„И видях на небето друго знамение голямо и чудно: седем ангела, които държаха седем язви, които са последните, защото с тях се изчерпва Божият гняв“ (стих 1).

От тази заплаха става ясно, че с тези язви Божият гняв свършва. Това ще се случи в края на периода на Голямата скръб.

След това темата неочаквано се променя. Във втория стих е изобразено множеството от победители по време на Голямата скръб:

„Видях и нещо като стъклено море, размесено с огън, и тези, които бяха победили звяра и образа му, и числото на името му, стояха при стъкленото море, като държаха Божии арфи.

Те пееха песента на Божия слуга Моисей и песента на Агнеца, като казваха: Велики и чудесни са Твоите дела, Господи Боже Всемогъщи; праведни и истинни са Твоите пътища, Царю на вековете“ (ст. 2-3).

Както видяхме в Откровение 4, пред Божия престол се намира стъклено море. Невястата е на престола (3:21), докато идващите от скръбта са пред престола (7:9). Тогава неразумните девици и повярвалите евреи ще се появят там заедно пред престола. Тогава Божият престол няма да е само на Небето, а вече ще бъде и на земята (Мат. 25:31). Този текст свидетелствува, че множеството при стъкленото море е победило звяра, неговия образ и числото на името му, и че се състои от две групи. По-късно, когато сатаната бъде свален на земята, останалите неразумни девици и Израел ще бъдат подложени много по-масивно на същото подтисничество, на което преди Грабването са били подложени истински вярващите, освен мъчениците. Тук са показани заедно онези, които са останали верни, докато в Откровение 20 се споменават мъчениците.

Песента, за която става въпрос, е пяна от небесното войнство още в пета глава. Тук я пеят повярвалите от евреите и от народите, които са дошли от скръбта. Това означава, че се пеят две песни: тази на Мойсей, Божия служител, и песента на Агнето. Текстът е поставен под общ знаменател, тъй като това е същия Бог, Който е с израелския народ, и Който е включил народите в Своя спасителен план. Господ ще бъде възхваляван като всемогъщ Бог, а деянията Му – като великолепни. Неговата вярност и справедливост ще се потвърждават на всичките Му пътища. ТОЙ е Царя на народите.

Тъй като сега след Последния съд е настъпил момента на преминаване към мирното Хилядолетно царство, относно всичките народи е казано:

„Кой няма да се бои от името Ти, Господи, и да го прослави? Защото само Ти си свят; понеже всички земни племена ще дойдат и ще се поклонят пред Тебе, защото бяха изявени Твоите праведни присъди“ (стих 4).

Още старозаветните пророци са предсказали относно господстването на Царя: „И от новолуние до новолуние, и от събота до събота, ще идва всяка плът да се покланя пред Мен, казва ГОСПОД“ (Исая 66:23).

Опустошително наказание било обявено на народите, които ще воюват срещу Йерусалим. Въпреки това някои хора ще оцелеят: „И ето язвата, с която ГОСПОД ще порази всичките народи, които са воювали против Ерусалим: Месата им ще се разложат, докато още стоят на краката си, очите им ще се разложат в ямите си и езикът им ще се разложи в устата им“ (Зах. 14:12+16). Така виждаме, че широко разпространеното мнение, че ще загинат всички хора по време на съденето и пречистващия процес преди Хилядолетното царство, не е в съответствие със Светото Писание.

„В последните дни хълмът на дома ГОСПОДЕН ще се утвърди на върха на планините и ще се възвиси над хълмовете, и всичките народи ще се стичат на него.

И много народи ще отидат и ще кажат: Елате, да се изкачим на хълма ГОСПОДЕН, в дома на Якововия Бог! Той ще ни научи на пътищата Си, и ще ходим в пътеките Му. Защото от Сион ще излезе поучението и словото ГОСПОДНО – от Ерусалим“ (Исая 2:2-3).

„Така казва ГОСПОД на Войнствата: Още ще дойдат народи и жители на много градове.

И жителите на един град ще отидат в друг и ще кажат: Нека непременно да отидем да се помолим пред ГОСПОДА и да потърсим ГОСПОДА на Войнствата. Ще отида и аз.

И ще дойдат много племена и силни народи да потърсят ГОСПОДА на Войнствата в Ерусалим и да се помолят пред ГОСПОДА.

Така казва ГОСПОД на Войнствата: В онези дни десет мъже от всякакви езици на народите ще хванат, да, ще хванат полата на един мъж юдеин и ще кажат: Искаме да ходим с вас, защото чухме, че Бог е с вас“ (Зах. 8:20-23).

Преди това, обаче, ще се случи предсказаното от Йоан:

„И след това видях, че на небето се отвори храма на скинията на свидетелството;

и седемте ангела, които държаха седемте язви, излязоха от храма, облечени в чисти и светли ленени дрехи и препасани през гърдите със златни пояси.

И едно от четирите живи същества даде на седемте ангела седем златни чаши, пълни с гнева на Бога, Който живее до вечни векове.

И храмът се изпълни с дим от славата на Бога и от Неговата сила; и никой не можеше да влезе в храма, преди да се свършат седемте язви на седемте ангела“ (Откр. 15:5-8).

„И видях на небето друго знамение голямо и чудно: седем ангела, които държаха седем язви, които са последните, защото с тях се изчерпва Божият гняв“ (стих 1).

От тази заплаха става ясно, че с тези язви Божият гняв свършва. Това ще се случи в края на периода на Голямата скръб.

След това темата неочаквано се променя. Във втория стих е изобразено множеството от победители по време на Голямата скръб:

„Видях и нещо като стъклено море, размесено с огън, и тези, които бяха победили звяра иобраза му, ичислото на името му, стояха при стъкленото море, като държаха Божии арфи.

Те пееха песента на Божия слуга Моисей и песента на Агнеца, като казваха: Велики и чудесни са Твоите дела, Господи Боже Всемогъщи; праведни и истинни са Твоите пътища, Царю на вековете“ (ст. 2-3).

Както видяхме в Откровение 4, пред Божия престол се намира стъклено море. Невястата е на престола (3:21), докато идващите от скръбта са пред престола (7:9). Тогава неразумните девици и повярвалите евреи ще се появят там заедно пред престола. Тогава Божият престол няма да е само на Небето, а вече ще бъде и на земята (Мат. 25:31). Този текст свидетелствува, че множеството при стъкленото море е победило звяра, неговия образ и числото на името му, и че се състои от две групи. По-късно, когато сатаната бъде свален на земята, останалите неразумни девици и Израел ще бъдат подложени много по-масивно на същото подтисничество, на което преди Грабването са били подложени истински вярващите, освен мъчениците. Тук са показани заедно онези, които са останали верни, докато в Откровение 20 се споменават мъчениците.

Песента, за която става въпрос, е пяна от небесното войнство още в пета глава. Тук я пеят повярвалите от евреите и от народите, които са дошли от скръбта. Това означава, че се пеят две песни: тази на Мойсей, Божия служител, и песента на Агнето. Текстът е поставен под общ знаменател, тъй като това е същия Бог, Който е с израелския народ, и Който е включил народите в Своя спасителен план. Господ ще бъде възхваляван като всемогъщ Бог, а деянията Му – като великолепни. Неговата вярност и справедливост ще се потвърждават на всичките Му пътища. ТОЙ е Царя на народите.

Тъй като сега след Последния съд е настъпил момента на преминаване към мирното Хилядолетно царство, относно всичките народи е казано:

„Кой няма да се бои от името Ти, Господи, и да го прослави? Защото само Ти си свят; понеже всички земни племена ще дойдат и ще се поклонят пред Тебе, защото бяха изявени Твоите праведни присъди“ (стих 4).

Още старозаветните пророци са предсказали относно господстването на Царя: „И от новолуние до новолуние, и от събота до събота, ще идва всяка плът да се покланя пред Мен, казва ГОСПОД“ (Исая 66:23).

Опустошително наказание било обявено на народите, които ще воюват срещу Йерусалим. Въпреки това някои хора ще оцелеят: „И ето язвата, с която ГОСПОД ще порази всичките народи, които са воювали против Ерусалим: Месата им ще се разложат, докато още стоят на краката си, очите им ще се разложат в ямите си и езикът им ще се разложи в устата им“ (Зах. 14:12+16). Така виждаме, че широко разпространеното мнение, че ще загинат всички хора по време на съденето и пречистващия процес преди Хилядолетното царство, не е в съответствие със Светото Писание.

„В последните дни хълмът на дома ГОСПОДЕН ще се утвърди на върха на планините и ще се възвиси над хълмовете, и всичките народи ще се стичат на него.

И много народи ще отидат и ще кажат: Елате, да се изкачим на хълма ГОСПОДЕН, в дома на Якововия Бог! Той ще ни научи на пътищата Си, и ще ходим в пътеките Му. Защото от Сион ще излезе поучението и словото ГОСПОДНО – от Ерусалим“ (Исая 2:2-3).

„Така казва ГОСПОД на Войнствата: Още ще дойдат народи и жители на много градове.

И жителите на един град ще отидат в друг и ще кажат: Нека непременно да отидем да се помолим пред ГОСПОДА и да потърсим ГОСПОДА на Войнствата. Ще отида и аз.

И ще дойдат много племена и силни народи да потърсят ГОСПОДА на Войнствата в Ерусалим и да се помолят пред ГОСПОДА.

Така казва ГОСПОД на Войнствата: В онези дни десет мъже от всякакви езици на народите ще хванат, да, ще хванат полата на един мъж юдеин и ще кажат: Искаме да ходим с вас, защото чухме, че Бог е с вас“ (Зах. 8:20-23).

Преди това, обаче, ще се случи предсказаното от Йоан:

„И след това видях, че на небето се отвори храма на скинията на свидетелството;

и седемте ангела, които държаха седемте язви, излязоха от храма, облечени в чисти и светли ленени дрехи и препасани през гърдите със златни пояси.

И едно от четирите живи същества даде на седемте ангела седем златни чаши, пълни с гнева на Бога, Който живее до вечни векове.

И храмът се изпълни с дим от славата на Бога и от Неговата сила; и никой не можеше да влезе в храма, преди да се свършат седемте язви на седемте ангела“ (Откр. 15:5-8).