ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

ГЛАВА 8

Печать 7

Тишина на небе.

Престол благодати становится престолом суда.

Введение к судам семи труб.

Первые четыре трубы

"И когда Он (Агнец) снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса" (ст. 1).

Первые шесть стихов дают точное объяснение, что содержится в седьмой печати и происходит при ней. В первом стихе посредством внезапного молчания на небе, выражается изумление от того никогда не бывавшего события, что даже захватывает дыхание.

Пророк Исайя свидетельствует о воинствах небесных, которые непрестанно взывали: "Свят, свят, свят Господь Саваоф!" (Ис. 6:3). Иоанн повествует, что также и четыре животных непрерывно день и ночь взывают: "Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Отк. 4:8).

При открытии седьмой печати на небе сразу стало совсем тихо. Это мгновение величайшего изумления: все небесные воинства молчали в течение получаса. Это происходит в тот момент, когда престол благодати становится престолом суда и открывается гнев Бога. Завершение планов спасения, принятых Богом в вечности, стало великой неожиданностью для всего неба.

Как в предшествовавших печатях весь текст, относящийся к каждой из них, был прочитан и принят к рассмотрению, так должно поступить и по отношению к последней печати. Начиная со стиха 2, сначала сообщается нам, что содержит седьмая печать, и что происходит затем:

"И я видел семь Ангелов, которые стояли перед Богом; и дано им семь труб.

И пришел иной Ангел и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.

И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение" (ст. 2-5).

Описание ясно показывает, что к этому времени дело идет действительно об Израиле. В продолжение времени Новозаветной Церкви Иисус Христос есть посредник и ходатай перед престолом, на котором Он как Первосвященник принес в жертву Свою Кровь (Евр. 9:11-14). Его Первосвященническое служение завершается в момент восхищения, когда Он принимает к Себе помилованных, за которых Он ратовал. После восхищения Церкви-Невесты дело идет об Израиле. Молитвы уверовавших из двенадцати колен Израилевых возносятся к престолу благодати не Христом, как Посредником и Первосвященником; в это время Он, как Жених празднует брачный пир со Своей возлюбленной Невестой на небе. Молитвы запечатленных тогда поднимаются ввысь и Ангел собирает их как фимиам, и приносит на золотой жертвенник.

После того, как семь Ангелов, стоящие перед Богом, получили трубы, последние молитвы уверовавших иудеев в кадильнице принесены на золотой жертвенник перед престолом Бога. Затем престол благодати превращается в престол суда: извергается гнев Бога. Это показано в виде раскаленных углей, которые брошены на землю. В этот момент Бог не принимает поклонения, поскольку Он не может в одно и то же время и принимать восхваления, и предоставить место Своему завершающему гневу. Поэтому на небе тишина.

Когда кадильница исполняет свое божественное предназначение, тогда ее наполняют горящими углями с жертвенника, которые затем бросают на землю, чтобы этим обозначить то, что гнев Божий врывается на землю. "И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить" (ст. 6). Дело милости с нациями и с Израилем на этом завершено.

Из всех печатей яснее всего описано содержание седьмой. В ней также не содержится никаких таинственных символов, как в других. Поэтому не требуется никакого "особенного" откровения для седьмой печати. Взаимосвязи действительно ясны и исчерпывающи. После того, как престол благодати превратился в престол суда, Ангелы начинают трубить в трубы. Так это недвусмысленно выражено в тексте Библии. Давайте вспомним о том, что трубы суда могут прийти только тогда, когда состоится запечатление 144000 (гл. 7).

"Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

Второй Ангел вострубил, и как-бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде 'полынь'; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи."

Первые четыре суда труб направлены против природы. Здесь дело идет о событиях, которые описываются точно. После того, как эти четыре Ангела протрубили в свои трубы, Иоанн пишет: "И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: 'горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!'" (ст. 13).