В Пс. 2,7 мы читаем: „Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;” Слово „ныне” никак не относится к вечности, ибо вечность не имеет ни „вчера”, ни „сегодня”, ни „завтра”. Слово „ныне” является понятием времени. В Ветхом Завете пророчески изложен план Божий, исполнение которого происходит в Новом Завете.

Далее в Пс. 2,8 мы читаем: „Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе.” В этих двух стихах речь идёт о рождении Сына и о том, что Ему в наследие даны будут все народы. Человек не спасётся из-за того, что верит в существование Бога. И бесы веруют и трепещут (Иак. 2,19) Спасающая вера состоит в том, что единый истинный Бог нас искупил в Сыне. Поэтому написано: „…веруй в Господа Иисуса Христа и спасёшься ты и весь дом твой” (Цеян. 16, 31)

В Пс. 2, 12 освещается божественная сущность: „Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.” Эти слова нам нельзя игнорировать. Многие говорят о Боге и о любимом Отце на небе, но не признают, что Отец открыл Себя в Сыне Спасителе здесь на земле. Единственно действительная и спасающая вера в Бога, есть вера в Иисуса Христа, ибо только в Нём пришёл Бог навстречу человечеству. Только в Нём мы встречаем Бога и находим спасение. Таким образом мы должны верить в Него, потому что таким образом Он явил людям спасительную благодать.

Ради нас Он устроил отношение, как отношение между отцом и сыном, чтобы нам можно было стать сынами и дочерями Божьими. Мы читаем пророческое слово: „Я буду ему отцом и он будет Мне сыном” (2. Цар. 7,14) „И там, где говорили им: «вы не мой народ» ,. .будут говорить им: «вы сыны Бога живого»” (Ос. 1, 10). Павел писал: „И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому и Я прийму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель” (2. Кор. 6,17-18). В Еф. 1,5 Павел подчеркнул ясный смысл: „…предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей.” Есть на земле люди, которые послушны воле Божьей и находятся в плане Его. Они во Христе имеют Божье благоволение.

О Сыне Божьем написано: „Он будет звать Меня: Ты Отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцом, превыше царей земли.” (Пс. 88,27-28) В плотском теле страдал и умер Сын Божий, замещая всех сыновей и дочерей Божьих. Через Его воскресение, Его смертное тело облечено в бессмертие. В этом находится и наше основание воскресения и изменение тела нашего.

Здесь речь не идёт о познании или учении, или о спорных вопросах, а об осуществлении Божьего намерения, чтобы сделать из чад человеческих детей Божьих, В Пс. 67,20-21 написано: „Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти”. Не было ни одного человека, который имел-бы власть над смертью, наоборот: смерть имеет власть над каждым человеком; доказательством являются кладбища во множестве. Но как говорит Господь: „От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?” (Осия 13,14). В Зах. 9,11 возвещено искупление и даже освобождение святых Ветхого Завета от власти смерти: „А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.”

Новый Завет был уже обещан в Ветхом Завете. Пророк Иеремия писал: „Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, — не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.”

Это произошло когда наш Господь умер и воздвиг Новый Завет. Он сказал в Мат. 26,28: „Ибо сие есть кровь Моя Нового Завета…” В Мат. 27, 45-54 и в других Евангелиях описано это могущественное событие. Через смерть и воскресение Он победил дьявола и ад.

Петр описывает дело искупления следующими словами: „Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом.” (1. Пет. 3,18). Он преданных на смерть освободил и нисшедших в преисполню искупил. Апостол Павел пишет: „А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству.” (Евр. 2,14-15)

После совершения избавления Он в третий день воскрес и в сороковой день после воскресения вознёсся на небо. Соответствующие места Писания об этих событиях в Новом Завете известны всем (верующим). Эти события были уже возвещены в Ветхом Завете. В Пс. 67,19 написано: „Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков…” В Пс. 46,6 мы читаем: „Восшёл Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном.” В Еф. 4,10 ясно видно, Кто это был, который умер и нисшёл в преисподние места земли, Который победоносно воскрес, Который вознёсся на небо: „Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всю вселенную” (немецкий перевод) Свидетельством Апостола Павла мы желаем закончить эту главу: „Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши по Писанию и что Он погребён был, и что воскрес в третий день по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как (некоему) извергу” (1. Кор. 15, 3-8).

В Пс. 2,7 мы читаем: „Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;” Слово „ныне” никак не относится к вечности, ибо вечность не имеет ни „вчера”, ни „сегодня”, ни „завтра”. Слово „ныне” является понятием времени. В Ветхом Завете пророчески изложен план Божий, исполнение которого происходит в Новом Завете.

Далее в Пс. 2,8 мы читаем: „Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе.” В этих двух стихах речь идёт о рождении Сына и о том, что Ему в наследие даны будут все народы. Человек не спасётся из-за того, что верит в существование Бога. И бесы веруют и трепещут (Иак. 2,19) Спасающая вера состоит в том, что единый истинный Бог нас искупил в Сыне. Поэтому написано: „…веруй в Господа Иисуса Христа и спасёшься ты и весь дом твой” (Цеян. 16, 31)

В Пс. 2, 12 освещается божественная сущность: „Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.” Эти слова нам нельзя игнорировать. Многие говорят о Боге и о любимом Отце на небе, но не признают, что Отец открыл Себя в Сыне Спасителе здесь на земле. Единственно действительная и спасающая вера в Бога, есть вера в Иисуса Христа, ибо только в Нём пришёл Бог навстречу человечеству. Только в Нём мы встречаем Бога и находим спасение. Таким образом мы должны верить в Него, потому что таким образом Он явил людям спасительную благодать.

Ради нас Он устроил отношение, как отношение между отцом и сыном, чтобы нам можно было стать сынами и дочерями Божьими. Мы читаем пророческое слово: „Я буду ему отцом и он будет Мне сыном” (2. Цар. 7,14) „И там, где говорили им: «вы не мой народ» ,. .будут говорить им: «вы сыны Бога живого»” (Ос. 1, 10). Павел писал: „И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому и Я прийму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель” (2. Кор. 6,17-18). В Еф. 1,5 Павел подчеркнул ясный смысл: „…предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей.” Есть на земле люди, которые послушны воле Божьей и находятся в плане Его. Они во Христе имеют Божье благоволение.

О Сыне Божьем написано: „Он будет звать Меня: Ты Отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцом, превыше царей земли.” (Пс. 88,27-28) В плотском теле страдал и умер Сын Божий, замещая всех сыновей и дочерей Божьих. Через Его воскресение, Его смертное тело облечено в бессмертие. В этом находится и наше основание воскресения и изменение тела нашего.

Здесь речь не идёт о познании или учении, или о спорных вопросах, а об осуществлении Божьего намерения, чтобы сделать из чад человеческих детей Божьих, В Пс. 67,20-21 написано: „Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти”. Не было ни одного человека, который имел-бы власть над смертью, наоборот: смерть имеет власть над каждым человеком; доказательством являются кладбища во множестве. Но как говорит Господь: „От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?” (Осия 13,14). В Зах. 9,11 возвещено искупление и даже освобождение святых Ветхого Завета от власти смерти: „А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.”

Новый Завет был уже обещан в Ветхом Завете. Пророк Иеремия писал: „Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, — не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.”

Это произошло когда наш Господь умер и воздвиг Новый Завет. Он сказал в Мат. 26,28: „Ибо сие есть кровь Моя Нового Завета…” В Мат. 27, 45-54 и в других Евангелиях описано это могущественное событие. Через смерть и воскресение Он победил дьявола и ад.

Петр описывает дело искупления следующими словами: „Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом.” (1. Пет. 3,18). Он преданных на смерть освободил и нисшедших в преисполню искупил. Апостол Павел пишет: „А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству.” (Евр. 2,14-15)

После совершения избавления Он в третий день воскрес и в сороковой день после воскресения вознёсся на небо. Соответствующие места Писания об этих событиях в Новом Завете известны всем (верующим). Эти события были уже возвещены в Ветхом Завете. В Пс. 67,19 написано: „Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков…” В Пс. 46,6 мы читаем: „Восшёл Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном.” В Еф. 4,10 ясно видно, Кто это был, который умер и нисшёл в преисподние места земли, Который победоносно воскрес, Который вознёсся на небо: „Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всю вселенную” (немецкий перевод) Свидетельством Апостола Павла мы желаем закончить эту главу: „Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши по Писанию и что Он погребён был, и что воскрес в третий день по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как (некоему) извергу” (1. Кор. 15, 3-8).