Про Мойсея нам повідомлено, що явився йому Ангел Господній у полум’ї вогню з-посеред тернового куща (Вих. 3:2). З вірша 4 ми читаємо: “Яхве (Господь) побачив, що він йде дивитися, і озвався до нього Елохім (Бог) з-посеред того куща і сказав: “Мойсею, Мойсею!” Він сказав: “Ось я!” І сказав Бог: “Не підходь сюди; скинь взуття своє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята”. І сказав: “Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака і Бог Якова”. І сховав Мойсей обличчя своє, бо боявся глянути на Бога “.

У цьому повідомленні йдеться про “Бога”, про “Господа” і про “Ангела Господнього”, і все-таки мова йде не про трьох осіб, а про три назви однієї і тієї ж Особи. “Ангел Господній” – це видиме явлення Бога в образі Ангела. Так ходив Він в Едемському саду і говорив з Адамом і Євою; так з’явився Авраамові в супроводі двох Ангелів. Словесно написано: “І явився йому Яхве (Господь) в діброві Мамре, як він сидів при вході в намет під час денної спеки.” (Бутт. 18:1) Авраам Господу навіть ноги умив, і високим гостям була приготовлена ‌‌трапеза. Два Ангели, які також мали вигляд чоловіків, відправилися в Содом (Бутт. 19:1), Господь же залишився з Авраамом і розмовляв з ним.

В Вих. 33:9-11 ми читаємо: “Коли ж Мойсей входив до скинії, то спускався стовп хмари й зупинявся при вході скинії і Господь говорив з Мойсеєм … І говорив Господь до Мойсея лицем до лиця, як говорить хто до друга свого”. Мойсей висловив особливе прохання: “Отже, якщо я придбав благовоління в очах Твоїх, то дай мені взнати дорогу Твою, і я пізнаю, як знайти милість в очах Твоїх і побач, бо цей люд, то народ Твій”. Господь сказав: “Якщо Я особисто піду, заспокоїть це тебе?” (переклад з німецької) Мойсей сказав йому: “Якщо не підеш Ти Сам з нами, то не виводь нас звідси” (Вих. 33:13-15).

Господь сказав: “Ось, Я посилаю перед тобою Ангела зберігати тебе на шляху і ввести тебе в те місце, яке Я приготував. Бережи себе перед обличчям Його, і слухайся Його голосу; не протився Йому, тому що Він не пробачить вашого гріха; бо ім’я Моє в Ньому.” (Німецький переклад: “бо Я особисто в Ньому”) (Вих. 23:20-21) Зовні люди бачили образ Ангела, але Господь Бог особисто був в Ангелі; так Він Сам сказав.

В пророчому Слові Господь в Своєму видимому явленні названий також “Ангелом обличчя Його”. В Іс. 63:9 написано: “В усякому утиску їхньому Він не залишав їх, і Ангел обличчя Його спасав їх; любов’ю Своєю й Своїм милосердям Він викупив їх, підняв і носив їх усі дні в давнину.” В останній книзі Старого Завіту написано: “… і Ангел заповіту, якого ви бажаєте, оце, Він йде, говорить Господь Саваот.” (Мал. 3:1)

Той факт, що Бог в Старому Завіті з`являвсь у видимій формі в образі Ангела, має велике і незвичайне значення щодо Його особистого об`явлення в образі людини. Те, що батько дванадцяти колін Ізраїлевих, пережив, має і нам бути свідоцтвом. Про нього написано: “Він боровся з Ангелом – і переміг, плакав і благав він Його, у Бет-Елі Він знайшов нас, і там говорив з нами. А Господь Бог Саваот (воїнств небесних), Сущий Яхве (Єгова) – ім’я Його” (Ос. 12:4-6). У цьому тексті також йдеться про Ангела, Господа, і про Бога, але все ж мова йде тільки про Того, Який різноманітним чином відкривається і залишається Тим же.

Детальніше ми знаходимо в Бутт. 32:24-31, де Ангел описаний “Деяким чоловіком”, який пошкодив суглоб стегна Якова. Ми читаємо: “… і залишився Яків один. І боровся з ним якийсь Муж, до появи зорі; і, побачивши, що не подужає його, то доторкнувся суглобу стегна його, і пошкодив суглоб стегна Якова, коли він боровся з Ним. І промовив: “Пусти мене, бо зійшла зоря”. Яків відповів: “Не пущу тебе, доки не поблагословиш мене”. І промовив до нього: “Як ім’я твоє?” Той відповів: “Яків”. І сказав: “Відтепер ім’я тобі буде не “Яків”, а “Ізраїль”, бо ти боровся з Богом і з людьми та й подужав”. І запитав Яків і сказав: “Скажи ім’я Твоє?” А цей відповів: “Чого ти питаєш про Ім`я Моє?”. І благословив його там. І назвав Яків це місце: “Пеніель”, бо говорив він: “Я бачив Бога лицем у лице, та збереглася душа моя. “

Ця подія виглядає надмірно людською. Але саме в ній і є велич Всемогутнього, що Він, який Всюдиприсутній, сходить і відкриває Себе людям простим і зрозумілим чином. Перед смертю Яків благословив двох синів Йосипа з схрещеними руками і сказав: “Бог, перед обличчям Якого ходили батьки мої Авраам та Ісаак, що пасе мене з того часу, відколи існую аж до цього дня, Ангел що рятував мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків, нехай буде на них ім’я моє й ім’я батьків моїх Авраама та Ісака, і нехай вони множаться посеред землі.” (Бутт. 48:15-16)

В Вих. 24:9 читаємо: “Потім вийшов Мойсей та Аарон, Надав та Авігу, та сімдесят Ізраїлевих старійшин на гору, то вони побачили Бога Ізраїля і під ногами Його була як би будова з сапфірових плит і як саме небо, в ясному сяйві. Але він не простяг руки на достойних із синів Ізраїля; вони побачили Бога, і їли й пили.” Жодна людина не могла бачити Бога, як Духа, в Його первісній повноті. Побачити Його можна було тільки тоді, коли Він з`являвсь в духовно-тілесному образі. Ці сімдесят старійшин і інші бачили Його в Його славі. Пророк Єзекиїль повідомляє: “… була подоба трону на вигляд каменя сапфіру; а на подобі трону була подоба на вигляд людини, на ньому згори”. (Єз. 1:26) Немає жодного місця в Писанні, де б на престолі було видно три особи. Також немає в Біблії таких слів, як “Триєдиний Бог” і “Трійця”. Немає жодного місця в Святому Письмі, де б хто небудь з пророків або апостолів вказав на безліч особистостей Бога.

Про Мойсея нам повідомлено, що явився йому Ангел Господній у полум’ї вогню з-посеред тернового куща (Вих. 3:2). З вірша 4 ми читаємо: “Яхве (Господь) побачив, що він йде дивитися, і озвався до нього Елохім (Бог) з-посеред того куща і сказав: “Мойсею, Мойсею!” Він сказав: “Ось я!” І сказав Бог: “Не підходь сюди; скинь взуття своє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята”. І сказав: “Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака і Бог Якова”. І сховав Мойсей обличчя своє, бо боявся глянути на Бога “.

У цьому повідомленні йдеться про “Бога”, про “Господа” і про “Ангела Господнього”, і все-таки мова йде не про трьох осіб, а про три назви однієї і тієї ж Особи. “Ангел Господній” – це видиме явлення Бога в образі Ангела. Так ходив Він в Едемському саду і говорив з Адамом і Євою; так з’явився Авраамові в супроводі двох Ангелів. Словесно написано: “І явився йому Яхве (Господь) в діброві Мамре, як він сидів при вході в намет під час денної спеки.” (Бутт. 18:1) Авраам Господу навіть ноги умив, і високим гостям була приготовлена ‌‌трапеза. Два Ангели, які також мали вигляд чоловіків, відправилися в Содом (Бутт. 19:1), Господь же залишився з Авраамом і розмовляв з ним.

В Вих. 33:9-11 ми читаємо: “Коли ж Мойсей входив до скинії, то спускався стовп хмари й зупинявся при вході скинії і Господь говорив з Мойсеєм … І говорив Господь до Мойсея лицем до лиця, як говорить хто до друга свого”. Мойсей висловив особливе прохання: “Отже, якщо я придбав благовоління в очах Твоїх, то дай мені взнати дорогу Твою, і я пізнаю, як знайти милість в очах Твоїх і побач, бо цей люд, то народ Твій”. Господь сказав: “Якщо Я особисто піду, заспокоїть це тебе?” (переклад з німецької) Мойсей сказав йому: “Якщо не підеш Ти Сам з нами, то не виводь нас звідси” (Вих. 33:13-15).

Господь сказав: “Ось, Я посилаю перед тобою Ангела зберігати тебе на шляху і ввести тебе в те місце, яке Я приготував. Бережи себе перед обличчям Його, і слухайся Його голосу; не протився Йому, тому що Він не пробачить вашого гріха; бо ім’я Моє в Ньому.” (Німецький переклад: “бо Я особисто в Ньому”) (Вих. 23:20-21) Зовні люди бачили образ Ангела, але Господь Бог особисто був в Ангелі; так Він Сам сказав.

В пророчому Слові Господь в Своєму видимому явленні названий також “Ангелом обличчя Його”. В Іс. 63:9 написано: “В усякому утиску їхньому Він не залишав їх, і Ангел обличчя Його спасав їх; любов’ю Своєю й Своїм милосердям Він викупив їх, підняв і носив їх усі дні в давнину.” В останній книзі Старого Завіту написано: “… і Ангел заповіту, якого ви бажаєте, оце, Він йде, говорить Господь Саваот.” (Мал. 3:1)

Той факт, що Бог в Старому Завіті зявлявсь у видимій формі в образі Ангела, має велике і незвичайне значення щодо Його особистого обявлення в образі людини. Те, що батько дванадцяти колін Ізраїлевих, пережив, має і нам бути свідоцтвом. Про нього написано: “Він боровся з Ангелом – і переміг, плакав і благав він Його, у Бет-Елі Він знайшов нас, і там говорив з нами. А Господь Бог Саваот (воїнств небесних), Сущий Яхве (Єгова) – ім’я Його” (Ос. 12:4-6). У цьому тексті також йдеться про Ангела, Господа, і про Бога, але все ж мова йде тільки про Того, Який різноманітним чином відкривається і залишається Тим же.

Детальніше ми знаходимо в Бутт. 32:24-31, де Ангел описаний “Деяким чоловіком”, який пошкодив суглоб стегна Якова. Ми читаємо: “… і залишився Яків один. І боровся з ним якийсь Муж, до появи зорі; і, побачивши, що не подужає його, то доторкнувся суглобу стегна його, і пошкодив суглоб стегна Якова, коли він боровся з Ним. І промовив: “Пусти мене, бо зійшла зоря”. Яків відповів: “Не пущу тебе, доки не поблагословиш мене”. І промовив до нього: “Як ім’я твоє?” Той відповів: “Яків”. І сказав: “Відтепер ім’я тобі буде не “Яків”, а “Ізраїль”, бо ти боровся з Богом і з людьми та й подужав”. І запитав Яків і сказав: “Скажи ім’я Твоє?” А цей відповів: “Чого ти питаєш про Ім`я Моє?”. І благословив його там. І назвав Яків це місце: “Пеніель”, бо говорив він: “Я бачив Бога лицем у лице, та збереглася душа моя. “

Ця подія виглядає надмірно людською. Але саме в ній і є велич Всемогутнього, що Він, який Всюдиприсутній, сходить і відкриває Себе людям простим і зрозумілим чином. Перед смертю Яків благословив двох синів Йосипа з схрещеними руками і сказав: “Бог, перед обличчям Якого ходили батьки мої Авраам та Ісаак, що пасе мене з того часу, відколи існую аж до цього дня, Ангел що рятував мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків, нехай буде на них ім’я моє й ім’я батьків моїх Авраама та Ісака, і нехай вони множаться посеред землі.” (Бутт. 48:15-16)

В Вих. 24:9 читаємо: “Потім вийшов Мойсей та Аарон, Надав та Авігу, та сімдесят Ізраїлевих старійшин на гору, то вони побачили Бога Ізраїля і під ногами Його була як би будова з сапфірових плит і як саме небо, в ясному сяйві. Але він не простяг руки на достойних із синів Ізраїля; вони побачили Бога, і їли й пили.” Жодна людина не могла бачити Бога, як Духа, в Його первісній повноті. Побачити Його можна було тільки тоді, коли Він з`являвсь в духовно-тілесному образі. Ці сімдесят старійшин і інші бачили Його в Його славі. Пророк Єзекиїль повідомляє: “… була подоба трону на вигляд каменя сапфіру; а на подобі трону була подоба на вигляд людини, на ньому згори”. (Єз. 1:26) Немає жодного місця в Писанні, де б на престолі було видно три особи. Також немає в Біблії таких слів, як “Триєдиний Бог” і “Трійця”. Немає жодного місця в Святому Письмі, де б хто небудь з пророків або апостолів вказав на безліч особистостей Бога.