ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 22

Река жизни и деревья жизни.

Райское состояние в Тысячелетнем царстве

В 22 главе нам еще раз показан земной Иерусалим в самых разнообразных взаимосвязях. Тогда будет видима скиния (палатка) Бога, жилище Бога с людьми. Небо и землю, старый и новый Иерусалим, Он наполнил Своей славою. "Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих ..." (Ис. 66:1; Деян. 7:49).

"И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, дерево жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем..." (22:1-За).

Пророк Иезекииль дал это описание еще намного раньше и засвидетельствовал: "Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток; ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника.

И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. У потока по берегам его с той и другой стороны будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды их не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание" (Иез. 47:1+7+12).

Также и это описание дает понять, что тогда еще будут существовать нации. Будет иметься и то, и другое: плоды для питания и листья как лекарство. Все будет благословенно. Подразделение на двенадцать месяцев в этом прочитанном тексте равным образом подтверждает, что здесь говорится о Тысячелетнем царстве.

Также и здесь мы должны обращать пристальное внимание на каждое слово и видеть его в правильной связи. Итак, в городе Иерусалиме не будет ничего преданного проклятию. Затем пророк Исайя описывает общее положение на земле:

"Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем" (65:20).

Оставшиеся из народностей, и особенно из Израиля, которые не причислены к Первому воскресению, во время Тысячелетнего царства будут нормально жить дальше: строить, сажать, есть и пить, будут рождать детей и т.д.

"Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними" (Ис. 65:23).

По отношению к искупленным сказано: "...и рабы Его будут служить Ему,

и узрят лицо Его и имя Его будет на челах их.

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды, ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков" (Отк. 22:3б-5).

Агнец еще показан и назван здесь рядом с Богом, ибо лишь когда время переходит в вечность, тогда Божие Откровение Сына вливается в Бога, из Которого оно изошло, и тогда будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28).

"...а затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои" (1 Кор. 15:24-25).

Описание, даже если оно составлено и в форме множественного числа, всегда переходит в единственное число: "...и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их." В Новом Иерусалиме Агнец — Светильник среди невесты; здесь говорится нам, что Господь Бог дарует свет, и что искупленные будут царствовать с Ним во всю вечность.

Последнее наставление верующим

Стих 6 напоминает нам начало первой главы, в которой представляет Себя Говорящий и Действующий:

"И сказал мне: 'сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре."

После того, как уже были описаны все разные Пришествия Господа в соответсвующих им взаимосвязях, и уже была речь о брачном пире, Тысячелетнем царстве и о Последнем суде перед белым престолом, в последней главе в стихе 7 написано увещание: "Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей!" Это доказывает, что возвещенные и описанные события находят свое осуществление не в хронологической последовательности глав.

Стих 7 можно сравнить со стихом 3 в главе 1. Действительное признание блаженным, которое заключает в себе все блаженства из Нагорной проповеди и из других мест, найдет свое полное проявление при Втором пришествии Иисуса Христа на истинно верующих, которые веровали словам пророчества этой книги и точно соблюдали их. Бог желает, чтобы мы веровали Ему согласно Его Слову, ожидали и восприняли все, что Он обещал в нем.

После этого возвещения Господа слово берет провидец как свидетель всего виденного и слышанного. Он собственно видел и слышал и записал все согласно Божьему повелению. "Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: 'Смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись!'"

Из этого переживания видно, как поражен был Иоанн. Он стоял в присутствии этого небесного вестника, который, с одной стороны, является Ангелом, и, с другой стороны, — сотрудником братьям и пророкам. Как уже неоднократно упоминалось, слово "Ангел" и "вестник" в оригинальном тексте — одно и то же. Этим словом называется тот, кто имеет весть, будь то небесный или земной посланник Бога. Во всяком случае, прославление и поклонение подобает только одному Богу, ибо Он — Единственный достойный поклонения.

После того, как Иоанну было дано наставление, Ангел заговорил снова и сказал: "Не запечатывай слово пророчества книги сей; ибо время близко."

В конце времени благодати, когда уже прозвучал самый последний клич, каждый остается в том состоянии, в котором он тогда находится.

"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще!" (ст. 11).

Добрый или злой, спасенный или погибающий, тогда каждый остается в том положении, которое он занял.

А оправданные будут больше упражняться в Божией праведности и освященные истиною будут освящаться еще больше, пока они не будут освящены во всей полноте. Затем Господь взывает в последний раз: "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его" (ст. 12). Потом Он еще раз представляется, как в первой, второй и третьей главе и в главе 21 стих 6: "Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний" (ст. 13).

За этим следует последний призыв и обещание:

"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город воротами! А вне — псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду" (ст. 14-15).

Из этого описания усматривается, что здесь опять идет речь о времени Тысячелетнего царства. На новой земле нет больше "лжецов и убийц и им подобных, стоящих вне".

Заключительное слово Иисуса

В заключение Господь и Спаситель берет на Себя ответственность за все Откровение в целом:

"'Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмъ корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.'

И Дух и невеста говорят: 'Прииди!' И слышавший да скажет: 'прииди!' Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; И если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (ст. 16-20).

Это строгое слово ко всем слышавшим пророчество этой книги. Кто поступает по нему, тому нечего страшиться; наоборот, искренняя радость наполнит сердце каждого, кто ничего не прибавляет к словам пророчества этой книги и ничего не убавляет из нее. И такие есть. Они имеют открытое, ставшее им живым, подлинное Слово, а также свидетельство Иисуса Христа. Скоро они будут явно открытыми сынами Бога.

"Свидетельствующий сие говорит: 'ей, гряду скоро!'"

На это Иоанн отвечает: "Аминь, ей, гряди, Господи Иисусе!"

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами."