ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

С высочайшим уважением и святым благоговением мы приближаемся к теме о Божестве. Поскольку имеются различные религии, то мы находим и различные представления и учения о Боге. В этом изложении нам хотелось бы предоставить Самому Богу дать свидетельство о Себе, и обратить наше внимание на Его откровение о Нем Самом.

Мы отказываемся от точных формулировок, ибо невозможно сделать понятным то, что непостижимо, объяснить необъяснимое и понять то, что превосходит наше разумение и останется непостижимым до нашего перехода в вечность. "Небо и небеса небес не вмещают Тебя" (2 Пар. 6:8). Лишь когда мы сами будем во славе у Бога, больше постигнем тайну Всемогущего.

Почти все апологеты усвоили тот образ мыслей о Божестве, который еще с IV века от Христа был предметом дискуссий, а после стал учением. Непонятно лишь, почему при этом не приняли во внимание ни Ветхий, ни Новый Завет и не воспользовались их советом. Ни один пророк и ни один апостол не сформулировал учение о Триединстве. В язычестве было много Троиц, наиболее известную находим в индуизме: Брахма — творец, Вишну — хранитель, Махеш — разрушитель. Но ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет речи о нескольких личностях Бога. Ни одного единственного раза Господь не представил Себя в Своем Слове как "Бог в трех лицах", но только как Бог в одной личности. Кто пытается разделить Бога, тот уже не имеет истинного Бога, но самодельного бога с двумя или тремя лицами, или же несколько богов.

В последние годы особенно на церковных съездах Евангельской церкви взяли слово феминистские теологи-женщины и выступали с трактатами о Боге, которые в действительности являются богохульными. В них они оспаривают, что Бог мужской, а не Женской природы. Там говорится о "мужском Боге Библии", о «Десяти заповедях, написанных только для мужчин" и объясняется: «поскольку женщины не имеют члена, который можно было бы обрезать, они не могли быть 'членами' иудейской культовой общины" ("Идея Спектрум" от 1.07.1987, стр. 17). Просто страшно осознавать, как глубоко могут забываться люди, так что даже затрагивают Бога.

Около четырех тысяч лет тому назад Бог заключил завет с Авраамом и дал ему обетование: "….и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12:3). Авраам это центральная фигура для иудеев, христиан и мусульман. Ко времени Моисея, то есть около 3 600 лет до нашего времени, Господь Бог явился на горе Синае и дал десять заповедей. Так же и это событие неоспоримо у трех названных религий. С этого момента Израиль был предназначен к тому, чтобы среди языческих народов изложить свидетельство об едином истинном Боге.

Примерно две тысячи лет тому назад явился Мессия, зачатый от Святого Духа и рожденный от девы Марии. В этом христиане убеждены. Мусульмане принимают Его как величайшего пророка, верят также в чудеса, которые Он творил, но не видят в Нем Спасителя. Иудеи не принимают Его даже и так; однако их время поверить в Него наступит вскоре. Как братья Иосифа узнали его лишь при встрече во второй раз, также и Израиль узнает Мессию лишь когда Он придет к ним во второй раз (Быт. 45; Деян. 7:13).

Прошло уже 1400 лет как явился Магомет, чтобы привести своих соплеменников от культа богов к вере в единого, истинного, Всемогущего Бога, которого он назвал Аллахом. Магомет верил в соответствии с обетованием в Мал. 3:23, что он — последний пророк. После того должен был прийти суд на землю, и Аллах должен произнести приговор над человечеством, по которому одни пойдут в рай, а другие в проклятие. Однако прошло уже 1400 лет, а это событие еще не наступило. Между тем, из этого понимания возникло религиозное учение, сильно направленное против христианства и иудаизма. Это не было первоначальным намерением. В Коране неоднократно повторяются увещания читать Священное Писание — под этим Магомет подразумевал Библию! — и верить. Сегодня это на деле не исполняется ни одним мусульманином.

Решающим является правильное Богопознание и правильное понимание Его Самооткровения. Только лишь так мы можем быть включены в план Бога. Что касается личного откровения Бога, то большинство иудеев Его не узнало, христиане большей частью превратно истолковали его, а мусульмане не поняли. Это можно убедительно подтвердить. Если бы тот самый Бог, который говорил к Аврааму, к Моисею и через Христа, говорил бы также и к Магомету, то сказанное, написанное и принятое верою должно было бы совпадать от А до Я. Мы, как люди двадцатого века, могли бы спросить, кто правильно понял Слово Божие и Его план, и кто понял его извращенно? Первоначальная целевая установка Бога относительно человечества уже больше не просматривается в современных религиях. Точно также смысл и цель различных Божьих откровений, вплоть до Его Самооткровения во Христе, остались не узнанными и не понятыми подавляющим большинством людей.

На месте русского слова "Бог" в подлинном тексте стоит слово "Элохим". "Вначале сотворил Элохим небо и землю…". Слово "Бог" представляет нам Всемогущего как "объект поклонения". В первой главе Библии речь идет только об Элохим. Начиная от Быт. 2:4 мы читаем о "Господе Боге" (Элохим-Яхве). Отдельные наименования выражают род и значение откровения Бога. При этом речь идет о многообразии Его свойств. Само Слово Элохим в единственном числе, но выражает множественное, ибо Бог есть ведь многое: Творец, Хранитель, Судья, Царь и т. д.

Всегда, когда в подлинном тексте встречается слово Элохим, Элаа или Эль, подразумевается Бог. Дело касается лишь того, в каком из Его многих качеств Он говорит или открывает Себя. Были применены наименования Эль Элион (Всевышний Бог; Быт. 14:18); Эль Шадай (Бог Заботящийся, Укрепляющий, Всеудовлетворяющий; Быт. 17:1); Эль Олам (вечный Бог; Быт.21:33) и Эль Гиббор (Бог крепкий; Ис. 9:5). Достойно большого сожаления то, что древнееврейские понятия не были переданы переводчиками Библии. Из-за этого стало затрудненным истинное познание Бога, потому что само значение, которое заключалось в самом имени, не пришло к полному выражению.

До установления закона патриархи употребляли для обозначения Бога выражение Элохим. Впервые Моисею Бог сказал: 'Я — Яхве. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: 'Эль Шаддай' (Бог Всемогущий); а с именем Моим 'Элохим-Яхве' (Господь Бог) не открылся им" (согласно Исх. 6:2-3). Тогда предстояло заключение завета со всем народом Израилевым, и при этом Господь Бог открыл Свое имя в завете, собственное имя Яхве, которое по-еврейски пишется JHWH. Повсюду, где мы во всем Ветхом Завете читаем "Господь Бог", в подлинном тексте написано Элохим-Яхве. Яхве — это видимая форма проявления Элохима.

Таким же образом, как Элохим каждый раз в соответствующей взаимосвязи выражается в Его многообразии, происходит это также и с именем Яхве: Яхве-Ире (Господь заботится; Быт. 22:7-14), Яхве-Рафа (Господь исцеляет; Исх. 15:26), Яхве-Нисси (Господь мое знамя; Исх. 17:8-15), Яхве-Шалом (Господь мой мир; Суд. 6:23), Яхве-ра-ах (Господь мой пастырь; Пс. 23), Яхве-Цидкену (Господь мое оправдание; Иер. 23:6), Яхве-Шаммах (Господь пребывает; Иез. 48:35) и Яхве-Сабаот (Саваоф) (Господь воинств; 1 Цар. 1:3). Бог от начала открывал себя как Господь по мере надобности и в соответствии с Его волей.

Прежде чем Господь Бог сообщил Свое имя, Он дал знать Моисею, кто Он есть: "Бог сказал Моисею: 'Я есмь, который Я ЕСМЬ'. Затем Он продолжал: 'так скажи сынам Израилевым: 'Я ЕСМЬ' послал меня к вам! … Вот Мое имя на веки и Мое наименование из рода в род'" (Исх. 3:14-15 —досл. перевод с немец. Библии). Выражение "Я ЕСМЬ" заключается в имени Яхве как вечно Пребывающий, Существующий Сам в Себе. ОН всегда Я ЕСМЬ, и совершенно безразлично как, где и когда Он сообщает о Себе. Также когда Он из духовной телесности переходит в плотскую телесность, когда Он носит новозаветное имя Яхшуа (Иисус), что означает "Яхве-Спаситель", тем не менее Он всегда остается Я ЕСМЬ. Мы находим это описанным вплоть до последней главы Нового Завета: "Я ЕСМЬ Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний" (стих 13).

Только тот, кто познает вид и способ Божьего откровения в Ветхом Завете, имеет возможность увидеть его также и в Новом Завете. В сущности это всегда тот же самый Бог и Господь, однако с тем различием, что Он в Ветхом Завете видимо являлся в духовной телесности, а в Новом Завете — в плотской телесности.

Бог по Своей сущности — Дух (Иоан. 4:24). Как Духа Его не видел никто (Иоан. 1:18; 1 Иоан. 4:2). Из-за этого Он называется "невидимым Богом" (1 Тим. 1:17; 1 Тим. 6:16). Кто видел Бога в Ветхом Завете, тот видел Его как Господа, как Яхве, и кто хочет видеть Бога в Новом Завете, тот должен видеть Его как Господа, именно как Еммануила — Бога с нами. Итак, Отец открывает Себя в Сыне — Бог, Дух, как Господь в человеческом теле. Все названия, которые мы находим отнесенными к Богу, мы также находим по отношению к Господу.

В Ветхом Завете еще не существовало соотношение Отец-Сын. Оно было лишь предсказано в пророчествах. Ни один пророк не называл Бога "Небесным Отцом"; никто за время четырех тысяч лет Ветхого Завета не обращался к Сыну Божьему. Не было также ни единого разговора между Отцом и Сыном, поскольку такое положение вещей тогда еще вовсе не существовало. Был только Господь Бог, с которым имел связь народ Израиль, и к Которому они обращались.

Однако уже в Бытие 1:27 мы встречаем факт, что невидимый Бог проявил Себя двояким образом. Единый истинный Бог в самом начале, при творении, выступает однажды видимо в образе человека, поэтому и написано: "И сотворил Бог человека по образу Своему"; и во-вторых, Дух Божий носился над водою. Поэтому никому бы не пришло на мысль говорить о нескольких личностях. Если этого желают, то уже с самого начала имеют перед глазами пример того, каким родом и образом открывал Себя Бог. Разнообразные формы проявления Бога в Ветхом Завете на профессиональном языке названы "Теофанией". В Новом Завете Он принимает образ человека.