Мессия должен был быть и Священником. В Евр. 9,11-14 написано: „Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворённою, то есть, не такового устроения и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление … то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному”. В Евр. 5, 7-10 мы читаем: „Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.”

В Быт. 14, 18-20 написано: „И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога всевышнего. И благословил его и сказал: благословен Аврам от Бога всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.” Кто это место Писания читает и вникает, у того создаётся впечатление, что был в Иерусалиме царь, который одновременно был и священником. В послании к Евр. 7 описан этот царь — священник более подробно: „…во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира.“ (Ст. 2). Есть только Один, Которого можно назвать Царём Правды и Царём мира — это Царь Царей. Во дни Авраама он ещё не открыл Себя (во плоти). Писание объясняет нам о Мелхиседеке: „Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.” (Ст. 3). Каждый царь и каждый священник на земле имеет отца, мать и родословие; Милхиседек этого не имел. Это изумительное доказательство того, что когда Господь встретил Авраама в лице священника, Он ещё не был рождён как Сын. Как священник, встретил Он Авраама с хлебом и вином, что является символом вечери.

В ветхом Завете один раз в год в день примирения мог входить первосвященник во святое святых после пролития крови животного. Христос, как Первосвященник, раз навсегда (Евр. 9, 7) Христос как Первосвященник, однажды вошёл во святилище со своею собственною Кровью и приобрёл вечное искупление. Для каждого библейского верующего Его Кровь и в настоящее время имеет то же действие оправдания. Это Кровь Нового Завета, которая действует в течении всего времени благодати для тех, кто действительно верит. Написано: „…когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня (Яхве) благоуспешно будет исполняться рукою Его.” (Ис. 53, 10).

Мессия должен был быть и Священником. В Евр. 9,11-14 написано: „Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворённою, то есть, не такового устроения и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление … то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному”. В Евр. 5, 7-10 мы читаем: „Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.”

В Быт. 14, 18-20 написано: „И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога всевышнего. И благословил его и сказал: благословен Аврам от Бога всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.” Кто это место Писания читает и вникает, у того создаётся впечатление, что был в Иерусалиме царь, который одновременно был и священником. В послании к Евр. 7 описан этот царь — священник более подробно: „…во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира.“ (Ст. 2). Есть только Один, Которого можно назвать Царём Правды и Царём мира — это Царь Царей. Во дни Авраама он ещё не открыл Себя (во плоти). Писание объясняет нам о Мелхиседеке: „Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.” (Ст. 3). Каждый царь и каждый священник на земле имеет отца, мать и родословие; Милхиседек этого не имел. Это изумительное доказательство того, что когда Господь встретил Авраама в лице священника, Он ещё не был рождён как Сын. Как священник, встретил Он Авраама с хлебом и вином, что является символом вечери.

В ветхом Завете один раз в год в день примирения мог входить первосвященник во святое святых после пролития крови животного. Христос, как Первосвященник, раз навсегда (Евр. 9, 7) Христос как Первосвященник, однажды вошёл во святилище со своею собственною Кровью и приобрёл вечное искупление. Для каждого библейского верующего Его Кровь и в настоящее время имеет то же действие оправдания. Это Кровь Нового Завета, которая действует в течении всего времени благодати для тех, кто действительно верит. Написано: „…когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня (Яхве) благоуспешно будет исполняться рукою Его.” (Ис. 53, 10).