ОТКРОВЕНИЕ. Книга за семью печатями?

Приложение

Семьдесят годовых седьмин Даниила

и актуальные события в Израиле

в свете библейского пророчества

Современные события на Ближнем Востоке снова привлекли интерес многих знатоков Библии к книге Даниила. Его видение о семидесяти годовых седминах особенно пригодно к тому, чтобы наилучшим образом упорядочить события, связанные с библейскими пророчествами, происходящими в фокусе мировых событий — в Израиле. При этом необходимо привлекать к рассмотрению как прошлое, так и настоящее; только при этом становится понятным будущее. Ведь книга Даниила это Апокалипсис Ветхого Завета. В ней раскрываются судьбы Израиля до конца этой цивилизации.

В то время пророк Даниил вместе со своим народом находился в вавилонском плену и исследовал в писаниях пророка Иеремии (Иер. 25:11; 29:10), чтобы найти ответ о конце семидесятилетнего угнетения (Дан. 9:2). Затем он усердно молился Богу и изливал свое сердце перед Господом. На продолжительную молитву покаяния и ходатайства последовал Божий ответ, который, однако, касался вовсе не времени пленения, но будущих судеб Израиля вплоть до явления Мессии и до конца последнего времени.

"В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты — муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.

Семьдесят седьмин определены, для народа твоего и святого города твоего..." (9:23-24а).

Уже через два года пленение закончилось, ознаменованное позволением персидского царя Кира восстановить Храм в Иерусалиме (Езд. 1:1-3). Город, с его стенами был снова воздвигнут, примерно, лишь через 100 лет при Неемии. По словам ангела Гавриила, это было началом семидесяти годовых седьмин. Подобно тому, как нам известны седьмины дней, то есть, недели; Господь пользуется понятием седьмин лет, годовых седьмин.

При этом дело идет о шестикратной цели, как это ясно выражено в последующем тексте:

1. "... чтобы прекращено было преступление и

2. наполнена мера грехов,

3. чтобы была заглажена провинность и

4. приведена была вечная праведность и

5. подтверждены были видение и пророк и

6. чтобы помазан был Святой святых."

"Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа (Мессии), Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и восстановятся, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Помазанный (Мессия); а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его придет как от наводнения; и до конца войны будут опустошения.

И утвердит он (антихрист) прочный союз со многими на одну годовую седьмину, а в половине седьмины отменит приношение в жертву мяса и пищи, и на их месте будет установлена мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель изольется на опустошителя" (Дан. 9:246-27 — дословный перевод с немец. Библии).

Знатоки пророческого слова и истории убедительно подтвердили распределение времени от указа о восстановлении Иерусалима (Неем. 2) и до Христа, Мессии. Приведенные меры времени в 7, и 62, и 1 годовую седьмину относятся к Израилю. Промежуток времени благодати для наций (Пс. 117:24; Ис. 49:8; 2 Кор. 6:2; Евр. 4:7) лежит между 69 и 70 годовой седьминой.

Учение, будто Иисус Христос уже исполнил первую половину семидесятой седьмины — небиблейское. Также и в этом пункте мы должны совершенно определенно спросить: что говорит об этом Писание? Писание говорит, что к этой теме у пророка Даниила имеется только три меры времени: 7, 62 и 1 годовая седьмина. Далее Писание говорит, что Мессия, Помазанник, будет умерщвлен через 62 годовых седьмин, а не через 62 с половиною седьмин. Так говорит Господь в Своем Слове: "И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Помазанный... " (ст. 26).

Нет ни единого места в Библии, которое выражало бы, будто наш Господь заключил Завет на семь лет, три с половиною года проповедовал, а затем нарушил его. Как было определено у Моисея (Чис. 4:1-3) для мужей, которые служили у скинии откровения, так и Он как Сын Человеческий начал Свое служение на тридцатом году жизни (Лук. 3:23).

Ведь недопустимо один и тот же стих прилагать ко Христу и к антихристу! Когда и с кем мог бы Христос заключить завет и прервать его? Как могут касаться Его первые три с половиною года? С Римом Он не имел никакого договора, который мог бы нарушить, и с Израилем Он также не нарушил никакого завета, наоборот: Новый Завет Он воздвиг на Крови Завета (Матф. 26:26-28), и Новый Завет — это не временный, но вечный Завет. Это граничит с кощунством, когда место Библии, которое говорит только об антихристе, прилагается ко Христу.

Кроме того, Господь не отменял приношения в жертву ни мяса, ни пищи. Все продолжалось как обычно до 70 г. после Христа. Из того, что высказано в стихе 27, ничего не касается Христа, но все относится к антихристу. Даже сотня иначе гласящих цитат не может лишить силы одного стиха Слова Божьего. Кто от Бога, тот доверяет Богу, и лишь тогда правильно видит все взаимосвязи. Даже если служение Иисуса Христа продолжалось три или три с половиной года, то во всяком случае оно приходится на конец шестьдесят второй годовой седьмины. Это — ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ в Своем Слове.

Израиль переживает время благодати три с половиною года, в течении которых будут действовать два пророка в Иерусалиме. "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище" (Откр. 11:3). В это время они возвещают Слово с полной божественной силой. Во время их служения восстанавливается храм.

Иудеи ожидают, что Мессия придет в храм, ибо так написано: "...и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, — говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:16). По их представлению, Мессия — особенно выдающийся Муж, Князь (Иез. 46) из рода Давидова (2 Цар. 7 и др.). Поэтому они попадаются в ловушку противника, выступающего при особых обстоятельствах перед всем миром как князь со своим скипетром властелина. Иудеи знают, что им обещано относительно Мессии, а именно: Он поднимет Свой скипетр от Сиона, что значит, от храмовой горы в Иерусалиме."Жезл силы твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих" (Пс. 109:2).

Как ясно говорится в Библии, Мессия имеет духовное происхождение с духовной точки зрения и земное с человеческой точки зрения. В Мат. 1 и в Лук. 3 мы находим Его земное происхождение: "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова..." В Иоан. 1 мы узнаем о Его небесном происхождении. Слово, которое Само было Богом, стало человеком. В Ветхом Завете мы находим возвещение этих двух областей, а в Новом — исполнение и подтверждение их. В Рим. 1:3 мы читаем о Христе: "...Который родился от семени Давидова по плоти". В Рим. 9:5 Его земное происхождение возведено к праотцам, и Его небесное — к Богу: "Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог, благословенный во веки, аминь". В 1 Кор. 15:47 сказано, что Мессия "небесного происхождения" — Господь с неба. Место Писания у Малахии называет Его Ангелом Завета, как это ясно подтверждается и в Откровении, гл. 10. См. также и Деян. 7:38.

У Неемии и Даниила речь идет не о строительстве храма, а о восстановлении Иерусалима совместно с его стенами и рвами. Этот указ, о котором здесь идет речь, и с которого началось исчисление времени, был издан Артаксерксом в 445 году до Христа. С этого момента до смерти Мессии должны были пройти 7 седьмин = 49 лет и 62 седьмины = 434 года, т.е. всего 483 года. Если мы примем во внимание, что в библейских пророчествах год считается имеющим 360 дней, то мы действительно приходим к году распятия нашего Господа. На этом исполнены 7 и 62 = 69 годовых седьмин. Начало последней седьмины примерно совпадает по времени со взятием Церкви-Невесты. Тогда наступает новое духовное начало для Израиля.

Первый мировой властелин, покоривший Израиль — это Навуходоносор. При нем началось осуществление господства четырех мировых держав (Дан. 2 и 7). Как первый властелин получил звериное сердце, так будет и с последним: "Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен" (Дан. 4:13). И далее еще трижды сказано в этой же главе, что должны пройти семь времен, т.е. семь лет, в течение которых первый властелин остается зверем. То же самое будет и с последним мировым властелином: он будет вести себя как зверь в последние семь лет, т.е. в семидесятую годовую седьмину, когда будет свержен сатана (Откр. 12:9), который даст ему власть и свой "престол" (Откр. 13:2). В первые три с половиною года он еще не сможет осуществить неограниченную всемирную власть, потому что в это время два пророка исполняют свое служение с полной божественной силой (Откр. 11). Однако в последние три с половиною года он будет поступать зверско-сатанински, именно во время великого преследования и великой скорби.

Итак, по свидетельству Писания остается еще одна годовая седьмина: три с половиною года времени благодати для Израиля и три с половиною года великой скорби (Дан. 7:25; Откр. 13:5-7); что составляет полные семь лет. На эти последние семь лет, которые начинаются примерно с восхищением Церкви-Невесты из наций, Рим, а точнее сказать, Ватиканское государство заключит с Израилем, ООП и соседними арабскими государствами всеобъемлющий "мирный договор": "И утвердит он (антихрист) прочный союз со многими на одну годовую седмину, а в половине седмины. отменит приношение в жертву мяса и пищи и на их месте будет установлена мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель изольется на опустошителя" (Дан. 9:27 — досл. перевод с немецкой Библии).

Согласно переводу речь идет о том, что будет заключен союз со "многими", т.е. со "многими народами". Это слово в подлинном тексте в действительности должно было быть переведено как "с некоторыми", как это передают другие издания, как например, французское словом "plusieurs": "II fera une solide alliance aves plusieurs pour une semaine..." При этом речь идет о соглашении, то есть о семилетнем договоре, который заключает один с несколькими партнерами. Это не будет договор только с Израилем, но он будет касаться исключительно Иерусалима. Дипломатическое отношение заключается всегда между двумя странами. Однако в этом "мирном договоре" будут задействованы нескольких стран и религий: Израиля, ООП, Иордании и другие прилегающие арабские государства, которые участвуют в нем. Этот аспект доныне все учителя Библии полностью упускали и оставляли без внимания, — они видели только Рим и Израиль; он же собственно важнейший и крайне необходимый для верного понимания и правильного соотнесения и оценки осуществляющегося теперь пророчества последнего времени.

В 9 главе Даниила наряду с "народом" неоднократно подчеркивается "святой город". В Израиле и Иерусалиме мы находим места, которые священны как для Иудейства, так и для Христианства и Ислама. Установление дипломатических отношений между Израилем и Ватиканом в 1994 году было необходимо для того, чтобы могли состояться дальнейшие переговоры об Иерусалиме. Итак, союз согласно Дан. 9:27 есть договор не с одним, но с несколькими правительствами, он не двухсторонний, но многосторонний. Это можно совершенно точно прочитать в тексте Даниила. В этом понимании Писания лежит ключ — откровение — для верного понимания переговоров, которые проводятся теперь на Ближнем Востоке и в государстве Ватикан.

Обмен посольствами с Израилем ясно показывает характер Ватикана как обычного государства, но при этом здесь речь идет не о предсказанном заключении союза. Такое признание обычно между государствами мира и не ограничено временем. В "Семилетнем договоре" речь будет касаться не обмена посольствами и установления дипломатических представительств, но в нем будут определены и урегулированы права и обязанности трех мировых религий, пребывающих в Иерусалиме.

До ныне Иерусалим был столицей только Израиля, и никогда — какого-либо другого народа. Для двух других мировых религий — христианства и ислама — этот город до недавнего времени имел лишь подчиненное значение. Теперь же они странным образом направляют в усиленной мере свои взоры на Иерусалим. Они оставляют места паломничества: Мекку и Медину, Лурд и Фатиму без внимания и концентрируются со всей силой на столице Израиля, на Иерусалим.

Имеется лишь один человек на земле, на которого как иудеи, так и мусульмане взирают с глубоким уважением — это папа Римский, которого все религии признают центральной фигурой. Ничем не омрачено также его отношение с ООП и арабским миром. Так в переговорах Ватикану выпадает роль поддержать желание Израиля и добиться от арабов разрешения на строительство храма, и вместе с ними войти в договор. При этом с "высшей дипломатией" говорят о правах человека и о равном значении трех монотеистических религий. Все это произойдет, чтобы было исполнено Писание.

На основании соглашения в "Иерусалимском договоре" правящий в то время папа Римский со всей пышностью отправится в построенный в Иерусалиме храм, как это было предвозвещено уже две тысячи лет тому назад. "...так что в храме Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:46).

В Сыне Бог стал человеком и принял образ раба. "Человек беззакония" как "Сын погибели" сам возвышает себя до Бога, претендует на непогрешимость и принимает прославление. Иудеи сначала попадут в ловушку ложного "Мессии", помощью которого они воспользовались при заключении договора об Иерусалиме. До настоящего мгновения Моисеево покрывало остается над иудеями. Потом ложный "Мессия" со своим скипетром в руках, предлагает иудейскому народу свою версию христианства, а именно, католическую. Но затем взрывается "бомба замедленного действия": Господь открывает Себя Своим как Ангел Завета (Откр. 10), убивает противника дыханием Своих уст (Ис. 11:4; 2 Фес. 2), договор нарушается и оба пророка как духовные вожди убиты. На этом кончается первая половина последней годовой седмины, и наступает время суда и преследования на три с половиною года (Дан. 7:25 б; Откр. 13:56).

В Дан. 12 ставится вопрос, как долго остается от этого момента до конца этих чудных происшествий. Клятва, произнесенная в стихе 7, ясно указывает на Откр. 10, где сказано, что никакого промедления, никакой отсрочки больше не будет. Ответ в Дан. 12 гласит: "И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки: 'к концу времени, и (двух) времен, и полувремени; и когда сила разрушителя народа святого достигнет своего конца, тогда все это совершится!'"

В самом конце Бог в Своем Слове точен даже до определения дней. Служение двух пророков длится 1260 дней (Откр. 11:3), что составляет точно три с половиною года. В течение этого времени будет построен храм. Затем — "Полувремя". После сооружения и измерения храма святой город и внешний двор будут попираемы в течение сорока двух месяцев. Это точно три с половиною года, в соответствии с Откр. 11:2: "...ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца."

"...и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лук. 21:24 б).

Вторая половина претерпевает два удлинения: "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней", т.е. на 30 дней дольше, пока предопределенное уничтожение изольется на воздвигнутую мерзость запустения. Затем нам названо еще одно — третье количество дней, а именно 1335 дней. Очевидно еще будут нужны 45 дней, в течение которых произойдут последние события, как например, суд народов (Ис. 2:4; Мих. 4:3; Матф. 25:32; Откр. 20:4 и др.); лишь затем может начаться Царствие. Ведь все должно быть возвращено в великолепное состояние. Все творение с нетерпением ждет этого мгновения, чтобы быть освобожденным от тления, под которым оно стенает и мучится (Рим. 8:19-22).

По отношению к последней мере времени говорится: "Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трех сот тридцати пяти дней." На этом приходит к концу все, что должно произойти в последней фазе перед формированием и установлением Тысячелетнего Царства. Блажен тот, кто дождется до полного конца, ибо те, которые останутся на земле, затем входят в Тысячелетнее Царство. Облегченно вздохнет все творение, и весь мир находится в райском состоянии. По свидетельству Священного Писания, перед началом Тысячелетнего Царства нет всеобщего конца мира с полным разрушением, как это некоторые неправильно учат, но только просветление и очищение в огне и великолепное новое начало, которому уже радуется все творение. Тогда волк и ягненок, корова и медведица и т.д. будут мирно пастись рядом друг с другом (Ис. 11:6-9 и др.), ибо в этом промежутке времени сатана связан и находится в бездне (Откр. 20).

Относительно религиозного и политического развития последнего времени Божий муж Вильям Брангам в проповеди в Тифтоне, Георгия, США 19 марта 1962 года, при наивысшей напряженности в "холодной войне", лишь через несколько месяцев после постройки Берлинской стены, когда восточные и западные танки противостояли друг другу в Берлине, сказал следующие слова: "Исходит дождь поучения. Состоялся национальный дождь поучения. Коммунизм был посеян среди людей каждой нации. Состоялось пробуждение Рима. Знаете ли, что произойдет, если они ... возвратят восточную часть Берлина? Это приведет ... Римскую империю точно в такое же состояние, какое было ко времени Иисуса Христа. Несомненно, произойдет так. Точно."

Всемирный коммунизм больше не существует, поэтому нет больше угрозы католической церкви. В противоположность этому, сейчас она переживает совершенно новый подъем в прежних коммунистических странах. Кому знакомы скрытые мотивы, тот знает, какую роль сыграл Ватикан в крушении коммунизма. "Холодная война" пришла к концу, стены в Берлине исчезли, почти после 50-летнего пребывания, 31 августа 1994 года последние советские солдаты покинули германскую землю. Германия объединена, и Европа охвачена процессом объединения. Одновременно поднимается всемирный католицизм, и так перед нашими глазами снова восстает всемирная Римская империя.

25 марта 1957 года были подписаны Римские договоры. Так было положено основание Европейскому экономическому сообществу. Эти договоры не могли быть заключены ни в каком другом городе мира. Мировая политика делается в столице мира. При этом дело идет об Римской империи, которая, как последняя мировая держава, существует до конца.

Во дни Иисуса Израиль находился под римским господством. С 63 г. до Христа иудейская страна была частью Римской империи. Царству Маккавеев был положен насильственный конец. Римский император Август ко времени рождения Иисуса распорядился провести исчисление народа во всем Римском государстве, к которому принадлежала также "Иудея" (Лук. 2:1-5). Павел, будучи иудеем, был рожден римским гражданином (Деян. 22:25-29). Римский полководец Тит, который провел осаду и разрушение Иерусалима, был тем подлым вождем (Дан. 9:26 б), через которого совершился суд над иудеями (Мат. 24:15-22; Мк. 13:14-20; Лук. 21:20-24). Это необычно, но верно: Израиль с 1964 года на особом положении включен в Европейский Союз.

На заграничных паспортах "Сообщества Двенадцати" на первом месте уже не стоит название собственной страны, но "Европейское сообщество". Уже теперь европейское право имеет силу над национальным правом. Национальные суды определенные решения отправляют на рассмотрение и проверку в Европейский суд в Люксембурге. Европейский совет, Европейский центральный банк, другие важнейшие учреждения уже нашли себе место. Европейский Совет одновременно служит базой для всемирного правительства, которое конечно же, будет осуществлять свою власть в тесной связи со всемирной духовной столицей — Римом. Господство над всеми народами будет достигнуто посредством политической власти Рима; преследование библейски верующих христиан и иудеев будет осуществляться посредством религиозной власти Рима.

Переговоры между Ватиканским государством, Израилем, ООП и арабскими государствами будут успешно продолжаться и дальше, несмотря на некоторые трудности и отступления. 30 декабря 1993 года состоялось подписание документов между Ватиканом и Израилем; и уже на следующий день, 31 декабря 1993 года такая же Ватиканская делегация вела переговоры с ООП. Мы можем исходить из того, что предсказанные эсхатологические события предстоят в самой непосредственной близости и наступают одно за другим.

Опять снова говорят об "историческом" значении и целевой установке к миру и безопасности в этом регионе, об "исторических" событиях, "исторических" договорах, и даже об "историческом" рукопожатии между Иоанном Павлом II и верховным раввином Иерусалима, Меир Лау, 21 сентября 1993 года на Кастель Гандольфо, а также о хождении "под руку" Арафата и Рабина в Вашингтоне.

Согласно соглашению, подписанному 13 сентября 1993 года в Вашингтоне, не позже как через три года должны начаться переговоры об окончательном статусе Иерусалима, которые затем должны быть закончены в течение двух лет. Известный политик США, иудей, рожденный в Фюрте при Нюрнберге, Генри Киссинджер, сразу же после подписания документа сказал: "Перес попал в западню" ("Peres walked into a trap"). Слово "Перес" означает по Быт. 38:29 "трещина", и по Даниила 5:28 — "разделять"; так Перес разделяет собственную страну, и по ней проходит трещина. Из 120 депутатов Кнессета 61 проголосовали за это соглашение. Итак, один голос стал решающим.

В соответствии с библейскими перспективами, определенные Богом границы Земли Обетованной проходят совсем иначе. Два с половиной колена: Рувим, Гад и Манассия имели свои уделы на восточной стороне Иордана (Ис. Нав. 1:12-15 и др.). Израиль, наоборот, должен был бы дополнительно получить землю, чтобы географически также восстановить божественный порядок. Несомненно, это еще будет, и именно через Божественное вмешательство!

Не Газа и не Иерихон, не Западный берег, а также не Голланские высоты, но Иерусалим до последней битвы будет тяжелым камнем для всех народов, на котором они до ран издерут себе руки (Зах. 12:2-3). Вследствие соглашения по Газе — Иерихону окружающие народы приближены прямо ко входным дверям Иерусалима. Теперь все нации в ООН настроены в пользу Арафата, и тем самым против Израиля. Это Арафат был тем мужем, который в 1974 году объявил свой ступенчатый план, который следует ниже: "В первой фазе мы соорудим стратегические опоры в Газе и Иерихоне, чтобы исходя оттуда завоевать Иерусалим. Ибо кто имеет Иерусалим, тот имеет весь Израиль." Через шесть дней после подписания договора в Вашингтоне, именно 19 сентября 1993 г. Арафат перед 19 министрами внешних дел Арабской Лиги в Каире повторил тот самый ступенчатый план. Он прочел из устава ООП давно известный тезис и закончил словами: "Наша цель — уничтожение Израиля." Уже во многих войнах, в которых участвовал и Арафат, начиная от первой с 1948 года, хотели, как это они говорят, "Израиль сбросить в море".

Девиз ООП гласит так: сначала Газа и Западный берег, затем Иерусалим и весь Израиль. Поэтому Арафат на своем государственном гербе приказал отпечатать весь Израиль от порта Ейлат через Иерусалим и Тель Авив до порта Хайфа. Это, по его представлению, государство Палестина, каким оно, собственно, никогда не было, но теперь должно возникнуть. Употребляемое имя Палестина происходит от грекоримского наименования "Palaistine" и прилагалось к стране филистимлян. Это сегодняшняя полоса Газы, и не более того. Арабские государства вместе в 640 раз больше чем Израиль, и они могли бы без затруднений поселить у себя своих соратников по вере и борьбе.

Священное Писание не говорит, что действительный мир придет через политические и религиозные переговоры. Он будет только выражен в том, что происходит теперь: говорят о мире и ведут переговоры о нем, отдают "землю за мир", заключают компромиссы во всех отношениях, пока не придут действительно к договору «О мире и безопасности» в том регионе. Все это произойдет, чтобы было исполнено Писание. Однако остается предостережение: "Ибо, когда будут говорить: 'Мир и безопасность', тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут" (1 Фес. 5:1-3).

29 сентября 1938 года британский премьер министр Чемберлен после подписания Мюнхенского соглашения с Гитлером возгласил: "Мир в наши дни" ("Peace in our days"). Через несколько недель, 9 ноября 1938 г. в гитлеровской Германии синагоги стояли в пламени огня. В ту ночь 91 еврей был убит нацистами, более 26 000 отправлены в концентрационный лагерь и опустошены бесчисленные еврейские коммерческие дома. 13 сентября 1993 года в Вашингтоне звучал подобный же лозунг: "Мир в наше время" ("Peace in our time"). Несмотря на то, что израильский министр-президент Рабин в Вашингтоне при цитировании из книги Екклезиаст 3:8 поставил ударение на мире: "Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру", всё же народу Израиля и городу Иерусалиму предстоят еще очень плохие времена, потому что Бог предсказал это в Священном Писании.

Что касается времени благодати для наций, то оно продолжится до тех пор, пока Бог не обратится снова с милостью к Израилю. Этот отрезок времени по отношению к Израилю и к Церкви называется пророческим выражением «последние дни» (Деян. 2:17; Евр. 1:2 и др.).

В своей второй проповеди после Пятидесятницы апостол Петр ссылается на обетование из книги Второзаконие 18:15-18 и указывает, что Христос, Мессия есть тот Пророк, о Котором предсказывал Моисей. "И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа..." Все пророки, начиная от Самуила, "предвозвестили дни сии" (Деян. 3:22-24). Эти оба последних дня медленно, но верно приходят к своему концу.

Пророк Осия также упоминает эти последние дни в связи с рассеянием Израиля: "Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны;

оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его" (6:1-2).

Эти упомянутые здесь два дня означают две тысячи лет, в течении которых народ Израиля был рассеян, который в конце этих дней был собран, как об этом свидетельствуют многие места Библии, и мы, наше поколение, совместно пережили это.

Собрание после двух дней еще не означает, что они приняли жизнь от Бога, ибо это происходит лишь тогда, когда они признают своего Мессию, Единственного, в Котором заключается вечная жизнь и спасение всем людям. Лишь только в Иисусе Христе Бог лично явил Себя человечеству, принося ему спасение. Относительно Израиля сказано: "...в третий день восставит нас" — после нашего времени, в начинающемся для них времени благодати, которое припадает на день Господа, они получат жизнь от Бога.

"Ибо если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?" (Рим. 11:15).

А до того времени, несмотря на их собрание и национальное восстановление, все еще остается над ними покрывало Моисея. Так объясняет это Павел в Послании к Коринфянам: "Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается" (2 Кор. 3:15).

Божественный план спасения протекает точно таким, каким он был составлен от вечности. Мы действительно находимся среди исполнения и осуществления библейского пророчества последнего времени. В любое мгновение может случиться, что время благодати для народов придет к концу, совершенство Церкви-Невесты будет достигнуто, и совершится ее восхищение. Бог полагает новое начало для Израиля, союз с антихристом будет заключен, и храм будет построен.

Как серьезно считаются иудеи со скорым осуществлением их обетовании, мы видим на следующем факте: под покровительством израильского министра религии и Высшего раввината уже изготовлены 93 храмовые принадлежности. Их можно видеть по улице Мисгав Ладаш 24, в Иерусалиме. Далее, светильник, в соответствии с Исход 25:31-40, высотою в 1,80 м будет изготовлен чеканной работой из одного куска цельного золотого слитка весом 43 кг. Исключение составляет только ковчег Завета, поскольку осведомленные в Писании иудеи верят, что он не стал военной добычей, как прочие храмовые принадлежности, но неповрежденный находится в одном из помещений под развалинами храма.

Далее, верующие иудеи открыто высказвают что они предусматривают в непосредственном будущем. Они убеждены в том, что Бог при возникновении и основании государства Израиль в мае 1948 года снова ввел Свой народ в первоначальный ритм юбилейного года. Они верят, что после 49 лет опять будет провозглашен юбилейный год, как это было установлено для Израиля в древнее время Моисеем (Лев. 25:8-13). Это было бы, по их подсчетам, в 1998 году. Мы не можем и не смеем еще предстоящие события полагать на определенный год, однако мы должны осознавать, что их осуществление предстоит в непосредственной близости.

Возвращение народа Израиля в землю Обетования неотвратимым образом должно повлечь за собою все для них предназначенное. Для Церкви это означает высшую степень бодрствования. Прежде чем начнется история спасения Израиля, должен быть завершен Его план спасения Церкви из народов. Все предсказанное приблизилось в осязаемую близость, и тем более возвращение небесного Жениха, чтобы забрать земную Невесту.

Поскольку мы во все это верим, видим и можем воспринять, мы смеем поднять наши головы, ибо мы знаем, не предполагаем, но знаем на основании исполняющихся событий библейского пророчества, что пришествие нашего Господа действительно близко, и в связи с этим конкретно непосредственно предстоит искупление тела и восхищение принадлежащих к Церкви-Невесте.

Конечно, время и час не знает никто, да в этом и нет нужды; однако мы должны в страхе и трепете совершать наше спасение и быть здравыми во всех делах — продолжать вполне нормальную жизнь, и так планировать ее, как будто нам предстоит еще целая жизнь. Кто собирался строить дом, тот пусть строит. Кто хотел продолжить профессиональное образование, тот пусть делает это. Кто хотел бы вступить в брак, тот пусть вступает, и т.п. Чтобы мы ни планировали из земных дел, должны их выполнять, однако при всем этом не упускать из вида: быть в любое время готовыми и быть найденными в воле Божьей.

Состояние, в котором в настоящее время находятся отдельные дети Божьи и церковь, не будет оставаться таким до конца. Бог совершит еще великие дела в Своем народе. Он дал обетование еще раз поколебать небо и землю (Евр. 12:26-28). Бог обещал ранний и поздний дождь (Иоил. 2:23) и даст его ко времени жатвы (Иак. 5:7). Как в начале, так и в конце времени благодати Дух Божий мощными потоками изольется на иссохшее земное царство (Ис. 44:3). Мы можем предполагать короткое и могущественное действие Духа, которое выливается в Воскресение, Преображение и Восхищение. Завершением будет мощное оживление и пробуждение внутри Церкви-Невесты. В том коротком времени будут происходить необычные дела, которые приведут всех в изумление и укрепят в вере. Затем будет оказано давление на истинно верующих, и прозвучит зов от тех, которые готовы: "Прийди скорее, Господь Иисус!"

В самом конце Дух и Невеста скажут: "Прийди!" И в конце прозвучит: "Ей, гряди, Господи Иисусе! Аминь."