ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 1

Введение.

"День Господа".

Происхождение и значение пророческого слова

Апостол Иоанн "за Слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа" был сослан на остров Патмос. Там, Духом Божьим он был введен в исступление. Он заблаговременно видел важнейшие происшествия хода времени и даже был перенесен в день Господа. День Господа обстоятельно описывается в Ветхом и Новом Завете. Допущение, что здесь речь идет о субботе или воскресенье, появилось в результате недопонимания, и оно не верно. День Господа это промежуток времени, который следует после дня благодати и спасения (Ис. 49:8; 2 Кор. 6:2; Евр. 4:7) — седьмой день в Божьем исчислении времени. Бог считает днями там, где мы исчисляем годы. Один день у Бога как тысяча лет для нас. "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что 'у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день'" (2 Пет. 3:8; Пс. 89:5).

От начала времени мы имеем дело с семью пророческими дневными промежутками времени, которые Бог установил для человечества. Грубым счетом, прошли два дня, то есть, примерно две тысячи лет от Адама до Авраама; затем опять около двух тысяч лет от Авраама до Христа, и теперь мы опять приближаемся к концу этих двух дней, которые называются также последними днями, в которые Дух Божий действует во время милосердия на земле, продолжающееся две тысячи лет (Деян. 2:17). Седьмой день будет тысячелетним промежутком времени Мирного Царства Христа на земле (Отк. 20).

Перед днем Господним Бог хотел послать пророка Илию (Мал. 4:5). День Господа — последний промежуток в тысячу лет перед наступлением вечности — начинается судами, апогеем которых будет битва при Армагеддоне (Отк. 16:12-16; 19:11-21; Иез. 38, 20+23; Иоил. 4:9-17 и др.). Поэтому этот день описывается как беспощадный день гнева для "безбожных", где исполняется следующее: "Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный (Иоил. 2:31). Смотри: Ис. 13; Иез. 30:3; Иоил. 2:1-2; Иоил. 3:14; Соф. 1:14-15; Деян. 2:20; 2 Пет. 3:10; Отк. 6:12-17 и др.

Седьмой день — тысячелетнее Мирное Царство — это день покоя Бога. В конце его, сатана еще раз будет отпущен на свободу, и станет подстрекать все противные Богу власти на последнюю битву под водительством 'Тога и Магога", в которой они будут уничтожены раз и навсегда (Отк. 20:7-10). Затем состоится последний суд, возникают новое небо и новая земля, и время впадает в вечность.

Перед днем спасения Господь Бог послал "Своего Ангела" в лице Иоанна Крестителя для приготовления пути (Мал. 3:1; Мат. 11:10 и др.). Он выступил в духе и силе Илии, чтобы сердца тех, которые были в вере ветхозаветных отцов, обратить к новому начинанию детей Нового Завета (Мал. 4:6 а; Лук. 1:17). "...Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него" (Иоан. 1:7). Он перекинул мост от Ветхого к Новому Завету (Лук. 16:16), проложил путь Господу и выпрямил дорогу нашему Богу (Ис. 40:3; Марк. 1:1-4 и др.)

В конце дня спасения и перед днем Господним, то есть, в последний период Церкви выступил пророк, чтобы обратить сердца детей Нового Завета к вере апостольских отцов (Мал. 4:6). Его библейски обоснованное возвещение, приводит истинную церковь опять в соответствие со Словом, и возвращает ее в первоначальное состояние, чтобы перед Вторым пришествием Иисуса Христа в ней было восстановлено все, чем она обладала в начале. Могущественным действием Духа, которое Священное Писание называет "поздним дождем", церковь приводится в ее первоначальный божественный порядок (Иак. 5:7-8). В Мат. 17:11 Иисус Христос говорил об этом служении, возвещенном пророком Малахией, что оно еще предстоит в будущем: "Правда, Илия должен прийти прежде и устроить все...", также, Он подтвердил, что служение Иоанна Крестителя уже состоялось (ст. 12-13). Когда Иоанн вышел на проповедь, ему были заданы три вопроса. Один из них гласил: "Ты Илия? Он сказал: Нет" (Иоан. 1:21). В стихе 23 он сослался на пророческое слово Ветхого Завета, которое относилось к нему и его служению.

Подобно как Илья взял двенадцать камней по числу колен Израиля, сложил из них жертвенник Господу и призвал народ возвратиться к Богу (3 Цар. 18), так и через последнее возвещение к Новозаветной Церкви восстанавливается учение двенадцати апостолов и народ Божий призывается возвратиться к Господу и Его Слову. Мы действительно переживаем теперь эту заключительную часть истории спасения.

Апостол Петр в своей второй проповеди после дня Пятидесятницы, сослался на восстановление Церкви Христа, когда он, руководимый Духом, сказал: "Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времени совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века" (Деян. 3:20-21). Еще в начале Новозаветной Церкви через призванные уста предсказал Святой Дух, что должно произойти в конце, а именно, что истинная церковь перед Вторым пришествием Христа будет возвращена в такое же состояние, в каком находилась Первоначальная Церковь.

Откровение Иисуса Христа,

которое предоставлено Иоанну

В первой главе Откровения мы встречаем полное раскрытие Иисуса Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения Божьего (Кол.2:3). Через Него раскрываются и эти сокровища. В самом начале стоят всеобъемлющие слова: "Откровение Иисуса Христа".

"Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко" (Отк. 1:1-3).

Это божественное откровение Иоанн получил сверхъестественным способом через послание "Его Ангела". Ангелы, вообще говоря, это служебные духи (Евр. 1: 14), которые при особых случаях являются видимо в образе человека. В главе 22, ст. 8-9 Иоанн говорит о потрясающем воздействии этого сверхъестественного переживания: он пал перед Ангелом, чтобы поклониться. Ангел он сказал ему: "Смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись!"

Согласно Лук. 1:11-20, Ангел Гавриил принес Захарии радостную весть о предстоящем рождении Иоанна Крестителя. Как повествуется в стихах 26-38, этот же Ангел позже отправился к Марии и возвестил ей о рождении Иисуса Христа. В Евангелии от Луки, гл. 2 сказано, что пастухи на полях у Вифлеема услышали, как Ангел возвещал о великом событии, и небесные воинства здесь, на земле, слышимо пели хором: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (ст. 8-14).

Явление ангелов многократно подтверждено в Ветхом и Новом Завете. Это происходило всегда с особой целью, связанной со служением и возвещением. На острове Патмос это произошло с целью, "показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре, ибо время близко". Понятие "Откровение" лучше было бы перевести словом "Раскрытие" в соответствии с греческим словом "АПОКАЛИПСИС" в подлинном тексте.

В этой последней книге Библии, открываются очень важные происшествия и события, которые имеют величайшее значение, особенно для последнего времени. Блаженными считаются читающие, слушающие и соблюдающие слова пророчества, содержащиеся в этой книге Откровения. Так свидетельствуется об этом в начале, в главе 1, ст. 3, и в конце — в главе 22, ст. 7. В этом пророчестве Бог возвестил все Свое решение, приводящее к совершенству. На этом свидетельство Бога полностью завершено. Господь обдумал все, Он ничего не забыл; поэтому никто не смеет что-либо прибавлять или отнимать от сказанного, не говоря уже о том, чтобы снабжать сказанное новыми откровениями. И когда самозваные "пророки" или "пророчицы" все же делают это, то все их действия следует отвергать, как не от Бога исходящие.

Каждое откровение, приходящее от Бога, всегда согласовывается со свидетельством Священного Писания. Так мы, люди, способные ошибаться, имеем доступ к совершенно достоверному Слову. Святой Дух, который руководил и вдохновлял писавших, также и сегодня еще вводит в истину Слова.

Благословенное приветствие

семи церквам

Иоанн приветствует семь церквей, которые Бог избрал из числа многих, чтобы характеризовать семь посланий, и превозносит Иисуса Христа как верного свидетеля, как первородного из мертвых и как властелина над царями земными:

"Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (ст. 4-6).

Затем, провидец возвещает явно видимое всем Пришествие Господа в начале Его царствования: "Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают перед Ним все племена земные. Ей, аминь!"

Этот приход описывает не Его повторное Пришествие как Жениха (Мат. 25:1-13), Который забирает Своих перед наступлением страшного дня Господня (1 Фес. 4:13-18), но приход, когда Он садится на престол Своей славы, чтобы сперва судить (Мат. 25:31), а затем править тысячу лет (Отк. 20:6). Приходящий Сам представляет Себя: "Я есмъ Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Бог, Который есть и был и грядет, Вседержитель." Это — свидетельство Иисуса.

Провидец известен как любимый ученик Иисуса. Он упоминает о личном участии в скорби, и в будущем царствовании, и в стойком терпении Иисуса. Он слышал громкий голос воскресшего Господа, говорящий: "То, что видишь, напиши в книгу и пошли (семи) церквам…" (ст. 11).

Незабываемое переживание

После этого он увидел воскресшего и вознесенного Господа как Сына Человеческого в Его Божественном величии, ходящего среди семи золотых светильников. "Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям (по груди) опоясанного золотым поясом; голова Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный;

И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его — как шум вод многих" (ст. 12-15). Семь золотых светильников означают, что одна и та же Новозаветная Церковь проходит через семь отдельных периодов времени.

Пророку Моисею Господь повелел изготовить золотой свеильник. Он дал ему точные указания, каким он должен быть сделан (Исх. 25:31-40). Пророк Захария свидетельствует: "Вижу, вот светильник весь из золота и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем и по семи трубочек у лампад, которые наверху его" (Зах. 4:2). Чашечка для елея с ее семью трубочками символически указывает, что к Новозаветной Церкви во все семь ее периодов постоянно притекает обилие Святого Духа.

"Он держал в деснице Своей семь звезд". Господь в Своей руке крепко держит семь звезд, которые суть семь Ангелов семи церквей. Эти семь Божьих вестников имеют от Него прямое сверхъестественное поручение. Люди не властны над ними; никакой собор не имеет влияния на них. Для Церкви они имеют слово ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. Иоанн видел, что из уст Сына Человеческого "выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его — как солнце, сияющее в силе своей". Обоюдоострый меч — это Слово Божие, которое исходит из уст Господа.

Кто внимательно прочитает описание Сына Человеческого, тот почувствует, как потрясен был провидец. Он повествует: "И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: 'не бойся! Я есмь первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.'" Если Господь показан как Сын Человеческий, то это происходит благодаря соединению с Ним как с Пророком; если Он показан как Сын Божий, то благодаря соединению с Ним как с Искупителем; когда Он описывается как Сын Давидов, то это относится к Нему как к Царю.