Каждое имя и каждое откровение Божье имеет своё определённое место и значение и нельзя это смешивать. Там, где речь идёт об Отце, нельзя поставить слово „Сын”; там, где о Сыне, нельзя употребить слово „Отец”. И всё же есть только один Бог, Который открыл Себя Отцом на небе и в Сыне на земле. Будучи Отцом, Он не мог ни родиться (вновь), ни умереть; но как Сын, Он родился, страдал, умер и воскрес.

Речь идёт о нас. Бог включил нас в Свой план. „Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.” (1. Кор. 6,14) „ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения.” (Рим. 6. 5) Как достоверно то, что Бог открылся во Христе, так достоверно и то, что Христос открывается в верующих.

Надлежит подумать, почему ни разу в Библии не встречаем слов „Вечный Сын” или „Небесный Сын”, а „Вечный Бог” и „Небесный Отец”. Нельзя сказать: кто видел Элогима, тот видел Яхве, но тот, кто видел Господа, мог сказать: „Я видел Бога”. Также Отец не мог сказать: „Видящий Меня видит Сына”, однако Сын мог сказать: „Видевший Меня видел Отца” (Иоан. 14,9). В Лук. 10, 22 написано: „…кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.”

Уже прежде создания мира была приготовлена слава, через которую должен был быть прославлен Христос (Иоан. 17,5) Также избранные были уже избраны в Нём прежде создания мира (Еф. 1, 4-5), их имена были написаны в книге жизни у Агнца (Отк. 13, 8). Есть божественное предопределение относительно Христа и Его Церкви-невесты. На основании того, что Бог заранее всё знал, Он определил прежде вековых времён помиловать нас (2. Тим. 1, 9), включив нас в свой план (спасения).

Ни разу не встречается в Библии формулировка, употребляемая в сегодняшнем христианстве: „Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.” В Новом Завете Бог назван нашим Отцом, но нигде не написано: „Бог Сын”, а „Сын Божий” или „Сын Всевышнего”. То же относится и к Духу Святому. Не написано: „Бог Дух Святой носился над водою”, а написано. „Дух Божий…” (Быт. 1,2). При крещении Мессии сошёл не Бог Дух Святой, а Дух Божий (Мат. 316). Не Бог Дух Святой осенил Марию, а написано: „Дух Святый найдёт на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим”. (Лук. 1,35) Если Дух Святой был бы самостоятельной личностью, тогда Младенец должен был бы называться „Сыном Святого Духа”, потому что рождение совершилось через Духа. Дух Святой есть Дух Божий.

В Иоил. 2, 28 говорит Бог: „И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть…” Исполнение этого обетования мы находим в Деян. 2. Бог излил не другую личность, а Свой Дух. Иисус дал Своим обетование от Отца (Деян. 1, 4-8). Он сказал, что пошлёт Духа Святого (Иоан. 16, 7), Он же и сказал, что придёт Сам (Иоан. 14, 18). Духом Он пришёл в день Пятидесятницы и имеет жилище в верующих; „Христос в нас, упование славы.” (Кол. 1,27). Пётр в первой своей проповеди изложил: „Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.” (Деян. 2,33). Уже Иоанн Креститель возвестил это: „…Он будет крестить вас Духом Святым и огнём” (Мат. 3,11). Это чисто апостольское учение. Во Христе был Бог с нами, через Святого Духа живёт Он в нас. В Иоан. 4,24 сказал Господь: „Бог есть Дух…” Апостол Павел писал: „Господь есть Дух…” (2. Кор. 3,17). Написано ли „Дух Божий” или „Дух Господа” или „Святой Дух”, то всё же речь идёт об одном и том же Духе.

Ни Сын, ни Дух не являются самостоятельными личностями Бога. В Сыне Бог вошёл в связь с нами, через Духа Святого мы имеем связь с Ним. Сын сказал: „Я исшёл от Отца…” (Иоан. 16, 28). О Духе написано: „…Дух истины, Который от Отца исходит…” (Иоан. 15, 26).

Каждое имя и каждое откровение Божье имеет своё определённое место и значение и нельзя это смешивать. Там, где речь идёт об Отце, нельзя поставить слово „Сын”; там, где о Сыне, нельзя употребить слово „Отец”. И всё же есть только один Бог, Который открыл Себя Отцом на небе и в Сыне на земле. Будучи Отцом, Он не мог ни родиться (вновь), ни умереть; но как Сын, Он родился, страдал, умер и воскрес.

Речь идёт о нас. Бог включил нас в Свой план. „Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.” (1. Кор. 6,14) „ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения.” (Рим. 6. 5) Как достоверно то, что Бог открылся во Христе, так достоверно и то, что Христос открывается в верующих.

Надлежит подумать, почему ни разу в Библии не встречаем слов „Вечный Сын” или „Небесный Сын”, а „Вечный Бог” и „Небесный Отец”. Нельзя сказать: кто видел Элогима, тот видел Яхве, но тот, кто видел Господа, мог сказать: „Я видел Бога”. Также Отец не мог сказать: „Видящий Меня видит Сына”, однако Сын мог сказать: „Видевший Меня видел Отца” (Иоан. 14,9). В Лук. 10, 22 написано: „…кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.”

Уже прежде создания мира была приготовлена слава, через которую должен был быть прославлен Христос (Иоан. 17,5) Также избранные были уже избраны в Нём прежде создания мира (Еф. 1, 4-5), их имена были написаны в книге жизни у Агнца (Отк. 13, 8). Есть божественное предопределение относительно Христа и Его Церкви-невесты. На основании того, что Бог заранее всё знал, Он определил прежде вековых времён помиловать нас (2. Тим. 1, 9), включив нас в свой план (спасения).

Ни разу не встречается в Библии формулировка, употребляемая в сегодняшнем христианстве: „Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.” В Новом Завете Бог назван нашим Отцом, но нигде не написано: „Бог Сын”, а „Сын Божий” или „Сын Всевышнего”. То же относится и к Духу Святому. Не написано: „Бог Дух Святой носился над водою”, а написано. „Дух Божий…” (Быт. 1,2). При крещении Мессии сошёл не Бог Дух Святой, а Дух Божий (Мат. 316). Не Бог Дух Святой осенил Марию, а написано: „Дух Святый найдёт на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим”. (Лук. 1,35) Если Дух Святой был бы самостоятельной личностью, тогда Младенец должен был бы называться „Сыном Святого Духа”, потому что рождение совершилось через Духа. Дух Святой есть Дух Божий.

В Иоил. 2, 28 говорит Бог: „И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть…” Исполнение этого обетования мы находим в Деян. 2. Бог излил не другую личность, а Свой Дух. Иисус дал Своим обетование от Отца (Деян. 1, 4-8). Он сказал, что пошлёт Духа Святого (Иоан. 16, 7), Он же и сказал, что придёт Сам (Иоан. 14, 18). Духом Он пришёл в день Пятидесятницы и имеет жилище в верующих; „Христос в нас, упование славы.” (Кол. 1,27). Пётр в первой своей проповеди изложил: „Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.” (Деян. 2,33). Уже Иоанн Креститель возвестил это: „…Он будет крестить вас Духом Святым и огнём” (Мат. 3,11). Это чисто апостольское учение. Во Христе был Бог с нами, через Святого Духа живёт Он в нас. В Иоан. 4,24 сказал Господь: „Бог есть Дух…” Апостол Павел писал: „Господь есть Дух…” (2. Кор. 3,17). Написано ли „Дух Божий” или „Дух Господа” или „Святой Дух”, то всё же речь идёт об одном и том же Духе.

Ни Сын, ни Дух не являются самостоятельными личностями Бога. В Сыне Бог вошёл в связь с нами, через Духа Святого мы имеем связь с Ним. Сын сказал: „Я исшёл от Отца…” (Иоан. 16, 28). О Духе написано: „…Дух истины, Который от Отца исходит…” (Иоан. 15, 26).