15,52).

Итак, преобразятся в то время не только живущие во Христе, но и все те, которые с этой живой надеждой умерли. Иов так выражает свою веру в воскресение: „А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога" (Иов 19,25-26).

В пришествие Господа усопшие во Христе получат тело воскресения, как написано: „Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении;... сеется тело душевное, восстаёт тело духовное..." (1 Кор. 15,42;44).

„Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним" (1 Фес. 4,14). Кто учит, что Христос уже пришёл, пусть нам скажет, где те умершие, которых Он привёл с Собой. Кто это утверждает, говорит о преимуществе живых во Христе, и этим противоречит ясному высказыванию Священного Писания: „Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде: потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем, на облаках в сретение Господу на воздухе..." (1 Фес. 4,15-17).

Здесь видно, что Господь не до земли сходит, но все победители — как во Христе умершие, так и во Христе живущие — вместе в преображённом состоянии встретят Господа на воздухе; „...и так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4,17).

В духе Господь со Своими в течение всего времени благодати, как Он обещал. Где двое или трое действительно во имя Его собраны, там Он. В день Пятидесятницы Он сошёл и сотворил обитель в верующих с того времени (Иоан. 14,18). „И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Ефес. 2,6). Истинно верующие на земле являются гостями и пришельцами и в то же время уже теперь „... сограждане святым и свои Богу" (Ефес. 2,19).

В пришествие Христа все, принадлежащие Ему, — умерли ли они уже, или ещё живы — преобразятся из тления в нетление животворящей силой воскресения и вознесутся к Нему. Это относится к тем, которые со времени первого пришествия Христа истинно верили и пережили Слово Божье, что им было проповедано, у которых живой надеждой действительно был Иисус Христос. Павел так выражает это: „...всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4,86). В течение всех семи периодов церкви (Откр. 2-3) всегда были люди, которые слушали то, что Дух говорил Церквам, и которые рассчитывали на пришествие Господа. Они говорили друг другу „Мараната" (наш Господь придёт) и молились от сердца: „Приди скоро, Господь Иисус". Они не заблуждались и не будут разочарованы. Они предшествовали нам и только ждут полноты числа. Сейчас, совсем в конце совершается полное согласие Слова- Жениха с Невестой-Словом, так что Дух и Невеста в конце говорят одно (Откр. 22,17).

Избранные ветхозаветного времени согласно Матф. 27,51-53 уже воскресли со Христом. „И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства" (Евр. 11,39-40). Поэтому они ждут в раю до часа завершения всех и будут участниками со святыми Нового Завета на брачном пире. На это ссылался наш Господь, когда Он сказал: „Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном" (Матф. 8,11).