คริสต์ศาสนาตามประเพณี - ความจริง หรือ การหลอกลวง

การได้รับการทรงเลือกจากพระเจ้าสามารถหมายถึง การได้รับการทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อพันธกิจหรือภารกิจ การทรงเลือกสรรได้แสดงให้เห็นในบุคคลของอับราฮัมและต่อมาพร้อมกับอิสราเอล “แต่เจ้า อิสราเอล เป็นผู้รับใช้ของพวกเรา ยาโคบผู้ซึ่งพวกเราได้เลือกไว้ เชื้อสายของอับราฮัมสหายของพวกเรา เจ้าผู้ซึ่งพวกเรายึดไว้จากที่สุดปลายแผ่นดินโลก และเรียกเจ้ามาจากพวกผู้ใหญ่ของโลก กล่าวแก่เจ้าว่า เจ้าเป็นผู้รับใช้ของพวกเรา พวกเราได้เลือกเจ้าและไม่เหวี่ยงเจ้าออกไป อย่ากลัวเลย เพราะพวกเราอยู่กับเจ้า อย่าท้อแท้ใจเลย เพราะพวกเราเป็นพระเจ้าของเจ้า พวกเราจะหนุนกำลังเจ้า เออ พวกเราจะช่วยเจ้า เออ พวกเราจะชูเจ้าด้วยมือขวาแห่งความชอบธรรมของพวกเรา” (อสย. 41: 8-10)

ตามที่มันเป็นเรื่องธรรมดาของบรรดาผู้เผยพระวจนะ เยเรมีย์ก็สามารถเป็นพยานถึงพันธกิจและพระบัญชาที่ได้รับมอบหมายของเขาด้วยเช่นกันว่า “แล้วพระวจนะของพระเยโฮวาห์มาถึงข้าพเจ้าว่า พวกเราได้รู้จักเจ้าก่อนที่พวกเราได้ก่อร่างตัวเจ้าที่ในครรภ์ และก่อนที่เจ้าคลอดจากครรภ์ พวกเราได้ชำระเจ้าให้บริสุทธิ์ พวกเราได้แต่งตั้งเจ้าเป็นผู้เผยพระวจนะให้แก่บรรดาประชาชาติ” (เยเรมีย์ 1: 4-5)

จากสิบสองเผ่าของอิสราเอล พระเจ้าทรงเลือกเผ่าเลวีเป็นเผ่าฐานะปุโรหิต “เพราะว่าพระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านได้เลือกเขาจากบรรดาเผ่าทั้งสิ้นของท่าน เพื่อให้ยืนปรนนิบัติในพระนามของพระเยโฮวาห์ ทั้งตัวเขาและบุตรชายทั้งหลายของเขาสืบต่อไปเป็นนิตย์” (ฉบ. 18: 5)

พระเจ้าทรงเลือกดาวิดและทรงแต่งตั้งเขาให้เป็นกษัตริย์เหนือประชากรของพระองค์ จากบุตรชายทั้งหมดของเจสซี (1 ซามูเอล 16: 5-13)

พระเยซูทรงเลือกเหล่าอัครสาวกเพื่อการรับใช้พิเศษด้วยเช่นกัน “ท่านทั้งหลายมิได้เลือกพวกเรา แต่พวกเราได้เลือกท่านทั้งหลาย และได้แต่งตั้งท่านทั้งหลายไว้ เพื่อท่านทั้งหลายจะไปและเกิดผล ...” (ยน. 15: 16)

พระเจ้าได้ตรัสกับอานาเนียเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงมาเชื่อพระเจ้าของเซาโล “จงไปตามทางของเจ้าเถิด เพราะว่าคนนั้นเป็นภาชนะที่ทรงเลือกสรรไว้แล้วสำหรับพวกเรา เพื่อจะนำนามของพวกเราไปต่อหน้าพวกต่างชาติ และบรรดากษัตริย์ และชนชาติอิสราเอล” (กิจการ 9: 15) แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงมาเชื่อพระเจ้าได้เป็นประสบการณ์ในชีวิตต่อมา แต่ อ. เปาโล ก็ได้ถูกแยกออกมาและได้ถูกเลือกจากครรภ์มารดาของเขาเช่นเดียวกับบรรดาผู้เผยพระวจนะแห่งพันธสัญญาเดิม “แต่เมื่อเป็นที่ชอบพระทัยพระเจ้า ผู้ได้ทรงแยกข้าพเจ้าออกมาไว้ตั้งแต่ครรภ์มารดาของข้าพเจ้า และได้ทรงเรียกข้าพเจ้าโดยพระคุณของพระองค์ เพื่อจะทรงสำแดงพระบุตรของพระองค์ในตัวข้าพเจ้า ..." (กาลาเทีย 1: 15-16) โดยทั่วไปจะใช้สิ่งที่ อ. เปาโล ได้เขียนถึงคริสตจักรในเมืองโครินธ์ว่า “ด้วยว่าพวกท่านได้เห็นการทรงเรียกของพวกท่าน พี่น้องทั้งหลาย ว่า มีคนมีปัญญาตามเนื้อหนังน้อยคน มีผู้มีอำนาจน้อยคน มีคนที่มีตระกูลสูงน้อยคน ที่ได้รับการทรงเรียก แต่พระเจ้าได้ทรงเลือกสิ่งทั้งหลายที่โง่เขลาของโลกเพื่อทำให้คนมีปัญญาสับสน และพระเจ้าได้ทรงเลือกสิ่งทั้งหลายที่อ่อนแอของโลก ... เพื่อไม่ให้เนื้อหนังใดๆ อวดต่อพระพักตร์พระองค์ได้” (1 คร. 1: 26-29)

เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น พวกเราจำเป็นต้องมีความรู้พื้นหลังทางข้อพระคัมภีร์ เพราะว่าการถูกเรียกและการถูกเลือกเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน และอ้างถึงสองกลุ่มที่แตกต่างกัน พวกคนที่ถูกเลือกก็ถูกเรียกด้วยเช่นกัน แต่พวกคนที่ถูกเรียกนั้นก็ไม่ได้ถูกเลือกทุกคนด้วยเช่นกัน ในคำอุปมาเรื่อง พิธีอภิเษกสมรส พระเจ้าของพวกเราตรัสว่า “ด้วยว่าผู้ที่ได้รับเชิญก็มาก แต่ผู้ที่ถูกเลือกก็น้อย” (มธ. 22: 14) พวกคนที่ได้รับการทรงเลือกจากคริสตจักรแต่ละยุคประกอบกันเป็นพวกคนที่มีชัยชนะที่จะได้รับมรดกทุกสิ่งทุกอย่างที่ได้สัญญาไว้ในคำเทศนาทั้งเจ็ดของคริสตจักรทั้งเจ็ดยุค (วิวรณ์ 2 + 3)

พวกคนที่ได้รับการทรงเรียกว่าเชื่อในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดส่วนบุคคลของพวกเขา แต่กระนั้นไม่ยอมให้ตัวของพวกเขาเองให้ถูกนำเข้าไปสู่ความจริงทั้งหมด และดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถตรงกับพระวจนะของพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์ แน่นอนว่าชื่อของพวกเขาได้ถูกเขียนไว้ในหนังสือแห่งชีวิตและพวกเขาจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ที่การพิพากษาที่พระที่นั่งสีขาว (วิวรณ์ 20: 11-15) ในวิวรณ์ 17 พวกเราได้รับการบอกกล่าวเกี่ยวกับการต่อสู้และการพิชิตของพระเมษโปดก และพวกเรายังได้รับการบอกกล่าวเกี่ยวกับฝูงชนของพวกคนที่มีชัยชนะที่จะบรรลุเป้าหมายสูงสุด คำศัพท์ทั้งสามคำใช้กับกลุ่มนี้ว่า: เรียก, เลือก และสัตย์ซื่อ“...เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นเจ้านายเหนือเจ้านายทั้งหลาย และทรงเป็นพระมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งหลาย และคนเหล่านั้นที่อยู่กับพระองค์นั้นเป็นผู้ที่ได้รับการทรงเรียก และทรงเลือกไว้ และสัตย์ซื่อ”(วิวรณ์ 17: 14)

พระผู้ไถ่และผู้ที่ได้รับการไถ่ ทั้งสองได้ถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ที่ได้รับการทรงเลือกจากพระเจ้า “ดูเถิด ผู้รับใช้ของเรา ผู้ซึ่งเราเชิดชู ผู้เลือกสรรของเรา ผู้ซึ่งจิตใจของเราชื่นชมยินดี..."(อสย. 42: 1) “พระเจ้าตรัสว่า “เจ้าทั้งหลายเป็นพยานของเรา และเป็นผู้รับใช้ของเราซึ่งเราได้เลือกไว้แล้ว... “(อสย. 43:10; มธ. 12:18) ความโปรดปรานและความชื่นชมยินดีของพระเจ้ามาสู่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกเป็นอันดับแรก และโดยทางพระองค์เหนือพวกที่ได้รับการทรงเลือกทุกคน (มธ. 3:17; มธ. 17: 5) ดังนั้นสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นคือการประกาศการประสูติของพระผู้ไถ่ของพวกเราว่า “ขอพระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และบนแผ่นดินโลกจงมีสันติสุข ความปรารถนาดีจงมีแก่มนุษย์ทั้งหลาย” (ลก. 2: 14) มีคนทั้งหลายอยู่บน

แผ่นดินโลกมีความสุขของพระเจ้าโดยพระคุณของพระองค์

การได้รับการทรงเลือกจะไปพร้อมกับการทรงกำหนดไว้ล่วงหน้า มีการทรงเลือกเพียงประเภทเดียว ดังที่เรียกว่าแบบสำหรับการไถ่บาป และมีการทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อจุดประสงค์เดียวกันเพียงเท่านั้น พระบุตรผู้ประสูติเมื่อ 2,000 ปีก่อนได้ทรงรับการทรงเลือกก่อนการสร้างโลก ดังนั้นเมื่อมองย้อนกลับไปพระองค์ทรงสามารถกล่าวถึงพระสิริของ

พระเจ้าซึ่งพระองค์ได้ทรงครอบครองก่อนที่โลกได้เคยเป็นมาว่า “และบัดนี้ โอ พระบิดาเจ้าข้า ขอพระองค์โปรดให้ข้าพระองค์ได้รับสง่าราศีกับพระองค์เอง ด้วยสง่าราศีซึ่งข้าพระองค์ได้มีกับพระองค์ก่อนที่โลกนี้ได้บังเกิดขึ้นมา”(ยน. 17: 5) การบัญญัติว่า “ก่อนการวางรากฐานของโลก” ได้ถูกใช้บ่อยๆ ในการอ้างอิงถึงแผนการณ์แห่งความรอด คำศัพท์ว่า “ก่อนการวางรากฐานของโลก” กล่าวถึงจุดเริ่มต้นครั้งแรก เมื่อโลโกสได้ออกมาจากความไพบูลย์นิรันดร์ของพระเจ้า และจึงเป็น “ทรงอยู่กับพระเจ้า” (ยน. 1: 1) ในขณะนั้นบรรดาบุตราและบุตรีทุกคนของพระเจ้าได้รับการทรงเลือกในพระคริสต์ไว้แล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับสง่าราศีด้วยพระสิริเดียวกันกับที่พระองค์ทรงมีจนกระทั่งผู้ได้รับการไถ่ปรากฏในพระฉายของพระองค์ “พระบิดาเจ้าข้า ข้าพระองค์ปรารถนาให้คนเหล่านั้น ผู้ซึ่งพระองค์ประทานให้แก่ข้าพระองค์แล้ว อยู่กับข้าพระองค์ในที่ซึ่งข้าพระองค์อยู่นั้นด้วย เพื่อพวกเขาจะได้เห็นสง่าราศีของข้าพระองค์ ซึ่งพระองค์ประทานแก่ข้าพระองค์แล้ว เพราะพระองค์ได้ทรงรักข้าพระองค์ก่อนที่ทรงวางรากฐานของโลก”(ยน. 17: 24)

สิ่งของผู้ที่ได้รับการไถ่นั้นคืออย่างเดียวกันกับที่ได้กล่าวถึงสิ่งของพระผู้ไถ่ พวกเขาก็ได้รับการทรงเลือกก่อนการวางรากฐานของโลก “ตามที่พระองค์ได้ทรงเลือกสรรพวกเราไว้ในพระเยซูคริสต์นั้น ก่อนที่ทรงวางรากฐานของโลก เพื่อพวกเราจะบริสุทธิ์และปราศจากตำหนิต่อพระพักตร์พระองค์ในความรัก โดยได้ทรงกำหนดพวกเราไว้ล่วงหน้าให้มาสู่การรับเอามาเป็นบุตรทั้งหลายโดยพระเยซูคริสต์สำหรับพระองค์เอง ตามชอบพระทัยอันดีแห่งพระประสงค์ของพระองค์” (อฟซ. 1: 4-5) พระเจ้าผู้ทรงเป็นนิรันดร์ได้ทรงกำหนดแผนการณ์ของพระองค์ไว้ก่อนที่โลกเคยเป็นมาและพระองค์ได้ทรงกระทำให้สำเร็จเหมือนกันในช่วงเวลาจนกระทั่งเวลาหลอมรวมเข้าไปสู่นิรันดร์กาล

อัครสาวกเปโตรพูดถึงพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ที่ทรงปราศจากตำหนิว่า “... ผู้ซึ่งแท้จริงแล้วได้ทรงถูกแต่งตั้งไว้ล่วงหน้าก่อนการวางรากฐานของโลก แต่ได้ทรงปรากฏพระองค์ในยุคสุดท้ายเหล่านี้ เพื่อพวกท่าน” (1 ปต. 1: 20) ผู้ที่ได้รับการไถ่นั้นก็ได้ถูกแต่งตั้งไว้ด้วยเช่นกันในพระองค์ ดังนั้นชื่อของพวกเขาก็ได้ถูกเขียนไว้แล้วในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกก่อนการวางรากฐานของโลก“และบรรดาคนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกจะบูชาสัตว์ร้าย (ผู้ต่อต้านพระคริสต์) นั้น ผู้ซึ่งชื่อของพวกเขาไม่ถูกจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก ผู้ทรงถูกปลงพระชนม์ตั้งแต่ทรงวางรากฐานของโลก”(วิวรณ์ 13: 8)

ในพันธสัญญาเดิมพระเจ้าได้ทรงเลือกชนชาติอิสราเอลให้เป็นทรัพย์สินพิเศษของพระองค์ “เพราะว่าท่านเป็นชนชาติอันบริสุทธิ์แด่พระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่าน และพระเยโฮวาห์ได้ทรงเลือกท่านให้เป็นชนชาติอันล้ำค่าสำหรับพระองค์เอง ให้อยู่เหนือกว่าประชาชาติทั้งหลายที่อยู่บนแผ่นดินโลก” (ฉบ. 14: 2) จากมุมมองของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ซึ่งประกอบด้วยบรรดาประชาชาติ อัครสาวกเขียนว่า “เกี่ยวกับข่าวประเสริฐนั้น เขาเหล่านั้นก็เป็นบรรดาศัตรูเพราะเห็นแก่พวกท่าน แต่เกี่ยวกับการทรงเลือกไว้ พวกเขาก็เป็นที่รักเพราะเห็นแก่บรรพบุรุษ” (รม. 11: 28)

การทรงกำหนดไว้ล่วงหน้านำไปสู่การอุทิศตนและการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ชนชาติอิสราเอลมิได้รับการทรงเรียกและแยกตัวของนางออกมา มันเป็นการกระทำของพระเจ้าและดังนั้นพวกเขาจึงเป็นชนชาติบริสุทธิ์ที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้า “... แล้วพวกเจ้าจะเป็นทรัพย์สมบัติอันล้ำค่าของเรา ยิ่งกว่าชนชาติทั้งปวง; เพราะแผ่นดินโลกทั้งสิ้นเป็นของเรา: และเจ้าทั้งหลายจะเป็นอาณาจักรแห่งปุโรหิต และเป็นชนชาติบริสุทธิ์สำหรับเรา” (อพยพ 19: 5-6) ด้วยการกล่าวถึงบรรดาผู้เชื่อในพันธสัญญาใหม่ อัครสาวกเปโตรเขียนว่า “แต่พวกท่านเป็นชั่วอายุที่ทรงเลือกสรรไว้แล้ว เป็นพวกปุโรหิตหลวง เป็นชนชาติบริสุทธิ์ เป็นประชากรพิเศษ ..." (1 ปต. 2: 9)

ในข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้อัครสาวกเปาโลได้กล่าวไว้อย่างละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้

เรื่องนี้ว่า “และพวกเราทราบว่า ทุกสิ่งทำงานด้วยกันเพื่อให้เกิดผลดีแก่คนทั้งหลายที่รักพระเจ้า คือแก่คนทั้งหลายที่เป็นผู้รับการทรงเรียกตามพระประสงค์ของพระองค์ เพราะว่าผู้ที่พระองค์ได้ทรงทราบล่วงหน้าอยู่แล้ว พระองค์ได้ทรงตั้งไว้ล่วงหน้าให้เป็นตามลักษณะพระฉายของพระบุตรของพระองค์ด้วย เพื่อพระบุตรนั้นจะได้เป็นบุตรหัวปีท่ามกลางพวกพี่น้องเป็นอันมาก ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้านั้น พระองค์ได้ทรงเรียกคนเหล่านั้นด้วย และผู้ที่พระองค์ได้ทรงเรียกนั้น พระองค์ได้ทรงนับว่าคนเหล่านั้นชอบธรรมด้วย และผู้ที่พระองค์ทรงนับว่าชอบธรรมแล้วนั้น พระองค์ก็โปรดให้คนเหล่านั้นมีสง่าราศีแล้วด้วย” (โรม 8: 28-30)

พระเจ้ามิได้ทรงเห็นสิ่งดีอันใดในตัวมนุษย์อย่างแน่นอนโดยที่ซึ่งพระองค์ได้ทรงเริ่มต้น ไม่มีอะไรอย่างแน่นอน ความรอดมาจากพระเจ้าและโดยอย่างแน่นอนเจ้าเพียงเท่านั้น พระองค์ได้ทรงเห็นความเป็นมนุษย์ในพระคริสต์ ในพระองค์ก็เป็น ใช่ – ผู้ที่ทรงได้รับการยอมรับไปยังพวกผู้ที่ได้รับการไถ่ และในพระองค์เป็น อาเมน และด้วยการทรงตั้งเข้าไปสู่การเป็นพระบุตร (2 คร. 1: 20) คำพยานของข้อพระคัมภีร์ทั้งหลายมีความชัดเจนและท่วมท้น พระองค์ได้ทรงเล็งเห็นถึงประชากรของพระองค์เองและพวกคนที่ได้ทรงแต่งตั้งไว้ให้พวกเขามีชีวิตนิรันดร์ พระสัพพัญญูสามารถทั้งทรงเลือกและทรงกำหนดล่วงหน้าได้ในเวลาเดียวกัน “และเมื่อพวกต่างชาติได้ยินสิ่งนี้ พวกเขาก็ดีใจ และได้สรรเสริญพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้า และทุกคนที่ได้ถูกตั้งไว้แล้วให้มาสู่ชีวิตนิรันดร์ก็ได้เชื่อ” (กิจการ 13: 48)

การทรงเลือกมิใช่ความเด็ดขาด พระเจ้าทรงประกาศพระประสงค์ของพระองค์ แต่กระนั้นทรงิได้บังคับใครบังคับ

ให้ทำ ความตั้งพระทัยของพระองค์ซึ่งได้ประกาศไว้คือ “ผู้ทรงมีพระประสงค์ที่จะให้คนทั้งปวงได้รับความรอด และให้มาถึงความรู้แห่งความจริงนั้น” (1 ทิโมธี 2: 4) เพราะว่าพระเจ้าทรงสัพพัญญู นอกจากนี้พระองค์ยังทรงรู้ว่าใครจะรับความรอดและใครจะปฏิเสธ ใครก็ตามที่ไม่มาหาพระเจ้าก็ยังห่างเหินจากพระองค์ ใครก็ตามที่ปฏิเสธที่จะได้รับความรอดก็ยังคงหลงหายไป ดังนั้นพระองค์จึงทรงสามารถเล็งเห็นผู้ที่จะเชื่อในพระองค์และทรงกำหนดพวกเขาไว้ล่วงหน้าเพื่อความรอดก่อนการวางรากฐานของโลก

หลายครั้งที่คำกล่าวของ อ. เปาโล ซึ่งเขาได้นำมาจากพันธสัญญาเดิมซึ่งถูกพบในพระธรรมโรม บทที่ 9 นั้นถูกเข้าใจผิดว่า “เราประสงค์จะเมตตาผู้ใด เราก็จะเมตตาผู้นั้น และเราประสงค์จะกรุณาผู้ใด เราก็จะกรุณาผู้นั้น ... เหตุฉะนั้นพระองค์ทรงประสงค์จะเมตตาแก่ผู้ใด พระองค์ก็จะทรงเมตตาแก่ผู้นั้น และผู้ใดที่พระองค์ทรงประสงค์ พระองค์จะทรงให้ผู้นั้นมีใจแข็งกระด้าง” (โรม 9: 15-18) พวกคนเหล่านั้นที่มาหาพระองค์จะพบกับพระเมตตา พวกเขาคือพวกคนที่ได้รับพระคุณและความรักของพระองค์ กับพวกเขาคำกล่าวนั้นก็สำเร็จเป็นจริง “ดังนั้นจึงไม่ได้เป็นของผู้ที่มีความประสงค์ หรือของผู้ที่วิ่งแข่ง แต่เป็นของพระเจ้าผู้ทรงสำแดงพระเมตตา” (ข้อที่ 16) พระเจ้ามิอาจจะทรงเมตตาต่อพวกคนเหล่านั้นที่

ไม่ได้มาหาพระองค์ พวกคนเหล่านั้นที่อยู่ห่างไกลทำให้ใจของพวกเขาแข็งกระด้างและไม่อนุญาตให้พระเจ้าทรงจัดการกับพวกเขา พระเจ้ามิเคยได้ทรงเปลี่ยนความตั้งพระทัยเริ่มแรกของพระองค์ ในทางตรงกันข้ามพระองค์ทรงนำมันให้สำเร็จเป็นจริงกับพวกคนเหล่านั้นมาที่เชื่อพระองค์ พวกเราอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับขันแห่งพระพิโรธทั้งหลายซึ่งถูกจัดเตรียมไว้สำหรับการทำลาย พวกเขาเป็นพวกคนที่ยังคงอยู่ในความไม่เชื่อ พวกเขาเพียงไม่ต้องการมีส่วนเกี่ยวข้องกับพระเจ้า เมื่อ

เช่นนั้นพระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่ แม้ว่ามันได้ถูกพรากไปในพระคริสต์แล้วก็ตาม มีผู้คนที่ไม่รับคำแถลงให้เป็นอิสระและปฏิเสธสิ่งเดียวกัน และดังนั้นจึงอยู่ภายใต้การกล่าวโทษ ใครก็ตามที่ไม่ได้มาหาพระคริสต์ก็จะต้องได้รับพระพิโรธของพระเจ้าซึ่งยังคงอยู่ เนื่องจากไม่ยอมรับพระราชกิจของการไถ่ที่เสร็จสิ้นแล้ว

ลูซิเฟอร์ได้ใช้เจตจำนงเสรีของเขาในการต่อต้านพระเจ้า เขาและพวกคนที่ติดตามเขาจะไม่สามารถยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าได้ มีพวกคนที่จะไม่ยอมจำนนต่อแผนการณ์ของพระเจ้า พระเจ้าเพียงเท่านั้นที่ทรงสามารถนำมาซึ่งพระคุณ, การยกโทษให้อภัย และการไถ่บาปทั้งหมดให้กับพวกคนเหล่านั้นที่ได้รับความเชื่อเป็นของประทานได้ พวกเขาควรจะรับการกลับคืนดีกันด้วยสิ่งทดแทนโดยผ่านพระคริสต์

มีคนบอกพวกเราว่า “เพราะว่าพระคุณของพระเจ้าที่นำความรอดมาได้ปรากฏแก่คนทั้งปวงแล้ว”(ทิตัส 2: 11) การทรงเรียกของพระเจ้าได้กล่าวให้แก่ทุกคนว่า “จงมาหาเรา ท่านทั้งหลายทุกคนที่ทำงานเหน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนัก และเราจะให้การหยุดพักแก่ท่านทั้งหลาย” (มธ. 11: 28) แต่กระนั้นทุกคนก็มิได้มาหาพระองค์ พวกเขาไม่ได้ฟังการทรงเรียกของพระองค์ แม้แต่ในบรรดาพวกคนเหล่านั้นที่ค้นหาพระวจนะของพระองค์ ก็มีคนบางคนที่มีแรงจูงใจที่แตกต่างกันและเข้าไม่ถึงการสามัคคีธรรมส่วนตัวกับพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา “จงค้นดูในข้อพระคัมภีร์ทั้งหลาย; เพราะท่านทั้งหลายคิดว่าในข้อพระคัมภีร์นั้นท่านทั้งหลายมีชีวิตนิรันดร์; และข้อพระคัมภีร์นั้นเป็นข้อความซึ่งเป็นพยานถึงเรา และท่านทั้งหลายไม่ยอมมาหาเรา เพื่อท่านทั้งหลายจะได้ชีวิต”(ยน. 5: 39-40) การค้นหาในข้อพระคัมภีร์และการศึกษาศาสนศาสตร์ทั้งหมดนั้นไร้ประโยชน์ ถ้าหากแต่ละคนไม่สามารถมาหาพระเจ้าและรับชีวิตนิรันดร์ได้ พระเจ้า

ตรัสว่า “ถ้าผู้ใดกระหาย จงให้ผู้นั้นมาหาเราและดื่ม”(ยน. 7: 37) ผู้คนส่วนใหญ่ไม่มาเพราะพวกเขาไม่กระหายน้ำ

ข้อความที่ว่า “... พระองค์จะทรงให้ผู้นั้นมีใจแข็งกระด้าง” (รม. 9: 18) คือ กำหนดโดยกำลัง พระเจ้ามิอาจจะทรงกระทำการขัดต่อความประสงค์ของมนุษย์ได้ พระองค์ไม่ทรงประสงค์ให้มนุษย์หลงหาย เพราะว่ามันเป็นพระประสงค์ในการแสดงออกของพระองค์ที่ทุกคนซึ่งพึงปรารถนาจะได้รับความรอดและมาถึงความรู้แห่งความจริง แต่กระนั้นถ้าหากมนุษย์ไม่ต้องการสิ่งที่พระเจ้าทรงประสงค์ พระเจ้าจะทรงอนุญาตในสิ่งที่มนุษย์ต้องการ พระเจ้าได้ทรงสร้างให้มนุษย์มีสิทธิอำนาจของมโนธรรมอิสระในปฐมกาล พระองค์ทิได้เคยทรงบังคับมนุษยชาติและแน่นอนว่ามิได้ทรงกระทำให้มนุษย์เป็นอุปกรณ์อัตโนมัติหรือเครื่องยนต์ มนุษย์สามารถตัดสินใจระหว่างการเชื่อฟังและการไม่เชื่อฟัง ระหว่างชีวิตและ

ความตายฯลฯ

มนุษย์ได้แยกตัวออกมาจากพระเจ้า ยืนยันในการตัดสินใจของตนเอง จนกระทั่งเขาตระหนักและยอมรับการทรงกำหนดของพระเจ้าสำหรับตัวของเขาเอง เขาอยากจะมองดูอยู่ที่ตัวของเขาเอง จนกระทั่งเขาจะยอมให้แผนการณ์ของพระเจ้าฉายภาพมายังตัวของเขา เขาอยากจะเป็นตัวของตัวเองและไม่อยากจะยอมจำนนและอยู่ในการแสวงหา

เพื่อเสรีภาพของตัวของเขาเอง เขาตกอยู่ในพันธนาการและการทำลายล้าง ใครก็ตามที่แยกออกจากพระเจ้าก็ติดอยู่กับศัตรู ดังนั้นการปลดปล่อยจึงเป็นสิ่งที่จำเป็นมาก พระผู้ไถ่ได้เสด็จมาเพื่อประกาศการปลดปล่อยนี้ให้แก่บรรดาเชลย (ลก. 4: 18)

อับราฮัมบิดาแห่งความเชื่อเป็นตัวอย่างแก่พวกเรา ในขณะที่มันอยู่กับเขา มันอยู่กับทุกคนที่จะฟังและเชื่อและทำตามพระวจนะของพระเจ้า พวกเขายอมรับพระเจ้าในการปฏิบัติของพระองค์และยืนฝ่ายเดียวกับพระองค์และจึงยืนยันพันธสัญญานั้นซึ่งพระองค์ได้ทรงทำไว้กับพวกเรา พวกคนที่ได้รับการทรงเลือกเชื่อพระเจ้าในทุกสิ่ง ไม่ว่าพระองค์

ทรงกล่าวสิ่งใดก็ตามพวกเขาจะทำ สิ่งที่พระองค์ทรงบัญชา พวกเขาจะปฏิบัติตามอย่างเชื่อฟัง ด้วยคำพูด, ความเชื่อ และการงานทั้งหลายที่เห็นด้วยของพวกเขา พวกคนเหล่านั้นที่ได้รับการทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่มีเจตนารมณ์ของตัวของพวกเขาเองอีกต่อไป แต่พวกเขายอมจำนนต่อน้ำพระทัยของพระเจ้าและอธิษฐานอย่างสัตย์ซื่อว่า “ขอให้น้ำพระทัยของพระองค์ถูกกระทำในแผ่นดินโลก เหมือนอย่างที่น้ำพระทัยของพระองค์ถูกกระทำในสวรรค์“ (มธ. 6:10) พวกเขาไม่ได้มีเจตนาของตัวของพวกเขาเอง นอกจากนี้พวกเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของน้ำพระทัยและพระประสงค์ของพระเจ้า ในฐานะที่เป็นพระบุตรของพระเจ้าซึ่งทรงเป็นความสำเร็จของพระวาทะที่ทรงทำให้เกิดเนื้อหนัง ดังนั้นพวกเขาก็เป็นด้วยเช่นกัน เนื่องจากการบังเกิดใหม่พวกเขาจึงเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า สำหรับพวกคนเช่นนี้ อัครสาวกเปโตรได้กล่าวถึงในคำตักเตือนของเขาว่า “เพราะฉะนั้น ในทางกลับกัน พี่น้องทั้งหลาย จงขยันขันแข็งที่จะกระทำการทรงเรียกและการทรงเลือกสรรของพวกท่านให้มั่นคง เพราะว่าถ้าพวกท่านกระทำสิ่งเหล่านี้แล้ว พวกท่านจะไม่มีวันล้มลงเลย” (2 ปต. 1: 10)

ตามที่เหล่าอัครสาวกได้เขียนไว้อีกด้วยเช่นกัน พระคริสต์ทรงเป็นศิลาซึ่งทรงถูกเลือกสรรไว้และทรงล้ำค่า พระองค์ทรงเป็นศิลามุมเอก นอกจากนี้สำหรับคนบางคนพระองค์ทรงเป็นก้อนหินแห่งการสะดุดและเป็นศิลาแห่งการขัดเคืองใจ สำหรับพวกคนที่ทรงสร้างให้เป็นชนรุ่นที่ทรงเลือกไว้ เป็นพวกปุโรหิตหลวง พระคริสต์ทรงเป็นทั้งศิลามุมเอกและศิลาที่อยู่บนสุด ใครก็ตามที่ได้ต่อต้านพระองค์ก็ยังคงไม่เชื่อฟังต่อต้านพระวจนะของพระเจ้า (1 ปต. 2: 3-10)

ประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณสอนว่า ทุกคนจะพบสถานที่นั้นที่เขาได้ถูกแต่งตั้ง ใครก็ตามที่ไม่สามารถเชื่อในการทรงกำหนดไว้ล่วงหน้า แน่นอนว่าไม่ได้รับการทรงกำหนดไว้ล่วงหน้า มันเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงมาเชื่อพระเจ้า, การบังเกิดใหม่ และประสบการณ์อื่นๆ ทุกประการกับพระเจ้าซึ่งพวกเราอาจจะมีได้ ทุกคนอาจจะมีเพียงประสบการณ์และรับสิ่งที่เขาเชื่อเท่านั้นว่า “แต่พวกเราต้องขอบพระคุณพระเจ้าเพราะพวกท่านอยู่เสมอ พี่น้องทั้งหลาย ผู้เป็นที่รักของพระเจ้า เพราะว่าตั้งแต่เริ่มแรกพระเจ้าได้ทรงเลือกพวกท่านไว้ให้มาถึงความรอด โดยที่พระวิญญาณทรงชำระตั้งไว้ให้บริสุทธิ์ และโดยความเชื่อแห่งความจริง” (2 ทิโมธี 2: 13)

“โดยได้โปรดให้พวกเราทราบถึงความลึกลับแห่งพระประสงค์ของพระองค์ ตามชอบพระทัยอันดีของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงดำริไว้ในพระองค์เอง; ในเวลากำหนดครบบริบูรณ์แล้ว พระองค์จะได้ทรงรวบรวมทุกสิ่งไว้ด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวในพระคริสต์ ทั้งสิ่งเหล่านั้นที่อยู่ในสวรรค์และสิ่งเหล่านั้นที่อยู่บนแผ่นดินโลก แม้แต่ในพระองค์: ในพระองค์นั้นพวกเราได้รับมรดกด้วย ซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าตามพระประสงค์ของพระองค์ ผู้ทรงกระทำทุกสิ่งตามการปรึกษาแห่งพระประสงค์ของพระองค์เอง” (เอเฟซัส 1: 9-11)