ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

В Священном Писании мы встречаем, во-первых, свидетельство Бога о Себе Самом; во-вторых, свидетельство посланных Им пророков; в-третьих, свидетельство апостолов. В Ветхом Завете Бог открыл Себя в духовной телесности и предвозвещал Свое будущее Самооткровение в плотской телесности. В Новом Завете свидетельствуется об исполнении и осуществлении этого обетования.

Необходимо воспринять себе иудейский образ мышления и верования, чтобы созерцать Бога с первоначальной точки зрения. Только Израильскому народу была возложена обязанность излагать свидетельство об едином истинном Боге. Господь открылся Аврааму, Исааку и Иакову как Всемогущий Бог. С Моисеем Господь говорил лицом к лицу (Исх. 33:11). Во время всего Ветхого Завета были еврейские пророки, через которых говорил Господь.

Поскольку Бог стоит на первом месте, Он должен прежде всего лично представить Себя нам в нескольких словах:

"И изрек Бог все слова сии, говоря: 'Я Господь (Яхве), Бог твой (Элохим), который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим!'" (Исх. 20:1-3).

"Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его" (Втор. 4:35).

"Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его" (Втор. 4:39).

"Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня!" (Втор. 32:39).

"…чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня" (Ис. 43: 10-11)

"…дабы узнали от восхода солнца и до запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного" (Ис. 45:6).

"Но Я — Господь Бог твой, …. и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет Спасителя, кроме Меня" (Ос. 13:4).

Ниже приведены некоторые места из Писаний Нового Завета, которые подтверждают цитаты из Ветхого:

"Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый …. 'Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его'" (Марк. 12:29+32).

"…потому что один Бог,…" (Рим. 3:30).

"…но у нас один Бог…" (1 Кор. 8:6).

"Но посредник при одном не бывает, а Бог один" (Гал. 3:20).

"…нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава!" (1 Тим. 1:17).

"Ибо един Бог" (1 Тим. 2:5).

"Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь" (Иак. 2:19).

"Единому премудрому Богу, Спасителю нашему через Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки! Аминь" (Иуда, ст. 25).

Места Ветхого Завета — пророческого слова, и Нового Завета — апостольского слова, утверждают одно и то же. Ни в одном месте не говорится о "триедином" или "двуедином" Боге, или же о "вечном Сыне". Можно было бы успешно обойтись без многих томов, написанных на тему "Святое Триединство", если бы было воспринято Библейское учение и богопознание. Согласно свидетельству Священного Писания, так называемое "Святое Триединство" или "Святая Троица" никогда не существовала, нет ее также ни сегодня, и ни в вечности. Есть только единый Бог, который открыл Себя как Отец, Сын и Святой Дух. Постоянно Бог — это Неизменное и Неизменный, Абсолют; и что изошло от Него, пребывает в связи с Ним: Сын Божий, Слово Божие, Дух Божий и т.д. Сын, Слово, Дух и подобное имеют своим исходным пунктом Бога. А Сам Бог такого исходного пункта не имеет, так как Он Единственный, Исключительный, Вечный — Он есть Исток, отправная точка и точка соотношения, всё во всем.

И далее в Новом Завете значится: "Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им" (1 Кор. 8:6). В этом месте Библии очень удачно представлено, что есть только один Творец и одно творение, хотя к Нему один раз обращаются как к Богу, а другой раз — как к Господу.

Так изображается Бог в трех лицах на бесчисленных публикациях, каким Он существует в представлении людей с начала четвертого века. Что видите вы на этих картинах? Одну или три личности? Одна картина изображает Отца со скипетром, Сына с крестом и Святого Духа как голубя; а другая изображает Божество как три одинаковые личности. Оба замысла чужды как Ветхому, так и Новому Завету.