ТРАДИЦИОННОЕ ХРИСТИАНСТВО. Истина или заблуждение?

Римская всемирная империя неотделимо связана с Римской церковью. В дни Константина она имела свое начало в качестве императорской церкви, затем стала народной церковью, и в заключение — государственной церковью. Религиозное развитие вылилось в государственное, и из религиозного установления возникло государственное формирование, именно "Церковное государство", которое существовало в течение веков. Никакая другая церковь, начиная от "Восточной церкви" и до большой всемирно распространенной англиканской церкви, как религиозное учреждение, не имеет характера государства. Римская церковь вполне официально является самостоятельным государством внутри другого государства; она — важнейшая политическая власть на земле. Ватикан поддерживает дипломатические связи с более 100 странами, то есть, обмен посланниками, которых святой престол называет 'нунциями'. Почему никакая другая поместная или народная церковь не имеет таких дипломатических связей? Почему только церковь Рима? Потому, что она есть политическое государственное формирование и осуществляет духовную власть над всеми принадлежащими к этой церкви во всех государствах.

Визиты папы в сущности являются посещениями главы государства, который должен быть принят со всеми почестями. Подразумевал ли Христос "Римское царство", которое воздвигли папы перед глазами всего мира, когда Он говорил о Царстве Божьем? Может ли эта всемирная политическая, экономическая и религиозная власть быть Церковью Христа? Была ли в этом воля Бога? Было ли это намерением Иисуса Христа, когда Он совершил искупление на Голгофе?

Согласно тому, что было показано пророку Даниилу в видениях, предусмотрено до самого конца современной цивилизации четырех мировых царств. Последнее из них — Римское всемирное царство (Дан. 2+7). Ход событий в этих мировых царствах доказан исторически: Вавилонское царство длилось от 606 - 538 гг до Хр., царство Мидян и Персов от 538 - 330 гг до Хр.; затем последовало греческое мировое царство Александра Великого, которое существовало от 330 - 30 гг С 30 года до Хр. превосходство в мире переняло Римское мировое царство, которое будет существовать до полного конца этой эпохи. Эти четыре царства символизированы в образе четырех зверей в Дан. 7. В библейском пророчестве зверь это всегда символический образ власти, царства и т.п.; образ властелина, осуществляющего власть (Дан. 7:17+23).

Началось все с известного мужа Навуходоносора, который под влиянием фанатиков и мании величия внезапно издал приказ, что всякий, кто обращается к другому богу, кроме признанных в его царстве богов, подлежит смерти. Кто не слыхал о трех мужах, которые были брошены в огненную печь только потому, что они призывали истинного Бога и служили Ему? Подобное обвинение было выдвинуто и против пророка Даниила, которого на основании этого бросили львам. Но внезапно на стене появилась надпись "мене текел", и властелин получил письменную весть с ясного неба, что его царство взвешено, и его дни сочтены. Так произойдет опять в конце этого поколения.

В продолжение последних двух тысяч лет Рим проявлял свою власть всяческими способами. Сначала политически-языческую, затем политически-язычески-"христианскую". Императоров ли, или позже пап ли, — всегда заботило то, чтобы расширить эту империю, укрепить и защитить, или восстановить ее. Это делалось, по возможности, любыми средствами. Все другие царства, вплоть до "Британской империи", распались и вынуждены были включиться в общее развитие. Также и Советская империя распалась, и весь Восточный блок организуется заново, чтобы могло возникнуть это "Мировое царство". Этот ход развития церковь отмечает как свою победу над коммунизмом, как об этом было возвещено на Европейском соборе в Риме в ноябре - декабре 1991 года. Внезапное крушение мирового коммунизма означает расцвет мирового католицизма.

В этом Римском мировом царстве начиная с IV века Римско-католическая вера в Триединство была провозглашена единственной признанной верой. Император, папы, князья и все влиятельные люди чувствовали себя обязанными содействовать этой объявленной цели. Кто теперь обращался к единому истинному Богу, как, например: иудеи и инаковерующие, были беспощадно преследуемы. Цель снова и снова освящала средства. Были крестовые походы и многие так называемые "святые и праведные" войны, ибо за ними стояла церковь, называющая себя "святой и праведной".

Нет никакой возможности сегодня представить себе все, что делалось в действительности. Кто видит изображенные инструменты пыток, которые применяла "святая" инквизиция, тому становится плохо. Нетерпимость к инаковерующим, и слепой религиозный фанатизм, который рождался в смертную ненависть, превзошли всякую меру. Писатели лишь робко пытались осветить эту мрачную главу. Невозможно достаточно четко выразить то, что все эти жестокости совершались и защищались на основе роковой установки, что в этом Римском царстве должна быть признанной одна единственная вера, и именно та, которую представляет Римская церковь.

Папы и императоры разделяли власть между собой. Сегодня это можно было бы назвать „joint-venture” (совместное предприятие), или „power-sharing“ (разделение власти). Они господствовали в своем царстве с невыразимой жестокостью. Это так называемое "Святое Римское царство" в действительности не свято, оно не есть Божие Царство. Оно ошибочным образом, с намерением или по незнанию, только изображается таким по наименованию. Ни в какое время апостол, или Богом призванный муж Божий, не вмешивался в политику и не обладал светской властью. Истинные рабы Бога во все времена возвещали Царство Божие, а политику оставляли политикам. Римская мировая империя, состоящая из политической, экономической и религиозной власти, теперь снова возвышается и распространяется перед нашими глазами. Объединенная Европа издавна была мечтою римских пап, и играет важнейшую роль в пророчествах последнего времени.

Независимо от форм правления в отдельных странах, принадлежавших или сейчас принадлежащих к этому Римскому царству формы, государства и правления приходили и уходили, все переживающая "Имперская церковь" оставалась стоять железно на своем. Чтобы внушать мировой общественности уважение к себе, Ватикан привлечёт к себе и все другие религии и возьмёт на себя покровительство над ними. Сегодня больше не подвергают проклятию и не изгоняют, но сегодня простирают руки навстречу всем. Папа римский в одну и ту же неделю принимает политика из Израиля и главу Палестинского освободительного движения; к нему приходят политические и религиозные деятели из всех стран, не принимая во внимание их мировоззрение и идеологию. Все уже поняли, что без посещения римского папы они не найдут нужного уважения также и в собственной стране. Новоизбранный президент Соединенных Штатов, Джордж Буш, несомненно, последовал предложению своих советников, и во время своего путешествия в Европу в мае 1989 года в первую очередь пришел с визитом к папе римскому. Это также делал Михаил Горбачев и многие другие. Там было также решено политическое объединение Германии. После его введения в ноябре 1989 г. федеральный канцлер Хельмут Коль благодарил публично из Берлина папу римского за его активное содействие. Так делается мировая политика (Отк. 17:2+18).

Согласно библейским пророчествам, после всех бывших войн будет провозглашен кажущийся мир; исторические враги станут друзьями, для того, чтобы исполнилось написанное: "Ибо, когда будут говорить: 'мир и безопасность' …" (1 Фес. 5:3). Вся Европа находится в состоянии перелома. На Западе и Востоке речь идет только о мире, прежде продемонстрированном людям под лозунгом "мечи на орала" или "мир без оружия". В новейшее время на переговорах о разоружении достигнут большой успех. Этот политический мир будет объявлен не каким-либо политиком, но к тому времени принявшем правление антихристом, который представит себя в роли миротворца и посредника. Настоящий, пребывающий мир принесет Христос, истинный Князь мира.

Направляя взор на последнее время, пастор Марккманн передает следующее предсказание русского провидца: "Русский провидец Владимир Соловьев, незадолго перед своей смертью, в 1900 году опубликовал свой знаменитый 'Краткий рассказ об антихристе'. В нем он допускает 'человеку будущего' произнести перед Всемирным конгрессом народов следующие слова: 'Народы мира! Мой мир я даю вам!' И заканчивает свои слова так: 'Народы земли, обетования исполнены. Обеспечен вечный всемирный мир …. Ибо отныне на земле име­ется центральная власть, которая сильнее чем прочие власти каждая отдельно или в их совокупности. …. И отныне никакая власть не отважится сказать: война, если я говорю: мир. Народы земли! Мир вам!' (О. Марккманн. "Последнее время. Восхищение. Антихрист", стр. 67).

Такие слова будут исходить из уст религиозного верховного главы, который законодательно определяет политику. Когда христианские апологеты рассуждают о "сверхчеловеке" последнего времени, и ищут его в иудействе и исламе, то это свидетельствует об их неосведомленности. Этот человек не будет ни атеист, ни иудей, ни мусульманин, а также не буддист и не индуист. Здесь дело идет о венценосном муже, который рассматривает себя как властелин над всем миром. Тот самый человек, который прежде показывает себя достойным любви, в час Х — когда сатана войдет в него, как прежде в Иуду, и исполнит его своею силою, — тогда наполнится мера греха и беззакония.

Осуществление библейских пророчеств в первую очередь касается не Китая или Соединенных Штатов Америки, но "объединенной Европы". Об этом пастор Марккманн пишет: "После последней войны Ватикан последовательно выступал за новую объединенную Европу. Папа Павел VI постоянно подчеркивал особенно мысль европейского объединения. Еще его предшественники Пий XII и Иоанн XXIII высказывались о создании Европейского Союза наднационального характера. Павел VI подчеркивал, что католическая вера была тем фактором, который некогда 'сделал' Европу; 'она могла бы в несравнимой мере содействовать тому, чтобы вдохнуть духовную жизненную силу той фундаментальной общей культуре, которая должна оживить социально и политически объединенную Европу,. Необходимость того, чтобы Европа объединилась, становится со дня на день все более настойчивой, объяснил он в 1963 году" (О. Марккманн. "Последнее время. Восхищение. Антихрист", стр. 70).

Ватикан был движущей силой при появлении Римских договоров. Еще в 1970 году он установил дипломатические связи с комиссией Европейского Сообщества в Брюсселе. Все приближается к объединенной общей Европе. Высоко ценимый и многими уважаемый во всем мире Михаил Горбачев заново выдвинул понятие о "строительстве европейского дома", которое было выражено еще при заключении Римских договоров 1957 года. Известные политики и духовные лица включили это понятие в свой словарь. Все авторитетные голоса решительно выражают мысли объединения всей Европы в ближайшее время.

"Папа римский призывает к 'Европе без границ'. Папа призвал к построению 'Европы без границ', которая не отвергает свои христианские корни. Этот 'Проект Европы без границ' он вверяет ходатайству Божией матери Марии, как он сказал в понедельник перед 6 000 человек в Ковадонга, в Астурии, последней остановке его трехдневного путешествия по Испании" (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22.08.1989).

И опять это был римский папа, которому пришла правильная мысль, чтобы перекрыть пропасть между Востоком и Западом. Ниже помещенная цитата дает дальнейшее пояснение об этом: "Упорный интерес папы римского к Европе, объединенной на католическо-религиозной основе, находит свое выражение в провозглашении святых покровителей Европы. Еще папа Павел VI объявил Бенедикта Нурсийского покровителем Европы. Теперь же папа Иоанн Павел II для католической всемирной церкви провозгласил в качестве святых покровителей Европы других — это святые братья Кирилл и Мефодий, которые в IX веке действовали как апостолы и учители славян».

"Иоанн Павел II торжественным провозглашением святых Кирилла и Мефодия покровителями Европы хотел, с одной стороны, выделить их решающий вклад в становление Европы. Во-вторых, он желал подчеркнуть, что духовный и культурный профиль Европы носит на себе отпечаток не только латинско-римской цивилизации и духовных традиций Запада, но в такой же мере запечатлен классической греческой культурой и византийской и византийско-славянской традицией».

Председатель Германской конференции епископов кардинал Иозеф Хёфнер объяснил об этом в Кёльне, что деятельность новых святых покровителей как 'апостолов славян' можно было бы сравнить с той деятельностью, которую совершил св. Бенедикт в Западной и Средней Европе. Таким образом, все трое святых были 'духовными строителями Европы, и именно всей Европы'.

«Решение папы римского стало воззванием ко всем, 'всю Европу, также и в рамках уже предпринятых решительных шагов по пути к полному единению между католической и православной церковью, вверить ходатайству этих трех великих святых…» (О. Марккманн. "Последнее время. Восхищение. Антихрист", стр. 72-73).

Ватикан через свои организации играет главную роль в объединении Европы, в политическом и религиозном отношении. Без него пророчества последнего времени немыслимы. Стратегия Ватикана после Второй мировой войны подверглась основательным, далеко идущим изменениям — теперь действовать по возможности ненасильственным способом, однако цель остается та же. Вторая мировая война рассматривается посвященными — как попытка через военную силу, принудительно создать католическую Европу.

Атеистический большевизм рассматривался Ватиканом, вообще всей курией и западными правительствами, как большая опасность для христианского Запада. Муссолини поставил себя на службу церковной курии, когда он в 1929 году теперешнее "Ватиканское государство" передал тогдашнему папе римскому Пию XI, как самостоятельную область Его Высочества. Ватикан с этого времени фактически стал опять суверенным государством.

Историки расследовали отношение церкви к фашизму и национал-социализму до 1945 года. Ниже приводятся некоторые цитаты из 67 и 68 глав книги "Еще раз пропел петух" д-р Карлхайнца Дешнера, который откровенно изложил исторические факты.

"Первая услуга, которую оказал Святому Престолу бывший социалист (Муссолини), была финансовой. А именно, он спас от банкротства 'Банко ди Рома', которому как курия, так и многие ее сановники доверили большие суммы, тем что он за счет итальянского государства вложил примерно 1,5 миллиарда лир …. Кардинал Ваннутелли, декан так называемой Святой Коллегии, уже тогда объявил о нем, что он 'призван к спасению нации и к восстановлению ее счастья'".

"Папа Пий XI 13 февраля 1929 года еще раз посчитал себя вынужденным назвать Муссолини мужем, 'которого нам послало Провидение' …. В скобках да будет замечено, что после подписания Латеранского договора также Конрад Аденауер, бывший в то время обербургомистром Кельна, в поздравительной телеграмме заверял Муссолини, что его имя золотыми буквами вписано в историю католической церкви".

"В то же время, когда почти весь мир осудил фашистскую аггрессию (на Абиссинию), католическая церковь, и особенно высокое итальянское духовенство, стали на сторону Муссолини. 27 августа 1935 года, когда военные приготовления в Италии мчались на больших оборотах, римский папа возвещает, что оборонительная война (!) с целью экспансии (!) растущего населения могла бы быть справедливой и правильной. Лишь спустя несколько дней, за четыре недели перед нападением, 19 архиепископов и 57 епископов послали к Муссолини телеграмму, опубликованную в газете 'Оссерваторе Романе', в которой сказано: 'Католическая Италия молится о растущем величии своего любимого Отечества, которое благодаря Вашему правлению более едино, чем когда-либо.' …. Архиепископ Тарента, после того, как он прочитал мессу на подводной лодке, назвал аггрессию 'святой войной, крестовым походом' …. Архиепископ Милана, кардинал Шустер, который осенью 1935 года благословлял отправлявшиеся в поход отряды, сравнил Муссолини с Цезарем, Августом и Константином, и поучал итальянскую школьную молодежь, что 'с неба Бог ответил через дела Дуче (вождя)' …. Еще 12 января 1938 года Муссолини принял 72 епископа и 2340 священников во Дворце Венеция, где архиепископ Ногара в речи просил Бога способствовать Дуче во всех сражениях, для процветания христианской Италии …. 'В благочестивом воодушевлении, вместе с голосом и сердцем народа мы восклицаем: Хайль Дуче! (Да здравствует вождь!)'"

"Уже в 1933 году испанские епископы в пастырском послании, и римский папа в энциклике от 3 июня требовали начать 'святой крестовый поход за полное восстановление прав церкви' …. Зять генерала Франко, Серрано Зунер, секретарь католической молодежной организации, позже испанский министр внутренних и иностранных дел, был другом Муссолини и Гитлера; и в конце июня 1942 года папа римский наградил его Большим крестом ордена Пия IX. За два месяца перед этим Зунер высказался перед корреспондентом датской газеты, что уже 15 000 испанцев воюют на Восточном фронте, и их число, в случае, если это будет нужно Германии, возрастет до миллиона …. По прямому указанию кардинал-статссекретаря Пачелли германские епископы уже 30 августа 1936 года опубликовали Пастырское послание, в котором в отношении Испании сказано: 'С этим складывается само по себе, какое задание достается нашему народу и отечеству. Да удастся нашему фюреру с Божьей помощью совершить это чудовищно тяжелое дело обороны (!) с непоколебимой твердостью и вернейшим содействием всех членов народа.' И уже 3 января 1937 года, опять указывая на Испанию, немецкие епископы снова обраба­тывали своих верующих: 'Возлюбленные прихожане! Фюрер и рейхс­канцлер Адольф Гитлер заранее усмотрел наступление большевизма, и свои мысли и заботы направил на то, чтобы отвратить эту драконовскую опасность от нашего немецкого народа и от Запада.' "

"В том же году (1933) католик Фон Парен заключил Согласие между нацистской Германией и Ватиканом …. В годы от 1934 до 1938 Фон Папен, как немецкий посол в Вене, подготавливал нацистский переворот в Австрии".

"Немецкие епископы никогда не выступали против многих тысяч судебных убийств их противников, против преследований либералов, демократов и коммунистов; эти преследования им были даже желанными …. Никогда не протестовали они против ужасных еврей­ских погромов, против разрушения более двухсот синагог, против оскорбления, насильственного выселения и отравления газом иудеев, которых их собственная церковь снова и снова преследовала и убивала в течение полторы тысячи лет. Они никогда не протестовали против системы национал-социализма как таковой. Напротив того, высшие духовные лица, как кардинал Фаульгабер из Мюнхена, кардинал Шульте из Кельна, епископ Маттиас Бренфрид из Вюрцбурга и другие (в 1935 году), объявили о своей полной готовности к сотрудничеству с нацизмом и сожалеют об их отстранении".

"11 марта 1938 года войска Гитлера оккупировали Австрию. Кардинал Иннитцер из Вены, который в согласии с представителем Ватикана Шушниггом рекомендовал покориться и объявил: 'Присоединение неизбежно'; вход германских вооруженных сил встретил колокольным звоном и знаменами со свастикой на церквах, и поручил своему духовенству делать то же самое. 12 марта кардинал обязал духовенство провести благодарственное богослужение. Когда Гитлер 15 марта принял на аудиенции кардинала и гарантировал ему охрану церковных прав, все австрийские епископы, за исключением епископа Линца, призывали народ голосовать за Гитлера, и закончили свое воззвание приветствием: 'Хайль Гитлер'".

Перед лицом положения дел, осталась неизменной целевая установка Всемирной церкви, те события прошедшего времени следует понимать как предостережение на будущее. Так называемая "Святая Римская империя немецкой нации" состояла из религиозной и политической власти. Эта формулировка имеет свое обоснование в той мере, поскольку, здесь Ватикан для достижения своих целей использовал немцев совершенно особенным образом. Также и в процессе объединения Европы Германия играет главную роль, она "локомотив всего поезда", поворотный круг Востока и Запада. Многие историки, то ли по своей мудрости, то ли из-за страха перед церковью, не описывали эту щекотливую религиозную главу, или же лишь письменно отметили в виде намеков.

Перед началом Второй мировой войны Ватикан сосредоточился на Германии, которая становилась все сильнее. Начало было в католической Баварии, именно в Мюнхене, где Гитлер потерпел неудачу в своей попытке путча в 1923 году. В 1924 году Ватикан заключил конкордат (соглашение) с землей Баварии. Примечательно уже то, что будущий папа римский Пий XII был в эти годы папским нунцием в Мюнхене, и позже в Берлине.

Уже в 1938 году 40 000 политических противников было заключено в концентрационных лагерях, и ни один из носителей сана не поднял голоса за лишенных достоинства. Франц фон Папен, как преданный католик, объяснял: "…национал-социализм – это христианская реакция против духа 1789 года" (Е. Парис. Тайная история йезуитов, стр. 130). Этим он недвусмысленно сослался на Французскую революцию, которая привела к тому, что государство и церковь стали разделенными, и положила конец "Священной Римской империи немецкой нации". Когда за границей стали слышны громкие голоса против событий в Германии, издатель журнала "Нападающий", Юлиус Штрайхер отражал их словами: "…Это англо-саксонская пропаганда протестантов против нас". Кто обеспечил себе тыловую защиту у папы римского, тот чувствовал себя сильным сверх всякой меры.

Посвященные в эти дела знают, что Ватикан хотел бы победить не только большевизм как политического противника, но также указать границы отделившейся Восточной православной церкви, как религиозной сопернице, или также победить ее. Лишь кому известно, что войска СС Гитлера организовали и руководили иезуиты в военной форме, к которым, между прочим, принадлежал также Геббельс; тот понимает, почему, при вступлении германских частей в Россию, на Римско-католической части Украины не было повреждено ни одно религиозное здание, в то время как на прочей части России это делалось беспощадно. Далее следуют еще раз некоторые цитаты из книги "Еще раз пропел петух" д-ра Карлхайнца Дешнера, гл. 67 и 68:

"После германского нападения на Советский Союз в 1941 году католический полевой епископ (Франц Юстус Рарковски), о котором даже с католической стороны соглашались, что его пастырские послания так 'изобилуют …. национал-социалистической поддержкой войны', направил пастырское слово к католическим военнослужащим, в котором, между прочим, сказано: 'Как уже часто бывало в истории, так и в настоящее время Германия стала спасителем и передовым бойцом Европы …. Многие европейские государства …. знают, что война против России — это европейский крестовый поход …. Это сильное и многообязывающее переживание вашего боевого участия на Востоке приведет вас к осознанию, какое невыразимо великое счастье в том, что мы можем быть немцами'".

"В Меморандуме всех католических епископов Германии от 10 декабря 1941 года церковные сановники признают: '….с удовлетворением следим мы за битвою против сил большевизма, о которой мы, германские епископы, в многочисленных пастырских посланиях от 1921 до 1936 года предостерегали католиков Германии и призывали их к бдительности, как это известно имперскому правительству'".

"Итак, великий миротворец — папа — молчал. Он молчал также о разрушении почти двух тысяч церквей, более пятисот синагог и убийства многих духовных лиц во время войны на Востоке. Ведь Ватикан хотел, как в других областях, занятых гитлеровской армией, так и в православной России теперь распространить католичество …. О сотрудничестве иезуитов с войсками СС и Гестапо еще в 1940 году генерал иезуитов граф Ледоховски (1866-1942, генерал ордена с 1915) вел переговоры с представителями гитлеровской секретной службы …. С 1919 года, как это записано в документе, Ватикан пытается свергнуть коммунистический режим …. Ватикан имел намерение 'послать как можно больше пасторов в занятые области России, чтобы подготовить почву для далеко идущих планов Ватикана против России'. Верховное командование вооруженных сил Германии 8.11.1941 г. указало всем командующим германской армии на Востоке 'уважая соглашение с Ватиканом …. облегчить миссионерскую деятельность католических пасторов в занятых областях' …. И руководитель германской тайной службы, СС оберфюрер Шелленберг, в пятистраничном отчете министерству иностранных дел пишет о разговоре с папой римским: 'Папа сделает все возможное с его стороны, чтобы обеспечить германскую победу. Его цель — разрушение России.' "

"…Спустя 20 лет, др. Аденауер высказывается: 'Поэтому мы с величайшей бдительностью противостоим этому (восточному) миру, который, в сущности говоря, является нашим смертельным врагом' …. 'дело идет не только о Советской зоне, но об освобождении всей восточной Европы за железным занавесом' … 'Германия не будет добычей атеистического коммунизма, но приведет его к падению.'' "

При вступлении германских войск в Югославию, в апреле 1941 года, они щадили римско-католических хорватов, и наоборот, православных сербов убивали массами. Фашистско-католическое движение Хорватии, Усташи, имело договор с преобладающим католическим военным командованием оккупационной власти. Известно, что архиепископ Степинач предпринял координацию действий. Он сам смог сообщить папе римскому, что 250 000 сербов принудительно обращены в римское католичество. Из православного населения Хорватии, которого в то время насчитывалось около 2 миллионов, по официальным данным было убито 600 000. Другие оценивают число убитых даже в 800 000. Не только иудеи и другие этнические группы, но даже меньшинства, имеющие ту же национальную принадлежность, но другие религиозные убеждения, беспощадно вырезались.

При вступлении германского войска в Польшу состоялось избиение немецких протестантов. "Кровавая баня в Бромберге" стала поговоркой. В то время речь шла о том, что свыше 40 000 — большей частью мужчин — было вырезано в областях, находившихся под польским управлением. По слухам, призыв к этому исходил от кафедр костелов. Однако в последнее время число убитых сообщено существенно меньшим.

Нетрудно разгадать, что имел в виду Гитлер в высказывании: "Для создания большого политического движения мне нужны католики Баварии так же, как и протестанты Пруссии. Все другое придет позже" (К. Дешнер. Век спасительной истории, том 1, стр. 360). Сотрудничали с ними также и ведущие лютерано-евангельские богословы в противоположность, "исповедующей церкви". Так они, вместо вечного благословения Бога, запечатлели себя суетным проклятием. Что наступило бы после, если бы мы дожили до победы Гитлера? За акцией по очистке от иудеев, этнических меншинств и политических противников, последовала бы вторая акция, а именно по очистке от протестантов.

Еще 9 апреля 1945 года, за один месяц до конца войны, по личному приказу католика Гиммлера, во Флоссенберге, был казнен лютеранский пастор Дитрих Бонхёфер, после двухлетнего содержания под арестом. В Третьей империи (нацистской Германии) были запрещены протестантские молодежные группы. В случае победы в войне первыми почувствовали бы проповедники этой «исповедующей церкви», которые открыто высказывались против национал-социалистической диктатуры, а затем и все верующие в независимых церквах и обществах. Самопонимание Римской церкви и преданных ей властителей, а именно, убеждение, что кроме ее никакая иная вера не имеет права на существование, смертельно для всех других. Однако следует с уважением упомянуть, что и на католической стороне говорила совесть, и некоторые подавали свой голос против несправедливости.

На основании фактов можно непосредственно поставить вопрос: могла бы ли сегодня существовать еще протестантская и другие независимые церкви в Европе, управляемой под гитлеровско-немецким господством? Ведь специально привлеченные иезуиты и их организации хотят представить папе римскому со времени Реформации "единую, святую, католическую и апостольскую церковь", как это сформулировано в католическом вероисповедании. "Папа Бенедикт XV в период Дворцового мира 1915 г. (!) исповедующих 'евангельской секты' называет 'посланцами сатаны', которые сооружают 'кафедры чумы'; а их духовных служителей — 'грабителями и ворами'" (О. Маркманн. Промахи католической церкви, стр. 22). Для всякого человека следующая цитата будет весьма странной: "Иезуит Маирхофер из Инголыштадта в своем издании 'Зеркало проповедника' (Prediger Spiegel) поучает: 'Мы не будем судимы, если требуем убивать протестантов; точно так же, как не будем судимы за то, что требуем смертную казнь для грабителей, убийц, фальшивомонетчиков и революционеров" (Е. Парис. Тайная история иезуитов, стр. 35).

Ориентация и поведение католической церкви во Второй мировой войне может быть извлечена из многочисленной документации, вплоть до следующей цитаты. Ватикан 3 мая 1945 г. поручил генералу Франко опубликовать через испанскую прессу в Мадриде, по случаю смерти Гитлера следующее заявление, которое говорит так же много, как целые тома: "Адольф Гитлер, сын католической церкви, умер при защите христианства. Поэтому понятно, что невозможно найти слова, чтобы оплакать его смерть, но находится так много слов, чтобы прославить его жизнь. Над его бренными останками возвышается его победоносная моральная фигура. С пальмою мученика да даст Господь Гитлеру лавры его победы" (Е. Парис. Тайная история иезуитов, стр. 163).

Многие из кричавших 'Хайль Гитлер' в действительности не знали что делали. Но разве не должны были знать это носители духовного сана в то время? И однако, протягивая высоко руку с приветствием 'Хайль Гитлер' они свидетельствовали, что теперь спасение якобы будет исходить от Гитлера, вместо Бога. Я, рожденный в 1933 году, еще сохраняю в памяти это переживание. Довольно часто наблюдал парадный марш армии! Это звучало так грандиозно, когда так много голосов восклицали: "Зиг хайль! Зиг хайль!"

Позднее, с крушением диктатуры Гитлера многим стало понятно, что они принадлежали к обольщенному, коварно введенному в заблуждение и обманутому военному поколению. Ставшие известными зверства и разоблачение 'холокоста' (массового истребления евреев), сделали безмолвными многих. Еще сегодня есть люди, которые отвергают это просто потому, что они не могут вместить и осознать эти зверства, даже до отравления газом невинных мужчин, женщин и детей. Во имя Бога и немецкого народа в XX веке совершались самые ужасные преступления. Еще сегодня у многих в ушах звучат слова пропаганды нацистского времени. Некоторые вспоминают также о том, как провозглашалось с воодушевлением: "…. и одна вера во всем мире …". На пряжке пояса у солдат, было написано "С нами Бог!" Какое богохульство!

Свыше 55 миллионов человек были бессмысленно загублены, но собственные зачинщики этого истребления остались в сохранности. "Кардинал Фрингс из Кельна, который уже в радио выступлении 16 декабря 1945 года, пожелал видеть Запад, сформированный только христианством, что означает, разумеется, римским католицизмом; на католическом соборе в Бонне 23 июня 1950 года он первый публично призвал к новому вооружению немцев и к миру, который покоится на 'Божьем порядке'! … Так епископ Мюнх, как и Пий XII, в 1945 году в пастырском послании выступил за 'снисходительность' по отношению к немецким военным преступникам. В 1951 году он от Германского федерального президента получил Большой федеральный Крест за заслуги, а папа римский Иоанн XXIII назначил его кардиналом» (К. Дешнер. И снова запел петух, стр. 647-650).

Особенно поучительной является также следующая цитата: "После крушения католического правления примечательным образом именно зарубежные францисканские монастыри стали местами убежища массовых убийц, в Австрии — Клагенфурт, в Италии — Модена, но также и во Франции" (К. Дешнер. И снова запел петух, стр. 625). .Очевидно, они были хорошо знакомы и точно знали, где найдут не только открытые двери, но и распростертые объятия. Даже Пауль Тувье, французский помощник массового убийцы-палача Клауса Барбье из Лиона, был арестован в мае 1989 года в католическом монастыре, где благополучно провел многие годы.

После поражения немецких войск у Сталинграда папа римский пытался привлечь на свою сторону Соединенные Штаты Америки, чтобы они начали борьбу против большевизма. Единственным условием, которое поставил президент Рузвельт, было: Гитлер должен отступить. Папа умолял его, ради пользы дела, согласиться на уступки. Однако на этот раз он натолкнулся на глухие уши, одержимого манией власти диктатора. Католические епископы, которые в марте 1933 года на конференции в Фульде, засвидетельствовали Адольфу Гитлеру свою солидарность, в 1945 году говорили нечто совсем иное и ввели совершенно новую стратегию, чтобы достигнуть скрытой цели — религиозно - политического объединения Европы.

Что не удалось осуществить военной силой, теперь вскоре станет реальностью, посредством дипломатических средств. В то время, когда еще миллионы людей: беженцы, военнопленные, насильственно согнанные в рабочие лагеря, — переживают последствия войны, для клира вообще ничего не составляет переменить взгляды и снова поднять знамя по ветру. Невинные пострадали, а действительные виновники были в безопасности и дальше играли свои роли с большим благородством и величием.

Со времени Второго Ватиканского собора (1962-1965), стрелки политики переведены в новое направление. Уже не подвергают проклятию протестантские церкви и не называют их отпадшими от веры, но как отделенных братьев, приглашают с открытыми объятиями. Контрреформация закончена. Своеобразно однако, что ни одно из многочисленных проклятий, которые были сформулированы против протестантов, главным образом на Триентском соборе, не было взято обратно. Доныне не вышло от папы и церкви ни одного слова извинения к иудеям, протестантам и инаковерующим.

Еще никогда, жизнь других людей не играла какую-либо роль у властителей Рима. Кто бы ни встал на пути претензий на власть; взрослый или ребенок, политические или религиозные враги, — все были устранены. Начало этому положили Нерон, Диоклетиан, Константин и другие. Эта тенденция развития была продолжена позже римскими папами. Кто не покорялся, был преследуем и убит, не принимая во внимание, касается ли это язычников, иудеев, мусульман или инаковерующих христиан, единственное преступление которых состояло в том, что они не признавали римско-католическую церковь.

Константин собственно стал основателем этой римской "имперской церкви" и ее жестокого осуществления власти. Он утверждал, что видел огненный крест на небе и рядом надпись: "Сим победишь!" Этот убийца, который повелел погубить своих зятьев Лициния и Вассания, своего племянника, сына Лициния, своего тестя Максимилиана, своего сына Криспа и свою супругу Фаусту, одновременно был искусным политиком. Церковь для него являлась средством осуществления власти, которой он пользовался. Однако вначале он не препятствовал и язычникам. С этого времени возникла, связанная с преследованиями и убийствами, языческо-христианская имперская церковь. Спустя 70 лет, князь церкви Августин восхвалял церковь, как "Божие государство". Для него сатана был уже скован. На деле же поло­жение было противоположным: теперь он лишь был по-настоящему отпущен. День рождения бога-Солнца был объявлен днем рождения Сына Божьего. Юпитер, Диана и другие еще боги и богини, были смещены; Петр, Мария и другие, были объявлены святыми и возвышены. В сущности говоря, в возникшем к этому времени "христианстве" произошло полное перенятие культа греческо-римских богов и его продолжение. Только языческие боги, были заменены святыми покровителями. Все население силою было принуждено покориться этой политически-религиозной власти. Кто не хотел покориться, или не мог ради своей совести, тот был устранен. Сотрудничество между государством и церковью не оставляло инаковерующим никаких надежд на существование. Как в деловой жизни, так и в профессиях, в ремесленных цехах, повсюду вошло преследование и бойкот в порядок дня.

Лишь тогда, когда папа и римская церковь принесут извинения за смерть миллионов человек, которые их стараниями были лишены жизни, они будут иметь право говорить о "защите нерожденной жизни". Нерожденная жизнь должна быть защищена, а рожденная жизнь, наоборот, была и остается дичью, на которую разрешено охотиться! Не именно ли папы римские призывали к крестовым походам и благословляли наемников, о жизни которых не имели совершенно никакой заботы? В этих крестовых походах или религиозных войнах обращали ли внимание на беременных женщин и детей, вообще, на человеческую жизнь? Каким роковым выглядит то, что вблизи монастырей все снова и снова находят детские скелеты!

В "Католическом катехизисе для взрослых", стр. 256, церковь объявляется таинством. Общеизвестно, что в католической церкви имеются семь таинств; но что церковь сама стала таинством — это что-то новое. Цитата: "Церковь как таинство духа. Трудности с церковью. На вопрос о месте Святого Духа, вероисповедание отвечает высказыванием: 'Я верю в единую святую, католическую и апостольскую церковь'. Итак, церковь исповедует, что в ней и через нее Дух Иисуса Христа продолжает действовать в истории. Она верует, что она есть место, а также и таинство, т. е. знак и инструмент действия Святого Духа".

Между исповеданием устами и действительностью существует различие, далекое как небо. Не Дух Христа был это, который так жестоко действовал в истории церкви. Поскольку также и в этой церкви известно, что все происходило по ее побуждению, то на этой же странице «Католического катехизиса для взрослых» также по необходимости дано соответствующее разъяснение: "Едва ли какое-либо другое высказывание веры вызывает так много непонимания, возражения и даже враждебности, как это. Также и многие практикующие католические христиане имеют трудности с церковью. Немало из них говорят: 'Иисус — да; церковь — нет!' Главное возражение против церкви гласит, что она в своей истории изменила первоначальную весть Иисуса. Ведь Иисус — так возражают — был беден и вступался за бедных; церковь же, напротив, богата, вступает в соглашение с богатыми и могущественными, и оказывается бессильной в социальных вопросах. Иисус проповедовал любовь, даже любовь ко врагам; церковь, наоборот, нетерпима и, как это показывает прежде всего инквизиция, преследует своих противников с лютой жестокостью…… Что должен сказать католический христианин к этому 'перечню грехов'? Ему не нужно ничего приукрашивать или затушевывать. Как раз церковь, которая возвещает прощение грехов, может в надежде на Божие прощение исповедовать ее собственную вину, как папа Адриан VI на рейхстаге в Нюрнберге (1522/1523) или папа Павел VI во время II Ватиканского собора (1962-1965). Итак, христианину нет нужды отвергать теневые стороны истории церкви".

Несомненно, так просто у Бога не пройдет, как это написано в Католическом катехизисе. Прощение может произойти лишь там, где действительно проявлено подлинное раскаяние. Бог не простит эти зверства, но отомстит за невинно пролитую кровь (Отк. 6:9-10; 18:7-8), ибо это происходило преднамеренно. Если бы не предстояло еще преследование библейски верующих христиан, то эту главу можно было бы рассматривать как исполненную. Однако согласно апокалиптическому пророчеству теперь предстоит религиозно-политическое объединение, а затем бойкот и преследование, что "…никому нельзя будет ни покупать, ни продавать" (Отк. 13:17). Как было с евреями в Третьей империи (нацистской Германии) и прежде в различные времена, также будет и с библейски верующими христианами в короткий период преследований. Их преступление будет состоять в том, что они не принадлежат к признанному христианскому вероисповеданию, а следовательно, ко Всемирному совету церквей, или к Римской церкви. Их будут рассматривать как еретиков и как нетерпимых в обществе. Когда, например, при поиске работы должна быть указана религия, то может быть решено немедленно, получит ли кто-то работу, или нет. Удастся ли тогда политикам защитить достоинство и права, особенно инакомыслящих и инаковерующих?

Чтобы подтвердить слово Библии, этому царству, библейски названному "зверем", причинен удар, нанесена рана мечом (Отк. 13:14). Меч Духа — это Слово Божие, и этим Словом Божьим реформаторы нанесли смертельную рану этой власти. Поэтому все они вместе рассматривались этой церковной властью как слуги сатаны, потому что они составляли помеху, даже угрозу этой мировой власти. Однако, как отмечается в библейском пророчестве — эта смертельная рана заживает опять, чему будет изумляться весь мир (Отк. 13^12). Этот процесс исцеления продвинулся уже далеко.

Все протестантские и независимые церкви в начале своей деятельности, поставили в центре возвещение Евангелия. Сегодня же у большинства из них, в действительности, дело касается только унаследованных традиций. Вожди отдельных деноминаций духовно близоруки, и не замечают куда ведет начатый путь. Даже те, которые считают себя фундаменталистами, не имеют ясного представления о том, что ныне исполняющееся в свете библейского пророчества Слово привести в нужный порядок. Одни пали жертвою "демифологизации", другие — "либеральной теории освобождения". Также и на протестантской стороне осталось народное и номинальное христианство — призрачное христианство крещения и венчания. Лишь ничтожно малое число их приобрело опыт общения со Христом и может считаться библейски верующими.

В преддверии Второго Ватиканского собора, в 1960 году папа римский Иоанн XXIII призвал к жизни Секретариат по экуменическим вопросам под руководством кардинала Августина Беа. Была проделана большая работа: формулировки были приведены в соответствие с каждой отделенной церковью, так что они слышали повторение своего собственного языка и не предусматривали непреодолимых различий. В "Словаре по теологии и церкви" (том 13, стр. 12-26) Гердер в статье "Экуменизм и единство" пишет о Втором Ватиканском соборе, что весьма поучительно для всех желающих принять это к сведению: "Секретариат есть в силу папского авторитета созданный канал для коммуникации и средство, которое содействует осуществлению полного единства во всех мыслимых формах сотрудничества. …. Из такого понимания исходил также Павел VI, когда он, будучи еще кардиналом, на траурной церемонии об Иоанне XXIII в Миланском соборе 7.6.1963 г. говорил об 'Универсальности католической веры' и об 'Экуменизме римской церкви'. … Для него 'внутренняя экумена католичества' означает единство во множественности с большими возможностями развития в новом промежутке истории церкви".

"Касательно других христианских обществ, дело идет о реальном признании христианского наследства отделенных братьев. Это означает действительное принятие во внимание всех 'следов' или 'элементов' церкви, которые по милости Божьей существуют и остаются живыми у отделенных братьев, благодаря чему происходит, что они — хотя и в различной степени — уже реально принадлежат к церкви, хотя и не вполне и не совершенно".

"В последующем (§7) речь пойдет о разделениях и расколах. Из-за 'человеческой слабости' дошло до спорных мнений, взаимного незнания и отчуждения внутри стада Иисуса Христа, так что части церкви организовались как отделенные и независимые группы. Это жестоко искалечило церковь Христа. Поскольку церковь может быть только одна, то рядом с церковью, управляемой последователем Петра нет 'никакой другой церкви, которая была бы в состоянии исповедовать себя истинной и единственной церковью'. Никакая церковь, отделенная от престола Петра, этим самым не принадлежит к этой видимой и одновременно небесной церкви.

В § 8 подчеркивается, что необходимое единство с главою не исключает разнообразия в пределах тела. Слишком большое однообразие форм неблагоприятно отразилось бы на красоте тела. Отсюда значение собственных традиций, особенно у достойных уважения церквей Востока. Однако чем больше места предоставляется различиям, тем более необходим один единственный авторитет".

"Кто в доброй вере живет в отделенной церкви, того истинная церковь не считает чужим (§ 9). Но он нуждается во многих спасительных средствах, особенно в руководстве через служение учителей, которое помогает сохранять в полноте веру и обычаи.

Разделение вредит внутреннему и внешнему возрастанию семьи Христовой. Поэтому желание Собора, чтобы все 'диссиденты' (инакомыслящие) были озабочены о совершенном единстве стада Христова и собрались в один овчий двор (§ 10). При этом, однако, всегда следует уважать общее наследие и все еще существующую духовную связь: 'Мы остаемся братьями.' "

"Вследствие заблуждений прошлого времени, которые были допущены с обоих сторон, братья одного христианского народа разошлись в разные стороны, их пути разделились. В духе покаяния и искупления со стороны всех христиан произойдет объединение всех в одном отчем доме (§ 31)".

"Христиане должны составить общий фронт против проникающего атеизма и коммунизма (§35)".

"Все равноценные части церкви должны слиться под одним главой, который не должен быть ни восточным, ни западным, но отцом всех (§ 47)".

"В нижеследующем разделе называются конкретные предвари­тельные условия воссоединения, и описывается путь к нему. Восточные (церкви) должны знать: если они хотят присоединиться и опять занять свое место, то от возвращающихся не требуется ничего сверх необходимого для того, чтобы стать членом церкви (§ 48). Они должны принести исповедание веры, в котором содержится исповедание единства церкви, в простой форме, без клятвенного отречения от заблуждений. За Восточными (церквами) признается право сохранять свои собственные правила дисциплины (§ 50). Их посвящения (рукоположения) остаются в силе и могут совершаться далее (§ 51)".

"Итак, мы говорим с нашими братьями на этом евангельском языке, который они понимают и который их трогает. Мы говорим им, что примат Петра это прежде всего служение благотворительности, пасторское задание, служение, которое предводитель апостолов получил от Христа, не для того, чтобы осуществлять власть или господствовать, но чтобы пасти стадо Христово, ибо в конечном итоге, юридические полномочия Петра ориентированы на его пастырское задание. …. Он есть подлинный образ суверенного Пастора в церкви, который своеобразным способом оказывает свою притягательную силу на отделенных братьев, которые только посредством любви сильною рукою приводятся к единственному прибежищу Христа, которое здесь есть католическая церковь".

"Желание к единству всех, ныне вдохновенное Богом многим обществам отделенных христиан, пусть служит указанием Его истинной цели: Церковь как единственное спасительное заведение для всех".

"Следующий раздел (§ 50) направляет призыв к каждому отдельному христианину последовать приглашению Матери Церкви. Наличие элементов церкви у них рассматривается только как зов вступить в единение с католической церковью. Это особенно касается Священного Писания и таинств, которые принадлежат церкви Христа и являются средством к единству. Христиане при этом рассматриваются не только как единичные, но также 'объединенные в их общества'".

"Однако 'кто от всего сердца желает быть послушным воле Христа и возрастать в степени эккуменичности, тот должен под вождением Духа Христа все более и более приближаться к той церкви, которая есть дом Бога с различными квартирами; в единство веры, руководства и общения под главенством наместника Христа', римского папы".

"Все крещеные уже теперь составили общество во Христе. Также и католики должны исповедовать свою вину в расколах и просить Бога, чтобы Он свой разделенный народ Ему угодным образом возвратил к совершенному единству".

"Потребность принадлежать к истинной единой церкви поставлена как основной принцип в 1 главе О католическом экуменизме, и изло­жена таким образом, чтобы помочь отделенным братьям преодолеть их трудности и озабоченность".

"Экуменическое движение занято пока лишь 'подготовкой' путей, которые в конечном результате должны привести к восстановлению единства всех христиан в стаде Христовом".

Это очень интересно прочитать документы и объяснения всего Второго Ватиканского собора в уже выше названном труде Гердера. На странице 747 в заключение написано: "Рим, Св. Петра, 7 декабря 1965 г. Я, Павел, епископ католической церкви", и далее следуют подписи. Все так превосходно скроено, что отделенным церквам открыты двери и ворота, и руки матери-церкви простерты навстречу. Все, кто были крещены по формуле Триединства, церковь признает как крещеных правильно, и крещение оставляет в силе. Еще несколько лет тому назад оно не имело места.

Час решения настал, близко мгновение, после которого уже не будет возврата. Последнее предостережение с неба гласит: "…выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Отк. 18:4). Кто ко времени полного религиозного соединения находится в большой "Единой церкви", тот не может принадлежать к Церкви Иисуса Христа. Это касается всех, являющихся членами независимых церквей и протестантских вероисповеданий, чьи деноминации через Всемирный совет церквей, возвращаются на лоно Римской церкви. Каждая деноминация автоматически получает начертание — опознавательный знак "матери-церкви". Кто признает римско-католическое учение: о Триединстве и крещен по небиблейской формуле, тот, по пониманию церкви, принадлежит к ней без выполнения процедуры вступления.

Современная идея о единении основывается на превратном понимании. В первосвященнической молитве Спаситель молился об единстве спасенных. При этом Он подразумевал Своих, а не единение различных вероисповеданий в церковь Рима под главенством папы. Так звучат слова Его молитвы: "…. да будут едино, как Мы едино. Я в них и Ты во мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Иоан. 17:22-23). Лишь тот, кто действительно возрожден, может быть включен в это божественное единство. Здесь речь идет, с одной стороны, о библейском единстве со Христом и Его Церковью; а с другой стороны — о небиблейском единстве в церкви Рима. Каждый пусть решает сам для себя, куда желает принадлежать.