ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 4

Взгляд на небо

В 4 главе Иоанн видит дверь открытую на небе и слышит сильный голос, подобный звуку трубы, говорящий к нему: "Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего."

Он уже видел процесс становления церкви на земле. Теперь он с небесной точки зрения смотрел о всем дальнейшем, а именно, события, вплоть до Тысячелетнего царства, последний суд, новое небо и новую землю.

Видящий свидетельствует: "И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий" (ст. 16-2). Он действительно в духе был перенесен на небо, и мог точно описать Сидящего на престоле, окруженного радугой (ст. 3-4). Он видел также двадцать четыре старца, сидящих на двадцати четырех престолах. Они были одеты в белые одежды и имели венцы на головах. Далее он видел молнии и слышал голоса и громы, исходящие от престола, "...и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих" (ст. 5 б).

Бог — только один и имеет только одного Святого Духа, но этот один Дух проявляет деятельность в семи разделах. Подобное отражено в символе Агнца со семью рогами и семью очами. Пророк Исайя также описал Сына Человеческого с этим семикратным излучением духа:

"И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела" (Ис. 11:2-3).

Дело идет о семикратном действии Духа в семи эпохах Новозаветной церкви. В Откровении мы многократно встречаем число "семь". Оно в действительности тесно связано с библейскими пророчествами. Семь церквей, семь Ангелов-вестников, семь обетовании для побеждающих, семь печатей, семь труб, семь чаш гнева и т.д. Число "семь" выражает совершенство. В своем деле творения Бог покоился в седьмой день. Седьмая тысяча лет будет царством мира Божьего на земле (Ис. 11; Ис. 65; Отк. 20 и др.). Как после седьмого дня опять следует первый, так после седьмой тысячи лет не может следовать восьмая, все должно вернуться к началу; это значит, что время тогда опять вольется в вечность.

Иоанн продолжает свой рассказ: "И перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему."

Пророк Иезекииль, который также видел Господа на престоле, окруженном радугой, дает в главе 1 детальное описание Его и окружающих животных.

"... и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: 'свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет!' " (Отк 4:8 б).

Двадцать четыре старца, которые перед этим сидели увенчанные на своих престолах, поднимаются и с величайшим благоговением полагают венцы свои перед Тем, который только один достоин в венце сидеть на престоле, поклоняются Ему и восклицают: "Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено."