ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 20

Скование сатаны.

Первое воскресение завершается мучениками.

Тысячелетнее царство мира

В начале 20 главы нам говорится, что происходит с сатаною, зачинщиком всякого зла, соперником и противником Бога. Он был схвачен и брошен в бездну.

"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время."

Как мы видели во главе 12, что при восхождении Церкви-Невесты, сатана со своими последователями был свергнут на землю. Здесь же нам говорится, что его бросают с земли в бездну. Пророк Исайя информирует нас о том, что вышнее воинство, то есть, сверхземные силы и власти, ставшие на сторону сатаны, также будут наказаны и заперты вместе с властелинами земли, восставшими против Господа (Ис. 24:21-23). Павел пишет, что Бог полностью разоружит эти силы и власти, выставит их на позор и восторжествует над ними во Христе (Кол. 2:15). Но побежденные вражеские силы еще находятся в воздушном пространстве, поэтому Павел призывает верующих к духовной борьбе, "потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Ефес. 6:12).

Стих 4 содержит два очень важных события, которые происходят непосредственно перед началом Тысячелетнего царства: во-первых, состоится суд или судопроизводство; во-вторых, возвещается возвращение к жизни тех, которые во время преследований претерпели мученическую смерть.

"И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет."

В этом тексте больше не идет речи о восхищении и о брачном пире, потому что написанное в главе 20 происходит после восхищения и брачного пира. Слово Божие совершенное во всех отношениях и совершенно точное. Здесь мы получаем последнее разъяснение о том, что мученики остались верными во время скорби и ни начертания не приняли, ни образу зверя не воздали прославления.

Здесь упомянутый суд — это временное судопроизводство перед установлением Тысячелетнего царства, а не "Страшный суд", который известен как последний суд перед белым престолом, когда воскреснут и будут судимы все мертвые.

Пророк Даниил пишет параллельно к Отк. 20:4:

"Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь.

Огненная река выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели и раскрылись книги" (Дан. 7: 9-10).

Если Бог выглядел как старец, то это не означает, что Он — утомленный дедушка. Он — Дух, Его годы не имеют ни начала, ни конца. Как Судья Он представляет себя как почтенного возраста, с седой головой, как высший авторитет. Судьи старого времени переняли этот образ, надевая белые парики. Этот образ явления Господа Бога как Судьи выражает Его авторитет и достоинство.

Как в Откровении, так и у Даниила ясно следует из контекста, что дело идет о последнем отчете в конце этой заканчивающейся эры. Пророк Даниил описывает подробности конечной фазы именно перед, а не после тысячи лет:

"Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.

И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок (на год и день).

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится" (7:11-14).

Иисус Христос, который открыл себя как Сын Человеческий, потом берет на себя Свою власть и садится на престоле Своего величия.

"Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов" (Мат. 25:31-32).

У Даниила были открыты книги, но не книга жизни. Там читаем мы также и о зверях, что продолжительность их жизни была определена в год и день. Там также написано, что Сын Человеческий появляется перед почтенным Старцем и принимает власть, славу и Царство, которое будет существовать вечно. Этот контекст ясно прослеживается из Даниила и Матфея. В Даниила 7 также упоминается время преследования в три с половиною года. После того царства сего мира придут к своему концу, а Небесное царство будет прочно основано на земле.

"И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.

Царство же и власть и величие царственное по всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему" (Дан. 7:25-27).

Эти события не относятся к Последнему суду, ведь затем следует новое начало на новой Земле.

В этих местах Писания не идет речь также об общем воскресении или об окончательном уничтожении в озере огненном; здесь говорится о Сыне Человеческом, Который будет судить и осуществлять правосудие, прежде чем Он учредит Свое Небесное Царство на земле.

Это же касается и Мат. 25, от стиха 31, где также не берут книги и не открываеся книга жизни, как это будет иметь место при "Страшном суде". Эти оба места ошибочным образом истолковывают по отношению к Последнему суду перед белым престолом. Из контекста следует, что это совершенно невозможно. Дальнейшим доказательством этого служит факт, что судимы будут не отдельные личности, а народы, которые помогли или не помогли братьям, иудеям, во время их преследования. Это произойдет прежде чем начнется Царство. Поэтому говорящий здесь есть Царь, а не Судья:

"Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира...» И Царь (не Судья) скажет им в ответ…" (Мат. 25:34-40). Царство это — Тысячелетнее царство, а не Вечность (1 Кор. 15:25).

Пророк Исайя так описывает упомянутое судопроизводство: "И будет Он судить народы и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Ис. 2:4).

На этом суде двенадцать апостолов вместе с Господом будут, рассматривать дела двенадцати колен Израиля. "Иисус же сказал им: 'истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых' " (Мат. 19:28).

Мужи Божьи из наций будут творить суд над народами и впоследствии управлять ими. "Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?" (1 Кор. 6:2). У Бога все происходит в положенное ему время: на брачном пире то, что относится к нему; в Тысячелетнем царстве — то, что обещано о нем. С разными судами дело складывается точно так.

Мученики со времени великой скорби есть часть участников первого воскресения, и будут участвовать в царствовании. Серьезным стремлением всех верующих должна была бы быть готовность оставаться верным до смерти, потому что никто не знает, к какой группе принадлежит он. Причислен ли кто-то к избранной Невесте, или к призванной оставшейся церкви, — верность каждого будет вознаграждена.

Для всех верующих, которые не принадлежат к избранному собранию первенцев и поэтому не будут восхищены и не будут участвовать на брачном пире, однако, тем не менее, пребывают верными, остается надежда, что хотя они проходят через скорбь, но затем участвуют в Тысячелетнем царстве (см. вторую часть Отк. 7).

Иудейские мученики в 5 печати должны были ждать, пока и остаток примет смерть, как и они (Отк. 6:9-11). В обоих местах ключевым словом служит "души": "Души, убитые за Слово Божие" — "И увидел я ... души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие…" (Отк. 20:4). То ли при Воскресении Иисуса Христа (Мат. 27), или при Его приходе для восхищения (1 Кор. 15; 1 Фес. 4), или при установлении Его Царства (Отк. 20); все пробужденные от Его первого пришествия и до начала Тысячелетнего царства принадлежат к "первому Воскресению".

Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Отк. 20:5-6).

При начале Тысячелетнего царства полное число уже достигнуто, и первое Воскресение завершено.

В стихах 7-9 описывается нам, что происходит за совсем короткий промежуток времени после конца Тысячелетнего царства: "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Тога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их."

Коль скоро сатана опять вышел из бездны на свободу, он обольщает живущие на земле народы, которые до этого жили под мирным управлением, побуждая их к последнему восстанию. Несмотря на то, что они мирно жили в течение тысячи лет, они не приобрели личных отношений к Богу, потому что они не приняли личного примирения во Христе, и из-за этого остались отчужденными от Него. Однако тогда на сатану и на всех, которые были послушны ему и находились под его влиянием, прийдет великий ужасный конец.

"И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк." В соответствии с главой 19, стих 20, зверь и лжепророк еще прежде были брошены в озеро огненное.

Это своеобразное "единение троицы": сатана, зверь, лжепророк исчезнет в озере огненном вместе со всеми находившимися под их влиянием. В вечности мы больше не видим и не слышим о них.

Второе воскресение и Страшный суд

В Откровении 20:11-15 описывается последний суд. Этот текст говорит не менее многих томов и, как и многие другие тексты в Священном Писании, не нуждается в разъяснении:

"И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим,

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая.

И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное."

На последнем суде есть еще такие, которых имена записаны в книге жизни, то есть, которые во время жизни по милости получили от Бога вечную жизнь, и поэтому вторая смерть не повредит им. Первая смерть наступает тогда, когда душа покидает тело; вторая смерть когда дух покидает душу. Тогда приходит в исполнение: "Душа согрешающая — та умрет" (Иез. 18:4). Грех здесь не только нарушение заповеди Бога, или личная виновность перед Всемогущим, ибо все согрешили и лишены славы, которую предоставляет Бог; здесь дело идет о грехе неверия, о котором наш Господь говорил: "Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Иоан. 8:24). Грех неверия — это причина смерти в соделанных грехах. Вознаграждение веры в исполненное искупление есть совершенное прощение и вечная жизнь.

Только во Христе Бог открыл Себя для нашего спасения; только через веру в Него мы можем стать блаженными.

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Иоан. 5:11-12).

Все люди, когда либо жившие на земле, предстанут на последнем суде. Они будут судимы соответственно с их делами, которые они сделали за время своей жизни. Там есть такие, которые уверовали во Христа, и такие, которые не сделали этого. Все, чье имя не записано в книге жизни, будут потом брошены в огненное озеро; это вторая смерть, которая не имеет в себе жизни. Мы их никогда больше не увидим. Затем Бог со всеми Своими детьми устроит новое начало на новой земле.