ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 14

Агнец и 144 000 запечатленных

"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах" (14:1).

Опять упоминается чело в связи с ношением имени. В главе 7 было объявлено, что 144 000 из двенадцати колен Израиля были отмечены печатью на челе. Здесь мы находим дополнение, что эта печать — имя. В главе 14 мы видим эти 144 000 запечатленных на горе Сион. Они показаны с Агнцем, что наглядно изображает их искупление. Это множество избранных приняли искупление, которое совершил Агнец Божий на кресте Голгофы. Иудеи будут носить имя Эммануил-Яхшуа. Эммануил = Бог с нами (Ис. 7:14), Яхшуа = Яхве-Спаситель.

Тогда исполняется Ис. 25:9: "И скажут в тот день: 'Вот Он, Бог наш.! На, Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! Гора Сион в этот момент опять будет иметь особоое значение (Ис. 2+4).

"И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.

Они поют как бы новую песнь перед престолом и перед четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли" (14:2-3).

Прежде чем небесный и земной Иерусалим будет объединен, избранные иудеи научаются петь новую песнь, которую затем будут петь все достигшие первого воскресения. Собрание первенцев из наций — это Невеста; она поет на брачном пире в небе. Это пение звучит даже до земли, и только сто сорок четыре тысячи, первенцы от Израиля, могут научиться и петь вместе. Невеста — это избранные из всех народов, языков и наций; а сто сорок четыре тысячи это начатки плода от двенадцати колен народа Израиля.

О 144 000 говорится: "Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, И в устах их нет лукавства; они непорочны перед престолом Божиим" (Отк. 14:4-5).

Как уже было изложено в главе 12, церковь символически представляется как жена. Эти 144 000 девственно чисты, так что они не занимались духовным блудом ни с какой церковью. Они не принадлежат ни к какой церкви, они не католики, ни евангельские лютеране, ни методисты, ни баптисты или им подобные. Они не имеют никакой возможности присоединиться к церкви, потому что служение двух свидетелей привело их прямо ко Христу, и они запечатлены печатью Бога на их челе. Нетронутые они встречают Агнца, который искупил их, и за Которым они затем следуют.

По отношению к этому множеству из Израиля Господь в Ветхом Завете говорил: "Но составлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их. Ликуй, дочь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дочь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, Царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла" (Соф. 3:12-15).

Вечнодейственное Евангелие

и три Ангельских клича

В Отк. 14:6-11 необычным образом, а именно с неба, указано на три дела. Во-первых, что всем народам и языкам достоверно возвещается вечнодейственное Евангелие. В связи с этим звучит призыв:

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод!"

Во-вторых, возвещается падение великого Вавилона: "Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы!"

В-третьих, к человечеству направляется важное предостережение, не поклоняться зверю и его образу и не принимать начертание зверя на чело и на руку, ибо

"кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед святыми Ангелами и перед Агнцем" (ст. 9-10).

Бог ни на что иное не реагирует с таким гневом, как на принятие системы антихриста. Кто к тому времени будет найден в этой системе — даже как член тринитаристской общины, которая принадлежит к Екумене и к Всемирному Совету церквей, — для того нет больше никакой милости вообще, только гнев Бога, огонь и сера ждут его.

Это показывает нам, как важно знать, и именно правильно знать, что следует понимать под "зверем", "образом зверя" и под "начертанием". Это заключаем мы из этой ни с чем не сравнимой угрозы. Ведь каждый, кто впадает в эти религиозные заблуждения, которые представляются такими "христианскими", такими благочестивыми, — тот принимает начертание и понесет последствия этого поступка.

Бог милостив, милосерден и очень благ. Он дарует прощение грехов всем, кто просит Его об этом, и прощает всякую вину. Однако кто в этот решающий час истории человечества становится на сторону антихриста, тот этим самым издевается над Христом и отвергает Его. Он не простит, когда люди, вместо того чтобы обратиться к Нему, Спасителю, Который единственно может даровать мир и прощение всем, — люди взирают на антихриста, который говорит только о мире и прощении, но не может их дать. Необходимо разгадать это религиозно оформленное дело и уразуметь, какие никогда не изгладимые последствия связаны с антихристом для всех принадлежащих к нему.

Только теперь, когда это необходимо, истинное пророческое служение может разъяснить нам пророческое значение и раскрытие смысла оставленных нам символов. Ни один евангелист, ни один учитель Библии до сего времени не имел такого неограниченного доступа к пророческой части. Бог производит все по Своему, и каждому из Своих работников — евангелистам, учителям Библии, пасторам и др. — поручает соответствующую часть задания. Пророческая часть, о которой теперь идет речь, должна быть предоставлена пророку, "ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам" (Ам. 3:7). Открываемое Слово нисходило всегда к пророкам и рабам Божьим, а также к апостолам и рабам Христа; а толкования, напротив того, издавна получали от книжников и богословов. В Новозаветной церкви Бог также установил поучающее, пророческое и апостольское служение (1 Кор. 12:28; Ефес. 4:11 и др.).

Ужасная судьба введенных в заблуждение описывается нам далее следующим образом: "...И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его!" (14:11).

Сразу же затем следует указание о том, что предстоит тем, которые остаются верными Господу в час испытания: "Тут должно быть проявлено терпение святых, которые остаются верными заповедям Бога и вере в Иисуса (перевод с немецкого). И услышал я голос с неба, говорящий мне: 'Напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, — говорит Дух, — они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (ст. 12-13). Здесь исполняется то, что было возвещено во второй части пятой печати, в главе 6:11.

Большая жатва пшеницы

в конце времени благодати

Во второй части этой главы описываются две различные жатвы. Первая, от ст. 14-16 относится к блаженным во Христе:

"И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: 'пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы; ибо жатва на земле созрела'. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата."

Сын Человеческий на белом облаке это Господь Иисус Христос. Иоанн Креститель по отношению к жатве сказал: "...и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым"(Мат. 3:12; Лук. 3:17). Свою пшеницу Он соберет в Свою житницу при кончине мира. В одной из притч Сын Человеческий говорил о Себе, как о пшеничном зерне, которое должно было пасть в землю и умереть, чтобы таким способом принести многократный плод таких же семян. "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (Иоан. 12:24).

Божественное семя переживает возрастание и достигает в конце полной зрелости. "Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва" (Марк 4:28-29).

Сын Человеческий сеял это доброе семя. "Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого" (Мат. 13:37-38).

Это Он, Который совместно с Ангелами (Мат. 13:39) приложит серп, уберет урожай и Своих примет к Себе. К Нему было восклицание: "Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела" (Отк. 14:15). При первом воскресении проявится совершенно ясно, что избранное собрание первенцев полностью и совершенно преображены в сущность и образ Сына Божьего (1 Иоан. 3:2).

Сбор урожая в винограднике земли —

приведение в исполнение Божьего гнева

В стихах 17-20 нам повествуется о совсем другой жатве, которая происходит в винограднике земли.

"И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: 'пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды'. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божьего. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий."

Кто почитает параллельные места, тот установит, что в этом здесь описанном событии дело идет о последствиях гнева Божьего, который достигнет своей вершины в последней битве против сил, враждебных к Израилю. Об этом говорили пророки Ветхого Завета и апостолы Нового. Ключевыми словами при этой жатве служат "точило" и "месть".

Этой жатве Господь не рад. При этом идет дело о человечестве, отпадшем от Бога и восставшем против Него. Сравнение с другими местами Писания проясняет, что после Бог рассчитывается со враждующим против Него человечеством, прежде чем будет воздвигнуто тысячелетнее царство мира. Как виноградные ягоды высыпают в пресс, и там выжимают, так в то время люди будут брошены в точило гнева Божьего. Бог любви, милости и спасения тогда будет Богом гнева и суда, Который тогда говорит: "Мне отмщение. Я воздам!" (Втор. 32:35).

В Исайя 63:2 у Него спросили: " Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя — как у топтавшего в точиле?' Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; Ибо день отмщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал ... И попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" (ст. 2-6).

"Господь возгремит с высоты и из жилища святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Свое; как топчущие в точиле, воскликнет на всех живущих на земле. Шум дойдет до концов земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых он предаст мечу!" (Иер. 25:30-31).

И у пророка Иоиля мы читаем об этом дне возмездия Бога безбожному человечеству.

"Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика!" (Иоил. 3:12-13).

В различных местах Писания читаем о делах, которые произойдут в день отмщения, возвещенным еще пророком Исайей, гл. 61, ст. 2, где было объявлено одновременно, не переводя дыхания, с летом Господним благоприятным. Бог хотел сотворенное Им человечество вовлечь в Свой план и дать возможность участвовать в Его намерениях. Поскольку Сам Он вечен, Его планирование должно было простираться за пределы времени, на вечность. Кто выступил с преднамеренным, открытым внутренним мятежом против Бога, Творца, и против Господа, Спасителя, тот больше не найдет себе места в Совершенстве, в котором будет восстановлена полная гармония между Богом и человечеством. Поэтому примирение Бога во Христе с человечеством есть необходимое, лично пережитое предварительное условие того, чтобы пребывать вечно с Ним.