ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

Ниже приведенные места Библии должны представить перед нашими глазами как Божественную, так и человеческую сущность Спасителя. Когда Он изображается в человеческой природе, тогда о Нем повествуется, что Он был послан. Если же о Нем идет речь как о Господе Боге, то при этом говорится, что пришел Он Сам. И это и другое верно, и имеет целью проявить как человеческую, так и Божественную область.

Сразу после грехопадения Господь дал первое обетование о Семени, которое придет через жену, чтобы поразить змея в голову. К змею Господь сказал: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15). Каждый читатель Библии знает, что возвещенное здесь семя жены есть Христос, Мессия. Поэтому Он никогда не называл Марию Своей матерью, как делали это другие, но всегда обращался к ней словом "жена" (Иоан. 2:4).

"Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей" (Быт. 49:10+11).

"Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9:9). В Матфея 21, Марк. 11, Лук. 19, Иоанна 12 в соответствии с этим обетованием повествуется о том, как в Вербное воскресенье Он как Царь, сидя на ослёнке ослицы, въезжает в Иерусалим в триумфальном шествии. В Отк. 5:5 Он описывается как лев из колена Иуды.

"Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу" (Втор. 18:18-19). В четырех Евангелиях Мессия всесторонне описывается как Пророк, как Сын Человеческий. Петр в своей проповеди в Деяниях апостолов 3::22-23 сослался на упомянутые места Библии, как это следует ниже: "Моисей сказал отцам: 'Господь Бог ваш, воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа'". Мессия был Бог-пророк, поэтому Его слово обязательно для всех, желающих устоять перед Богом, ибо через Него Бог говорил окончательные слова на земле, и привел в исполнение слово, возвещенное пророками.

"…то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его перед ангелами; славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его" (Пс. 8:5-7).

Соответствие ветхозаветных пророчеств и их новозаветному исполнению, просто поразительно: "….Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Флп. 2:6-10).

"Он будет звать Меня: 'Ты Отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего'. И Я сделаю его Первенцем, превыше царей земли" (Пс. 88:27-28).

"Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобным образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями" (Рим. 8:29).

"Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: 'И да поклонятся Ему все ангелы Божии'" (Евр. 1:6).

"В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари" (Кол. 1:14-15).

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое!" (2 Кор. 5:17).

"….который есть свидетель верный, первенец из мертвых" (Отк. 1:5).

"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7:14).

"'Иосиф, сын Давидов! Не сомневайся обрученную тебе Марию принять как жену твою; ибо ожидаемый от нее ребенок происходит от Духа Святого. Она станет матерью Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.' А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка" (Мат. 1:20-22 - досл. перевод с немец. Библии).

"Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это" (Ис. 9:6-7)

Дитя, которое рождено нам, Сын, который дарован нам, одновременно называется "Бог крепкий и Отец вечности". Обе стороны Спасителя, Божественная и человеческая, были возвещены, чтобы каждая из областей Его служения могла быть воспринята серьезно. Через того же пророка Исайю Бог говорит: "Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена дрожащие; скажите робким душою: 'будьте тверды, не бойтесь! Вот Бог ваш! …. Он придет и спасет вас!'" (Ис. 35:3-4).

Бог никогда не говорил, что Он на небе рядом с Собою имеет Сына, которого Он мог бы послать. Он Сам пришел и принес нам спасение в Сыне. Признаком этого должно было стать следующее: "Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь" (Ис. 35:5-6). Именно это, возвещенное здесь, исполнилось в служении Иисуса Христа, нашего Господа: слепые становились зрячими, глухие слышали, хромые ходили и немые могли говорить (Лук. 7:22)!

У Исайи в 40 гл. говорится:

"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу (Яхве), прямыми сделайте в степи стези Богу (Элохим) нашему!"

"Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот — Бог ваш! Вот Господь Бог (Элохим-Яхве) грядет с силою, и мышца Его со властию".

Яхве Ветхого Завета есть Яшуа (Иисус) Нового Завета. Бог открыл Себя как Отец над нами, в Сыне — среди нас, и через Святого Духа — в нас. Таким способом Он совершает Свое собственное определение быть Спасителем для спасенных.