ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 12

Жена, облеченная в солнце. Христос и Его верные.

Сатана — огненно-красный дракон и его сообщники

Учителя Библии двенадцатую главу толкуют очень различно. Мнения о изображенной в ней "жене" расходятся: одни относят ее к Израилю, другие — к Марии, иные — к Церкви.

Также и здесь требуется тщательное рассмотрение всех подробностей. Если не каждая деталь без труда согласуется с общим образом, то здесь что-то неправильно. Предшествующие толкования не согласуются с делом. Как введение нам сообщает:

"И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд.

Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения" (ст. 1-2).

Кто полагает, что здесь речь идет о Марии и Иисусе, тот должен принять во внимание, что Иоанн на острове Патмос видел будущее, а не прошлое. Также и далее упомянутые события в то время с Марией и Иисусом не происходили. Мария не убегала в пустыню, и Иисус не был восхищен после Его рождения, но был вознесен на небо лишь после совершенного Им Искупления и после Его Воскресения. Ни одного единственного раза не говорилось о Его "восхищении" или о "взятии", но о Его "вознесении на небо", поэтому возникло выражение "Вознесение Христово".

В Ветхом Завете Израиль, как народ Завета, неоднократно называется женою (Иер. З:6+11; Ос. 2:4 и др.). Бог приводит естественные и понятные примеры. Он говорит об обручении и верности (Ос. 2:22), о замужней и о супруге (Ис. 62:4). В Ис. 54:5-10 Господь в отношении Израиля говорит:

"Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его, и Искупитель твой — Святой Израилев; Богом всей земли назовется Он. Ибо как жену оставленную и скорбящую духом призывает тебя Господь, 'Можно ли отвергнуть жену юности?'— говорит Бог твой …" (досл. перевод с немец. Библии).

В Новом Завете говорится о Невесте и Женихе (Иоан. 3:29 и др.) и о брачном пире (Мат. 25 и др.). Жена, которую здесь видел Иоанн, может быть только Новозаветной Церковью, которая, само собой разумеется, свое начало получила среди Израиля, в Иерусалиме, на иудейской почве. Наименование "жена" проявляет отношение Бога к Своему народу, выражает Его любовь в единении с Его Церковью (Ефес. 5:29-32). Иисус ложит семя Своего Слова в лоно Своей Церкви, чтобы через возрождение произвести сынов и дочерей Бога.

Солнце, в которое облечена Церковь, указывает на самого Спасителя, который есть Солнце праведности, и в течение времени Нового Завета укрывает ее светом и теплом.

Луна под ее ногами есть символ того, что Церковь прочно, как на скале, основана на Божьем Слове Ветхого Завета. Как луна отражает свет солнца, так Ветхий Завет в солнечном свете новозаветного исполнения отражает все пророческое слово, на котором стоит Церковь (Ефес. 2:20-22).

Венец из двенадцати звезд означает, что Новозаветная Церковь увенчана учением двенадцати апостолов. Семь звезд в руке воскресшего Господа были семь Ангелов семи Церквей (Отк. 1:20). Двенадцать звезд в ее венце показывают, что Церковь удостоена носить царственно-божественный порядок учения двенадцати апостолов (Деян. 2:42). Согласно свидетельству Писания, Церковь Христа в конце опять возвратится к первоначальному учению и практике апостолов, и Он при втором Пришествии найдет Церковь, пребывающей в них.

О жене говорится, что она имела во чреве, и у нее начались родовые боли. Этот также вполне естественный образ жены, которая приняла семя, чтобы родить новую жизнь, имеет духовное значение. Мария как Дева была избрана для того, чтобы принять Божественное семя и родить воплотившееся Слово, Сына Божьего. Она названа женою также в Быт. 3:15 и в Иоан. 2:4. Также и Церковь как чистая дева (2 Кор. 11:2) стала женою, когда в нее было вложено Божественное семя Слова. У нее рождается мужественный сын — множество побеждающих. Мужественный означает «духовно взрослый, совершеннолетний». План Бога о Церкви приходит к завершению, однако в последней фазе он протекает параллельно с Израилем. При вызове (из Египта) Бог назвал Израиль "первородным сыном": "Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой. Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение!" (Исх. 4:22-23а).

В Ис. 66:7-9 мы находим описанный двукратный процесс: "Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном."

В этом стихе речь идет о мужественном сыне; в следующем — о духовном рождении Израиля: "Кто слыхал таковое? кто видел подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться,— родил сынов своих?

Обе мысли содержатся в этом тексте о родовых болях и муках: о рождении мужественного сына, и о том, что рождается страна в один раз (ст. 7-8). Собирание иудеев простирается на десятилетия; вызов 144000 — на годы; откровение Мессии происходит в один единственный день. На том же месте, в тоже самое время они будут взирать на Того, которого пронзили, и так получат жизнь от Бога (Ос. 6:1-3).

Как только мужественный сын перед восхищением приходит "в меру полного возраста Христова" (Ефес. 4:13), перед церковью становится семиголовый дракон, "дабы, когда она родит, пожрать ее младенца" (Отк. 12:4). Сатана, змей древний, был свергнут с неба (Иоан. 12:31; Лук. 10:18) и устроил свой престол, главное место пребывания, на земле (Отк. 13:1-2). При этом дело идет о "троне" противника Бога, о главном враге Израиля и Церкви Иисуса Христа.

По отношению к жене было сказано: "И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его" (12:5). Израиль не участвует в восхищении; ведь их обращение ко Христу, Мессии, происходит лишь после восхищения.

Это поразительно видеть, с какой точностью Святой Дух продиктовал Слово. Мужественный сын призван к тому, чтобы править народами, но сначала будет восхищен. Точная последовательность такая: сначала происходит восхищение и брачный пир на небе, а затем правление со Христом на земле. Следует иметь в виду, что обещание править народами было дано победителям. Оно предоставлено не только Искупителю, но и искупленным, которые призваны к тому, чтобы господствовать вместе с Ним.

"Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным…" (Отк. 2:26-27).

Ключ к правильному пониманию этого обещания в главе 12 лежит в только что процитированном Слове. После восхищения мужественного сына, жена — Церковь — убегает в пустыню именно на промежуток времени ровно в три с половиною года: "А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней" (Отк. 12:6).

Как в Евангелиях, где Он как Сын Человеческий в притчах выполнял свое пророческое служение, так и во всем Откровении мы встречаем образные речи нашего Господа. Смысл — значение, которое сокрыто во всех этих образах, по желанию Мессии уделялся не всем, но только тем, кто был для этого предназначен. Обращаясь к своим ученикам, Господь говорил: "Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано" (Мат. 13:11).

"Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: 'отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира'" (Мат. 13:34-35).

Окончательное свержение дракона с неба на землю.

Его сражение против Михаила и поражение дракона

В мгновение восхищения собрания первенцев Христос как Спаситель принимает Своих спасенных, которые достигли совершенства, в небесную славу. Сатана, клеветник на братьев, до этого момента еще имеет доступ в пределы неба, но затем совместно со всеми его последователями, окончательно свергается на землю:

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и Ангелы его воевали против них,

но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и Ангелы его низвержены с ним" (ст. 7-9).

Здесь достойно внимания, что князь Ангелов Михаил совместно с Ангелами Бога сражается против сатаны и его сторонников. Иисус Христос один раз и навсегда полностью победил его на Голгофе (Кол. 2:15), и не станет с ним заниматься во второй раз. Он приходит за собранием Своих первенцев, которые преобразованы в Его образ, встречает их на воздухе и забирает их на брачный пир Агнца. При восхождении, в воздушных пределах доходит до последнего возмущения сатаны, клеветника на братьев. Тогда Михаил, князь Ангелов хватает побежденного врага и повергает его вместе со всеми его сообщниками.

Нет другого места в Священном Писании, где бы все эти взаимосвязи были описаны так наглядно, широко и удачно. Хотя Царство в этот момент еще не начинается, но наступает лишь после брачного пира, но, как об этом уже сказано и в другом контексте, провозглашается оно с большой радостью:

"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: 'ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них перед Богом нашим день и ночь.'"

О множестве победителей сначала говорилось в единственном числе как о "мужественном сыне", затем говорится о нем уже во множественном числе: "Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти" (ст. 11). Укорененная во Христе, живая вера для того, кто ею действительно обладает, есть полная победа в себе, вплоть до преодоления смерти (1 Иоан. 5). Имеются люди на земле, которые правильно поняли слово нашего Господа и соблюли Его. Истинно верующие умерли со Христом; их жизнь вместе с Ним сокрыта в Боге (Кол. 3:3). Кто хочет сохранить свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет ее ради Него, тот найдет ее. Поэтому одно из обетовании, данное побеждающим, гласит: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни!" (Отк. 2:10).

В то мгновение, когда множество победивших восходят, чтобы занять свои жилища на небе, Святой Дух в мужественном сыне, который теперь еще сдерживает "беззаконнника", будет взят от среды. Лишь тогда может открыто выступить сын погибели (2 Фес. 2).

"Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" (Отк. 12:12).

В той фазе, ограниченной по времени, ярость сатаны через его антихристово всемирное учреждение направляется против жены, после того как мужественный сын рожден и "восхищен был к Богу и престолу Его". Выражение "мужественный" указывает на то, что эта группа пришла в полную меру возраста и полноты Христа (Еф. 4:13). Общество победителей, как Невеста от всей Церкви, было рождено, когда жена приняла божественное семя Слова, а после - восхищено на брачный пир. Есть только одно восхищение совершенных праведников, которые как Невеста встречают Жениха, и вместе с Ним принимают участие на брачном пире. Как "Невеста", так и "мужественный сын" не отдельная личность, но общество, состоящее из всех избранных. Они образуют "Тело Господа", которое опять же состоит из многих членов (1 Кор. 12:12-30).

Ярость сатаны, после его окончательного свержения из небесных селений, будет ужасной, потому что "он знает, что немного ему остается времени". В этом случае речь идет об определенном отрезке времени между восхищением и учреждением Тысячелетнего Царства.

Первое нападение затронуло мужественного сына, теперь второе нападение направляется против жены: "Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола."

"И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени" (ст. 14).

Общая картина ясна: в первые три с половиною года после восхищения, Церковь, из которой была рождена Невеста, имеет укрытие и пропитание.

Понятие "пустыня" и, во взаимосвязи с ним, материальное "обеспечение" знакомо всем читателям Библии со дней Моисея и вывода Израиля из Египта. В Неем.9: 21 об этом сказано: "Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка; одежды их не ветшали, и ноги их не пухли."

Об Израиле так сказал Господь дальше: "Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее…" (Ос. 9:10; Иер. 2:1-3). "От смоковницы возьмите подобие…" (Мат. 24:32). Также говорил Он по отношению к Израилю, что позже в условиях пустыни он будет призван: "Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее" (Ос. 2:14).

У Бога возможны все дела. Он, Который целый народ, шестьсот тысяч человек, не считая женщин и детей (Исх. 12:37), вывел из Египта и обеспечивал их в течение сорока лет, всегда остается тем же, и, как написано, пропитает оставшуюся церковь в течение трех с половиною лет. Крылья большого орла указывают на Самого Бога, Который носит Своих. По отношению к Израилю о нем написано:

"Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет и носит их на перьях своих, так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.

Он вознес его на высоту земли, и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы, маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов…" (Втор. 32:11-14).

Также и составитель псалмов упоминает крылья: "...ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды" (Пс. 56:2). "Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен…" (Пс. 90:4). Сам Господь окликает Своих: "А для вас, благоговеющие перед именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление под его крыльями..." (Мал. 4:2 — досл. перевод с немец. Библии).

Естественно, сатана и далее свирепствует против жены и ее семени: "И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей" (ст. 15-16). Согласно этому Слову, в дело вмешается земное правительство и положит конец потоку преследований против Церкви, которые исходят с религиозной стороны.

После этого древний дракон, полный ярости обратится против тех из народа Израиля, которые в результате служения двух свидетелей в течение трех с половиною лет стали верующими и запечатленными. Они принадлежат к тому же божественному семени и также имеют свидетельство Иисуса.

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (ст. 17).

Что под этой третьей группой "прочих от семени ее" не подразумевается множество из наций, — следует из ее описания: "...которые сохраняют заповеди Божий и имеют свидетельство Иисуса". Только народ Израиль приводится в соединение с заповедями и с законом Бога. Церковь из наций — во Христе, и достигает праведности по вере (Рим. 10:4). Законодатель пришел не для того, чтобы отменить Закон, но подчинил Себя действующим требованиям, принял на Себя все преступления Закона и понес смерть, которая есть возмездие за грех (Рим. 6:23). Как уже доказано, в плане спасения есть только эти три группы: мужественный сын, жена и Израиль, против которых, по очереди, свирепствует сатана.