ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 6

Открытие печатей.

Раскрытие антихристовой власти.

Обзор

Шестая глава символически описывает открытие и содержание первых шести печатей. Печати также уже были пространно рассмотрены. Поэтому мы их коротко просмотрим, как это мы уже делали с семью посланиями к церквам.

В первых четырех печатях нам каждый раз показан всадник на коне, но он всегда имеет другую масть. Следует отметить в связи с этим, что на Божьей стороне перед престолом стоят четыре животных, а эти четыре всадника действуют в пользу противника. Конь издавна символизирует воинственные столкновения. Здесь представлен противоборец Христа, который наряду с победным шествием Иисуса Христа по земле, начал свой религиозный военный поход.

У пророка Захарии описаны четыре коня таких же мастей, как и в четырех печатях, которые позже были запряжены в четыре колесницы (Зах. 2+6). Там говорилось о преследовании и рассеянии Израиля, здесь дело касается преследования и уничтожения церкви. Те самые демонические силы, которые использовали Римскую империю, чтобы угнетать народ Израиля, преследуют также и церковь от ее начала. Подражающий Христу скачет на четырех различных конях, окраска которых означает особенности развития в каждую отдельную эпоху.

У пророка Иоиля эта разрушительная антихристова сила в ее четырехкратном виде представлена как гусеницы, саранча, черви и жуки (1:4). Новозаветная церковь — это Тело Христово во всей Его полноте. Он есть дерево жизни, приносящее плод, и мы — в Нем. Он есть виноградная лоза, мы — ее ветви. Противник, в соответствии с четырьмя ступенями развития четырех всадников, пытается уничтожить это Божье плодоносящее дерево, однако через того же пророка Бог обещал возместить за все те годы (2:25).

Первые три печати стали уже историей; четвертая печать простирается до конца Новозаветной церкви. Пятая печать относится к иудеям. Шестая печать простирается до конца эпохи суда. Седьмая печать содержит в себе суды семи труб, которые по времени входят в промежуток шестой трубы.

Печать 1

Антихрист в своей первой стадии:

Незаметное начало

Когда Агнец снял первую печать, одно из четырех животных возгласило как бы громовым голосом: "Иди!" Далее Иоанн повествует:

"Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить".

За этим образом никто не мог бы, на первый взгляд, предполагать что-либо плохое, пока это не было открыто Святым Духом. Так обстояло дело со скрытой властью антихриста в начальной стадии. Белый цвет коня показывает, какой невинной выдавала себя она вначале, и что она еще не была запятнана кровью. Она еще была не в состоянии сделать это, поскольку она еще не обладала светской властью. Эта власть вначале действовала во всем очень религиозно и "по-христиански". Однако всадник разоблачен как обманщик. Он имел лук, но не имел стрел, следовательно, он только пытался изобразить из себя нечто. В противоположность Христу, имя Которого "Слово Божие" (Отк. 19:13), противоборец не имеет также и имени, но только титул.

Указанные Павлом мужи, излагавшие чуждые учения, обособлялись и увлекали учеников за собою в последование им. Это направление вскоре возвестило другого Иисуса, проповедовало другое Евангелие, и в результате этого попало под влияние другого духа (2 Кор. 11:3-4). Это направление также стоит за пределами Слова Божьего и Евангелия Иисуса Христа, и вследствие этого — под проклятием (Гал. 1:6-9). Им не дают пользы никакие заверения, будто они апостолы, или претензии, что они действуют от имени Христа (2 Кор. 11:13-15). Утвержденная в Слове церковь испытала это ложное направление, сравнивая с вестью и практикой первых апостолов, и признала их лжецами (Отк. 2:2 и др.).

Лишь когда развитие сделало дальнейшие шаги, и небиблейские учения Николаитов а также их практика были обобщены и представлены в лице председательствующего в той первой организованной христианской религии, тогда стало возможным возложить на него венец. Сами учения и практику венчать невозможно, но только лишь личность, которая является их представителем. Он вышел в поход, чтобы сразить и победить истинных верующих.

Развитие событий, соответствующее первой печати, охватывает первые века. Это уклоняющееся от Слова направление достигло главенства на всех уровнях, и, наконец, ко времени Константина светская и церковная власть объединились. Тогда церковь приступила к службе государству, и государство — церкви. Первая печать простирается до третьего периода церкви.

Власть антихриста, которая развивалась параллельно истинной Церкви Иисуса Христа, утверждала себя от самого начала. Она началась неприметно с направлением веры николаитов (2:6). Этот антихристов раскол имел в виду Иоанн, когда он писал: "Они вышли от нас, но не были наши" (1 Иоан. 2:19). Отделенные от библейской церкви, эти якобы верующие, обманутые врагом, сначала блуждали вокруг в разных направлениях. Позже они провозгласили учение Валаама, которое влечет за собою духовную смерть (Отк. 2:14), и наконец, жена Иезавель, которая была ложной пророчицей, стала их духовным авторитетом (Отк. 2:20).

Печать 2

Антихрист во второй стадии:

Применение власти и пролитие крови

При открытии второй печати второе живое существо воскликнуло: "'Иди и смотри!' И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали, друг друга; и дан ему большой меч".

Иоанн уже не видел белого коня, как вначале, но огненно-красного. Время мирного пребывания рядом друг с другом окончательно прошло. Теперь это духовно-религиозное направление получило светскую власть, и началось преследование инаковерующих. Это обозначено мечом, который был дан ему. Как каждый знает из истории, из-за слепого фанатизма со стороны организованных религий, пролито много крови.

Всадник имел не Слово Божие как меч духовный, но имел земной меч и обладал земной властью. Мир был взят от земли, нации и народы во имя религии были обозлены друг против друга так, что они боролись между собой. Во второй фазе этой религиозной, однако антихристовой власти, символизированной вторым всадником, многие были подвергнуты преследованиям. Красный цвет коня дает наглядное представление о крови всех мучеников, лишенных жизни. Вторая печать приходится на время принудительной христианизации и простирается до средних веков.

Печать 3

Антихрист в третьей стадии:

Мрачный период

При снятии третьей печати третье живое существо воскликнуло:"'Иди и смотри!' Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динарий, и три меры ячменя за динарий! Елея же и вина не повреждай!"

После времени большого покорения и преследования инаковерующих наступила эпоха с еще большими бедствиями. В обильной мере смерть собирала свою добычу тем или иным способом. Этот темный период изображен черным конем. Всадник, то есть тот, который присвоил себе власть, держал в своей руке весы. Люди были зависимы от него и его благоволения. Он определял, кто сколько чего получает. Те, которые ему не подчинялись и были ему не угодны, должны были поплатиться за это. Таких было много, и среди них смерть собирала свою обильную добычу.

Из описания "мера пшеницы за динарий и три меры ячменя за динарий" следует, какая большая дороговизна наступила. Елею же и вину не должно быть причинено никакого вреда. В переносном смысле, отнесенном к духовной сфере, елей, т.е. масло есть символ Святого Духа, через которого приходит всякое откровение Слова Божьего. Вино говорит о возбуждении и торжестве, которое вызывает в человеке настоящее откровение. Во всяком случае библейски верующие вынуждены были нести многие лишения.

Третья печать простиралась на время Реформации вплоть до XVIII века, до времени Просвещения, которое привело к разделению между государством и церковью, так что религиозная власть была ограничена.

Печать 4

Антихрист в его четвертой стадии:

Смертоносное смешение

При снятии четвертой печати четвертое животное воскликнуло громким голосом: "'Иди и смотри!' И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными."

Четвертая стадия этой по внешности хотя и христианской, но в действительности мирской сверхвласти длится до конца последнего периода церкви.

В последней ступени развития, существующей еще и сейчас, содержатся первые три совместно. Ведь если смешать три первых цвета вместе, то получится из них четвертый. Здесь больше не видно невзрачного начала белого коня, ничего от бросающегося в глаза кроваво-красного второго коня, ничего от приметного третьего коня; в конце все смешано и является в этом неопределенном бледном и поблеклом цвете последнего коня. Сам всадник называется "смерть". Ничего удивительного в том, что написано: "и ад следовал за ним." Как верно, что через Христа приходит божественная жизнь, так же несомненно, что через антихриста и его религиозную систему — духовная смерть.

В этом четвертом всаднике нам описано положение дел в последнее время, как оно теперь предстаёт перед нашими глазами. Человечество не замечает, что в охватывающем весь мир учреждении, описанном в этих печатях, всё перемешано: набожность как у агнца, преследование других, господство над массами, превосходство во всех областях. В нем осталась только лишь религиозная форма, а от силы Божией нет даже и следа. Собственной целью этого учреждения является осуществление светской власти под религиозным одеянием. Это ясно показано в величественной верховой езде.

Четыре первых печати раскрывают развитие антихриста от начала и до конца Нового Завета. Его четыре ступени развития были указаны уже пророком Иоилем в четырех видах вредителей, пытающихся уничтожить Божие дерево (1:4); а также пророком Захарией в виде четырех коней (1:8 и 6:2-5) и четырех рогов (1:18-21). Сам антихрист, то есть, председательствующий в этом всемирном учреждении, наглядно представлен соответствующим всадником, который держит вожжи в руках, и таким образом влияет на религиозные и светские события.

Печать 5

Иудейские мученики

прошедшего и грядущего времени

При снятии пятой печати больше не звучит голос живого существа, поскольку эта печать не состоит в связи с Новозаветной церковью. Пятая печать по времени, приходится половиною на время церкви, а именно, что касается уже убитых иудейских мучеников; а второю половиной — на время после восхищения Невесты, когда число иудейских мучеников во время великой скорби станет полным. Принадлежащие к Новозаветной Церкви после отшествия из этой жизни идут в рай; души же иудейских мучеников находятся под жертвенником. Они еще не могут войти в славу Бога, поскольку они не приняли примирения во Христе.

"И когда Он (Агнец) снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: 'доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число."

В прошедшее время убитые иудеи — подумать только о всех тех, которые были истреблены в течение прошедшей полторы тысячи лет, и о шести миллионах убитых только в нашем столетии — еще не имели свидетельства Иисуса Христа. Они умирали как носители свидетельства Слова Божьего, каким оно было направлено к Израилю. Поэтому они взывают об отмщении и спрашивают: "Доколе, Владыка святой и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" Действительно верующие во Христа и примиренные с Богом не взывают об отмщении; они молятся о своих преследователях, как это сделал их Искупитель: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лук. 23:34), или как Стефан, которого враги побивали камнями, когда он, молясь, воскликнул: "Господи! не вмени им греха сего".

Души под жертвенником были убиты ради Слова Божьего и свидетельства, которое они имели как иудеи. Они ожидали Мессию, но, как уже упоминалось, не имели откровения, что Иисус Христос из Назарета был их Мессией. Поэтому они не принадлежали к искупленным Новозаветной Церкви. Бог с народом израильским идет особым путем в соответствии с Его планом спасения, составленным прежде основания мира. Народ Израиля, на основании заключения Завета был предназначен Господом к тому, чтобы принести свидетельство о Нем, едином истинном Боге и Его Слове.

Знаменитые учители церкви защищали взгляд, что Бог отверг Израиля и на его место учредил Церковь. Это не по Библии. Бог лишь на время ожесточил Израиль и дал им глаза не видящие ради нас, для того, чтобы наши глаза открылись и мы получили участие в Его спасении. Дары Бога, призвание и избрание непреложны, и Он не может раскаяться в них (Рим. 11). Иудейские мученики блаженны, хотя они не пережили обращения ко Христу, поскольку они верили по убеждению в пришествие Мессии и ожидали Его.

Во второй части текста о пятой печати нам ясно сказано, что эти мученики получили белые одежды, но они должны еще потерпеть короткое время, пока также и их сотрудники и их братья дополнят число, которые так же как и они претерпят смерть. Принадлежащие к Новозаветной Церкви всегда называются "сынами и дочерями", а израильтяне, в отличие от них, "рабами и рабынями". Эту различающуюся терминологию находим мы поэтому в Деян. 2:17-18 в связи с излитием Святого Духа, который нисходит на обе группы, сперва на "сынов и дочерей", затем на "рабов и рабынь".

Печать 6

Взгляд на начало дня Господня.

Природные катастрофы по всему миру

Шестая печать охватывает последний отрезок времени великой скорби, и вводит в день Господень. Для лучшего понимания приводится общий обзор предвозвещенных событий. Прежде всего состоится взятие Церкви-Невесты в славу. Почти одновременно произойдет заключение договора между Ватиканом, Израилем, ООП и соседними арабскими государствами, а также начало служения двух пророков в Иерусалиме в продолжение трех с половиною лет.' После завершения их служения на горе Сион появляются в полном числе 144000 уверовавших иудеев; договор будет нарушен, и оба пророка будут убиты. Затем следует на три с половиною года великая скорбь для иудеев (Дан. 7:25), а также осуществление власти антихриста над всеми народами (Отк. 13.:5-7).

"И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются" (Мат. 24:29). Во время этого короткого промежутка времени происходят всемирные катастрофы и изменения. На эту самую последнюю эпоху приходятся также суды труб, как и суды чаш гнева. Во время шестой печати будут поколеблены небо и земля и вовлечены в процесс суда и очищения. Затем произойдет то, чего опасаются уже сегодня: метеориты обрушатся на землю, и будет поколеблена вся Вселенная.

"И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; И небо скрылось, свившись как свиток, и всякая гора и остров двинулись с мест своих."

Тогда на земле царит великое замешательство, беспомощность и отчаяние. Чего люди не принимали в расчет, то внезапно придет на весь круг земли; именно тогда, когда пройдет время язычников, которые попирали Иерусалим (Лук. 21:24). "И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются" (ст. 25-26).

Общее отчаяние выражается в следующем библейском стихе:

"И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: 'падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?!'" (Откр. 6:15-17).

Учение о восхищении после великой скорби — небиблейское. Нам говорится, что Иисус приходит как "...избавляющий нас от грядущего гнева." (1 Фес. 1:10 б). "...Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5:9 и др.).

Милость Бога, дарованная человечеству в примирении через Агнца Божьего, кончается для всех и навсегда, когда престол милосердия станет престолом суда. Тогда кроткий Агнец станет судьей. Гнев Божий прорывается при переходе ко дню Господа, завершает предшествовавший суд и очищение перед началом Тысячелетнего царства. "Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?!" (Отк. 6:17). Многие места Библии дают нам разъяснение о том, что произойдет во взаимосвязи со всем этим. Как предсказывал пророк Исайя, тогда земля будет шататься туда и сюда как качели: "Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля как пьяный, и качается как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет и уже не встанет? (24:19-20).

В этом тексте перед нашими глазами приводится конец на земле, конец с ужасом. Однако, как ясно свидетельствуют другие места Библии, все творение будет причастно к великолепному состоянию тысячелетнего царствования. Что не может существовать перед Богом, придет к концу, и что устаивает перед Ним, занимает место того. Все будет опять хорошо.