ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

После того, как Господь дал Десять заповедей, в той же главе Он сделал очень важное высказывание: "на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя (Исх. 20:246). Только там, где Бог делает известным Свое имя, можно в духе и истине приносить поклонение Его имени. От начала были люди, которым открывался Господь, и которые знали Его имя. "У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Енос; тогда начали призывать имя Господа" (Быт. 4:26).

Исход 33:11-23 дает разъяснение о важности откровения Бога и откровения Его имени. Там, где Господь говорит к человеку и являет к нему благоволение, Он открывает также и Свое имя. С Моисеем Господь говорил лицом к лицу. Он имел желание видеть славу Бога, и Господь отвечал: "Я проведу перед тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Яхве перед тобою" (Исх. 33:18-19). Бог не остается неизвестным, скрывающимся. Он, желая сделать Себя известным, выступает чтобы открыть Свое имя.

Внимание к откровению имени Господа Бога не может быть излишним. Господь повелел Моисею: "Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов израилевых, говоря им: 'Да благословит тебя Господь (Яхве) и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь (Яхве) светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь (Яхве) лицо Свое на тебя и даст тебе мир!' Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их" (Чис. 6: 23-27).

Издавна люди обращались к Богу, называя не титулы, но Его имя. Призывали ли люди Его, или делали дела — все происходило в Его имени. Это в равной мере относится как к Ветхому, так и к Новому Завету.

"Основной закон" Бога состоит в том, что Его можно искать, найти и прославлять только на том месте, где Он сам открывает Себя и Свое имя: "но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь, и туда приходите" (Втор. 12:6).

В молитве освящения храма Соломон выразил эту мысль так: "чтобы все народы земли познали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил" (3 Цар. 8:43).

"Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что я тот же, который сказал: Вот Я!" (Ис. 52:6).

Тот Самый, о котором говорил Моисей: "Я ЕСМЬ СУЩИЙ…. послал меня к вам" (Исх. 3:14), этими же словами представляет Себя народу Израильскому на горе Синай [Далее в цитатах слово ЕСМЬ является дословным переводом с немец.]: "И изрек Бог все слова сии, говоря: 'Я ЕСМЬ Господь (Яхве), Бог (Элохим) твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства'" (Исх. 20:1-2). У пророка Исайи это наименование выделено особенно: "….Я — Господь (Яхве) первый, и в последних Я тот же" (Ис. 41:4). "Я Господь (Яхве), это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8). "Я, Я Господь (Яхве), и нет Спасителя кроме Меня…. Я — Бог" (Ис. 43:11-12). "Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель Его, Господь Саваоф (воинств): 'Я ЕСМЬ первый, Я и последний, и кроме Меня нет Бога'" (Ис. 44:6). "Я ЕСМЬ Господь, Который сотворил все" (ст. 24). В главе 45 сказано: "Я ЕСМЬ Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня …. Я ЕСМЬ Господь, и нет иного!" (ст. 5-6). "….Я ЕСМЬ тот же, Я первый и Я последний. Моя рука основала землю, и моя десница распростерла небеса" (Ис. 48:12-13).

Во всем Ветхом Завете люди знали имя Господа, и в этом имени призывали и прославляли Бога. Переход к Новому Завету также описан очень ясно: "…и наречешь Ему имя Иисус" (Мат. 1:21). Он был рожден как Спаситель, который есть Христос, Мессия, Господь (Лук. 2:11). Однако имя Он получил, по обыкновению, в восьмой день при обрезании (Лук. 2:21).

Также и в Новом Завете речь идет не только о виде и способе, которым открывает Себя Бог, а именно: как Отец на небе, в Сыне на земле и в Церкви через Святого Духа; речь идет об имени, в котором единственно заключается спасение и блаженство, в котором только можем мы взывать к Богу. Для нашего спасения Бог дал знать о Себе только в одном единственном месте на земле, а именно, в Иисусе Христе, Господе нашем. Кто хочет найти Бога, тот должен искать Его там, где Его можно найти, и взирать туда, где можно Его увидеть, и слушать, где Его можно услышать, а именно там, на чем Он возложил и открыл Свое имя. Единственная личная встреча Бога с человечеством, и также человечества с Богом — в Иисусе Христе, нашем Господе.

Остается непонятным, почему ученые из имени Яхве сделали Иегова, и из Яхшуа — Иешуа, а также изменили и другие подобные выражения. Еврейские буквы для имени Господа JHWH в Ветхом и Новом Завете должны быть такими же. Они не допускают никакой произвольно придуманной формулировки. Ях — это краткая форма от Яхве / Господь, как и Эл — краткая форма от Элохим / Бог. Слово аллилу-Ях означает "славьте Яхве", Иса-Ях означает "Яхве есть благо". Ях-шуа означает "Яхве-Спаситель" и т.д., и т.д. Господь открыл Себя как Бог Израиля. Слово Изра-Эль "означает борец Бога"; Изма-Эль означает "Бог внимает"; Эмману-Эль означает "Бог с нами" и т.д. Там, где действительно Господь Бог открывается, Он Сам дает знать о Себе и Свое имя. Только в этом имени мы можем поклоняться Ему.

Изречение "Я ЕСМЬ", которое в Ветхом Завете отнесено к Богу, в Новом Завете наш Господь выделил совершенно особенным образом. "Я ЕСМЬ хлеб жизни" (Иоан. 6:48). "Я ЕСМЬ свет миру" (Иоан. 8:12). Два стиха из главы 8 имеют величайшее значение. Так говорит наш Господь: "Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете что это Я ЕСМЬ, то умрете во грехах ваших" (8:24). "На это сказали Ему иудеи: 'Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?' Иисус сказал им: 'Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ'" (8:57-58). "Я ЕСМЬ пастырь добрый" (Иоан. 10:14). "Я ЕСМЬ воскресение и жизнь…". (Иоан. 11:26). "Я ЕСМЬ истинная виноградная лоза" (Иоан. 15:1) и т.д., и т.д.

Наш Господь есть всё во всём. Поэтому Он под именем "Я ЕСМЬ" мог объединить принципиально всё, чем Он был, что Он есть и будет. Специально ради этого сравним места из книги пророка Исайи, в которых отчетливо идет речь о Господе, об Яхве, Который представляет Себя как Первый и Последний, и затем сделаем переход к Новому Завету, где также говорит Воскресший и вторично пришедший Искупитель: "Не бойся; Я ЕСМЬ Первый и Последний" (Отк. 1:17). "Я ЕСМЬ Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Отк. 1:8). Никто не был прежде Его, и после Него не будет никого. Есть только один единственный Вседержитель.

Сын говорит: "Я ЕСМЬ пришедший во имя Отца Моего" (Иоан. 5:43 - досл. перевод с немецкой Библии). Он просил: "Отче! прославь имя Твое!" (Иоан. 12:28). По отношению к Своим Он сказал: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира" (Иоан. 17:6). Очевидно, как это принято и по-земному, Господь представляет Себя по имени лишь тем, которые имеют личную встречу с Ним, то есть действительный опыт общения с Ним. Это особенно ясно видим из истории обращения Павла: "Он спросил: 'Кто Ты, Господи?' Господь же сказал: 'Я ЕСМЬ ИИСУС, Которого ты гонишь'" (Деян. 9:5).

Далее Он просил: "Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал" (Иоан. 17:11). Имя Отца есть также имя Сына. Он подчеркивает еще раз: "И Я открыл им имя Твое, и открою" (Иоан. 17:26). Это делает Он и поныне – открывает имя Иисус. Там, где это имя не известно в его божественном значении, люди находятся в набожной, небиблейской традиции.

"Молитесь же так: 'Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое…." (Мат. 6:9). Имя Отца, как мы можем видеть, это и имя Сына, "…славнейшее перед ними наследовал имя" (Евр. 1:4).

Вечная жизнь есть только во имя Его (Иоан. 20:31). Также и прощение грехов только во имя Его (Деян. 10:43). Принципиально все, что Бог дарит и делает, происходит во имя Иисуса, в Котором Он открывает Себя. Также никакой работник Бога, обращаясь к Нему, не употребляет титул или какую-либо формулу, но всегда имя. По слову Писания это касается также и всех верующих: "И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол. 3:17).

Приближается день, в который перед именем Иисуса — Яхшуа — преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать, что Он есть Господь — Яхве (Филип. 2:10). В Откровении 21 гл. повествуется: "'Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.' И сказал Сидящий на престоле: 'Се, творю все новое'. И говорит мне: 'Напиши; ибо слова сии истинны и верны'. И сказал мне: 'Совершилось! Я ЕСМЬ Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном'" (ст. 3-7).