ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

Как Павел, так и каждый истинный слуга Христа озабочен проповедовать Евангелие так, чтобы все до единого достигли благоугодной Богу жизни: "… быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу" (Рим. 15:16).

Также и эта тема принадлежит к возвещению полного Евангелия. В Послании к Евреям 12:14 недвусмысленно говорится: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа". Это — обстоятельство возрастающей важности. Здесь, верующим, оправданным, обновленным и возрожденным сказано, что они без освящения не увидят Господа, то есть не будут иметь участия в первом воскресении, изменении тела, восхищении и в брачном пире Агнца. Однако именно это и есть желанная цель. Они желают Его видеть, ибо тогда они будут изменены в Его образ (1 Иоан. 3:2-3). В это время исполняется то, что наш Господь сказал в нагорной проповеди: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мат. 5:8).

Искупленные призваны к очищению и освящению через Слово и Дух Божий, а именно на основании обетовании, данных Богом, в которые они поверили, чтобы соответственно увидеть их осуществление. "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием!" (2 Кор. 7:1). Непосредственно в стихах, стоящих перед этим, показано, к какой группе людей здесь направлено обращение. Речь идет о людях, среди которых пребывает Бог, которых Он называет Своим народом. Они вызваны и отделены от всего, что не Божьего происхождения. Они принимают к сердцу все, что сказал Господь: "'…не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас' и: 'буду вам Отцом и вы будете Моими сынами и дочерями'" (2 Кор. 6:16-18).

В выше названном стихе затрагиваются две области: осквернение плоти, то есть греховные нарушения через плоть, и греховные нарушения, которые оскверняют дух и душу. Полное освящение охватывает всего человека. Христос, Который искренно любил Церковь и отдал Себя за нее, сказал, для какой цели это произошло: "…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф. 5:26-27).

Без порока и недостатка, святые искупленные будут видеть своего Спасителя. При освящении дело идет "о водной бане слова". Также и в этом случае употребляется хорошо понятный пример: не обрызгивание, но полная баня, погружение во всю полноту Слова, которое есть Дух и жизнь. Весь человек: душа, дух и тело, ограничены рамками Слова — это означает, что воля Божия становится радостной, не по принуждению, а исполняется им во всей полноте. Эта водная баня в Слове смывает всякое небиблейское предание, всякую бесполезную традицию, все обыкновения, бремена и тяготы. Наш Господь говорит: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Иоан. 15:3). Из Слова человек узнает, что именно не по воле Божьей, и соответственно этому устраивает свою жизнь.

Очищение и освящение Словом и Духом могут произойти только там, где человек верит всему Слову и готов исполнить его в жизни. Иисус — наш Господь, посвятил Себя не только нашему искуплению, но также и оправданию, и освящению (1 Кор. 1:30). Сразу же далее стоит обоснование: "…чтобы было, как написано: 'хвалящийся хвались Господом'". При этом собственная слава совершенно исключена, так как в счет идет не то, что мы могли бы сделать, но только то, что Он сделал в нас. Только Ему Одному подобает слава и честь. "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10). Бог позаботился обо всем. Он уже приготовил для нас даже то, что мы должны делать, чего Он требует от нас. Нам нужно только в этом жить и ходить.

Иисус наглядно показывает, что значит действительное освящение, как оно происходит, и что Он уже об этом позаботился: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина …И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан. 17:17-19) Единственное освящение, имеющее значение перед Богом, возможно только в Слове истины, которое свято. Каждое собственное человеческое усилие ведет к кажущейся святости.

В Священном Писании понятие "святость" сначала относилось только к Богу, ибо только Он свят. Далее все, что исходит от Него — также свято. Также и то, на что Он, как Святой, претендует для Себя — Он освящает. И так, Его народ — святой народ (Исх. 19:6). Его священники святы через призвание и посвящение (Лев. 21). На дощечке на лбу первосвященника было написано: "Святыня Господня" (Исх. 28:36). Только в соединении с Ним дела и люди, которых Он отделил и поставил на служение Себе, могут быть святыми.

Пророк Исайя имел грандиозный опыт: он видел Господа на престоле и слышал, как восклицали небесные существа: "Свят, свят, свят Господь Саваоф (Воинств)! вся земля полна славы Его!" (6:3). Подобное сообщает и апостол Иоанн, когда он видел Господа на престоле: "… и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: 'Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет!'" (Отк. 4:8). Святой и совершенный Бог делает святым и совершенным. Он обособляет, призывает и как Спаситель спасенных, делает участниками с Самим Собою. "Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями" (Евр. 2:11).

Иисус Христос — Избавитель, называется Святым Божьим, потому что Он произошел от святого Бога. Новая жизнь, которую человек принимает от Бога, на деле это жизнь Иисуса Христа со всеми Его святыми достоинствами и свойствами. Так исполняется освящение по слову Писания: "Будьте святы, потому что Я свят" (1 Пет. 1:16).

Неоднократно Павел приветствует верующих как святых и возлюбленных. "…Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым" (1 Кор. 1:2). "Павел, волею Божиею апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе"(Еф. 1:1).

"Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами" (Фил. 1:1).

"Итак, облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Кол. 3:12).

Бог знает только совершенное. Множество искупленных через Иисуса Христа, Бог видит как призванных, возлюбленных, очищенных и освященных, как Свою совершенно особенную собственность. Через Его святое Слово и через Его святое присутствие мы являемся освященным Ему народом. Апостол Павел говорит о духовной силе освящения, которая через веру в истину действует в избранных ко спасению (2 Фес. 2:13).

Кто не пережил непосредственное общение с Иисусом Христом, как это пережили верующие в первоначальном христианстве, тот может удалиться и надеяться стать святым через уединение, возможно даже через упражнения покаяния, через отказ, через лишение того, что поддерживает жизнь. Однако все это нуль и ничтожество перед Богом! Только те, кого Он призвал, отделил, помиловал и через возрождение сделал Своей собственностью, могут быть освящены Им. Только люди, которые полностью посвятили себя Господу, будут в послушании Ему и Его Слову, будут исполнены Божественной истины и освящены. Обращенный человек, который в силу этого божественного призвания, предназначен для особой Божией цели, больше не может принимать участия в мирских удовольствиях, ибо так написано: "И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Иоан. 2:17). Это ограничение распространяется на все то, что Бог заповедал и запретил. О неугодном Богу говорят десять заповедей, нагорная проповедь и все другие предписания (Лев. 19-21), касающиеся личной жизни, Евангелия и Послания. Освященный Богом человек носит Слово в себе, чтобы по милости Божией исполнить его и не преступить.

К таким обращает слово Павел: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие" (1 Фес. 5:23-24).

Священное Писание не знает католической практики провозглашения блаженным и святым. Оно не знает также умерших, которых призывают как святых и даже как покровителей. Это только введение в заблуждение ради успокоения. Миллионы людей обращаются к так называемым святым, которых нет. Нам заповедано, что мы должны обращаться прямо к Богу, а не к человеку. Кто захочет прочитать об этом, тот обнаружит, что именно в дальневосточных религиях суеверное поклонение предкам играет очень большую роль. Блаженным и святым делает только единственно блаженный и святой Бог. Кто за время жизни не стал блаженным и святым, тот не станет таким после смерти. В этом ничего не помогут и молитвы оставшихся в живых.

Петр наставляет уверовавших относительно наступающего великого дня: "Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия" (2 Пет. 3:11-12).

Следует подчеркнуть, что не человек сам достигает чего-либо, чем бы он мог гордиться. Освящение — это состояние, дарованное нам от Бога, которое мы подтверждаем, которое мы принимаем и которое мы проявляем во всей полноте. Освящение, как и избавление, стало возможным через приношение Иисуса Христа, ибо так желал этого Бог: "по сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10:10).