Только то, что Сам Бог говорит в Своем Слове, является Его исповеданием. В нем Он открыл Себя и дал знать о Своих качествах.

Мы фактически вынуждены поставить перед собой вопрос, волнующий сердце и душу: верит ли подавляющее большинство христианства в Бога, который сформирован и определен, но которого в действительности вовсе нет? В пространстве витают фундаментальные вопросы, и мы больше не можем уклоняться от них. Не толкование Писания и традиция, которая когда-то началась, но «Sola scriptura» — только Писание с его вечной, неизменной значимостью может и имеет право быть основанием истинной веры. Мы должны идти по следам Бога от начала, а именно, от того момента, когда Он из вечности перешел во время из Первоначала. Вечность не имеет начала, и также не будет иметь конца. Время началось, и время закончится. Никто не может заглянуть в вечность. Все, что люди якобы знают об этом, есть только умозрительные рассуждения. Однако Вечный Бог — это не объект умозрительных спекуляций и не случай для науки.

Ему, Которому подобает высочайшее право говорить о Его собственных делах, Ему мы должны здесь предоставить возможность ответить нам через Его Слово. На любой библейский вопрос имеется библейский ответ. После всех споров учений, в продолжение всей истории церкви теперь раз и навсегда должна быть подвергнута испытанию вся аргументация о Божестве и освещена с позиции Священного Писания. Непоколебимое основание апостолов и пророков, как это определено в Слове Божьем, остается единственным действенным мерилом. Люди издавна заблуждались, как это удачно доказывает Павел:"... Бог верен, а всякий человек лжив, как написано ..." (Рим. 3,4). Одет ли кто в пурпур, или в блестящую белизну, в мантию ли, или одет как нищий, — каждый человек, без исключения, рожден в этот обольщенный мир, и кто не говорит точно то, что сказал Бог, — тот постоянно лжет.

Лишь с того момента, когда Вечный Сам дал знать о Себе, мы можем следовать за Ним в Его откровениях. В «Первом начале» мы встречаем Его как Творца, не как Отца. Во всем Ветхом Завете 6.700 раз выступает Он как «Господь Бог». Лишь в Новом Завете Он встречается нам как Отец, через Сына. Это — действительность величайшей важности, ибо лишь в Иисусе Христе, Сыне Бога, Бог стал также и нашим небесным Отцом.

Итак, мы должны начинать с Ветхого Завета, который составляет основание Нового Завета. Господь Иисус и апостолы могли учить только из Ветхого Завета, потому что Новый Завет был еще не написан. Они указывали на то, что исполнилось обещанное относительно пришествия Мессии (Лук. 24; Деян. 28,23 и др.). Согласно доктору Кларенсу Ларкину, выдающемуся историку в англоязычном мире, имеется 109 предсказаний в Ветхом Завете, которые исполнились при первом пришествии Христа, и содержится 845 цитат из Ветхого Завета в Новом, из которых ,точно, 333 цитаты относятся ко Христу. В возвещениях Ветхого Завета описаны обе стороны Искупителя, — как Божественная, так и человеческая.

Мы следуем за Богом в разнообразии Его откровений (явления Бога) от начала времени в Ветхом Завете, и до Его Самооткровения в Сыне в Новом Завете и, наконец, вплоть до перехода времени в вечность, когда Откровение Сына вольется в Бога, из Которого оно вышло: "Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем" (1Кор. 15,28 и др.). Как в вечности был Один Бог, так Он, несмотря на Свои многообразные Откровения, в вечности опять будет Один. Во временном промежутке из-за грехопадения человека были необходимы различные Откровения Бога для осуществления Его плана спасения.

На горе Синай из уст Всемогущего изошли слова, всегда обязательные для Его народа: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими…" (Втор. 6,4-9). В Новом Завете написано: "Иисус отвечал ему: «первая из всех заповедей 'Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею'...». Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что есть один Бог и нет иного, кроме Его» (Марк. 12,29-32).

Важнейшее «кредо» для Израиля состоит из четырех слов: Adonai Elohenu Adonai Echad = Господь Элохим Господь Один. При точном переводе это должно было бы звучать так: Яхве Элохим, Яхве Единый. Это единообразное свидетельство Бога и Его пророков, согласованное в Ветхом и Новом Завете. Так говорит ГОСПОДЬ: "А Мои свидетели, говорит Господь, — вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне и разумели, что это — Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я -- Господь, и нет Спасителя кроме Меня" (Ис. 43,10-12). Никогда Бог не говорил о Себе во множественном числе, не говоря уже о нескольких личностях; не делал этого и ни один пророк. На деле, это понятие возникло из-за недоразумений. Также и Его поклонники никогда не поклонялись Богу, называя Его во множественном числе.

Павел подчеркивает реальность одного единого Бога следующим образом: "...так, несомненно, есть только один единственный Бог…" (Рим. 3,30 — дословный перевод с нем. Библии). В этих рассуждениях нет ничего неопределенного; наоборот, он подчеркивает «так, несомненно» по отношению к одному единственному Богу, и заканчивает свое послание высказыванием: "Единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь". И апостол Иуда заканчивает свое Послание так: "Единому премудрому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь" (ст. 25).

Только то, что Сам Бог говорит в Своем Слове, является Его исповеданием. В нем Он открыл Себя и дал знать о Своих качествах.

Мы фактически вынуждены поставить перед собой вопрос, волнующий сердце и душу: верит ли подавляющее большинство христианства в Бога, который сформирован и определен, но которого в действительности вовсе нет? В пространстве витают фундаментальные вопросы, и мы больше не можем уклоняться от них. Не толкование Писания и традиция, которая когда-то началась, но «Sola scriptura» — только Писание с его вечной, неизменной значимостью может и имеет право быть основанием истинной веры. Мы должны идти по следам Бога от начала, а именно, от того момента, когда Он из вечности перешел во время из Первоначала. Вечность не имеет начала, и также не будет иметь конца. Время началось, и время закончится. Никто не может заглянуть в вечность. Все, что люди якобы знают об этом, есть только умозрительные рассуждения. Однако Вечный Бог — это не объект умозрительных спекуляций и не случай для науки.

Ему, Которому подобает высочайшее право говорить о Его собственных делах, Ему мы должны здесь предоставить возможность ответить нам через Его Слово. На любой библейский вопрос имеется библейский ответ. После всех споров учений, в продолжение всей истории церкви теперь раз и навсегда должна быть подвергнута испытанию вся аргументация о Божестве и освещена с позиции Священного Писания. Непоколебимое основание апостолов и пророков, как это определено в Слове Божьем, остается единственным действенным мерилом. Люди издавна заблуждались, как это удачно доказывает Павел:"... Бог верен, а всякий человек лжив, как написано ..." (Рим. 3,4). Одет ли кто в пурпур, или в блестящую белизну, в мантию ли, или одет как нищий, — каждый человек, без исключения, рожден в этот обольщенный мир, и кто не говорит точно то, что сказал Бог, — тот постоянно лжет.

Лишь с того момента, когда Вечный Сам дал знать о Себе, мы можем следовать за Ним в Его откровениях. В «Первом начале» мы встречаем Его как Творца, не как Отца. Во всем Ветхом Завете 6.700 раз выступает Он как «Господь Бог». Лишь в Новом Завете Он встречается нам как Отец, через Сына. Это — действительность величайшей важности, ибо лишь в Иисусе Христе, Сыне Бога, Бог стал также и нашим небесным Отцом.

Итак, мы должны начинать с Ветхого Завета, который составляет основание Нового Завета. Господь Иисус и апостолы могли учить только из Ветхого Завета, потому что Новый Завет был еще не написан. Они указывали на то, что исполнилось обещанное относительно пришествия Мессии (Лук. 24; Деян. 28,23 и др.). Согласно доктору Кларенсу Ларкину, выдающемуся историку в англоязычном мире, имеется 109 предсказаний в Ветхом Завете, которые исполнились при первом пришествии Христа, и содержится 845 цитат из Ветхого Завета в Новом, из которых ,точно, 333 цитаты относятся ко Христу. В возвещениях Ветхого Завета описаны обе стороны Искупителя, — как Божественная, так и человеческая.

Мы следуем за Богом в разнообразии Его откровений (явления Бога) от начала времени в Ветхом Завете, и до Его Самооткровения в Сыне в Новом Завете и, наконец, вплоть до перехода времени в вечность, когда Откровение Сына вольется в Бога, из Которого оно вышло: "Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем" (1Кор. 15,28 и др.). Как в вечности был Один Бог, так Он, несмотря на Свои многообразные Откровения, в вечности опять будет Один. Во временном промежутке из-за грехопадения человека были необходимы различные Откровения Бога для осуществления Его плана спасения.

На горе Синай из уст Всемогущего изошли слова, всегда обязательные для Его народа: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими…" (Втор. 6,4-9). В Новом Завете написано: "Иисус отвечал ему: «первая из всех заповедей 'Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею'...». Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что есть один Бог и нет иного, кроме Его» (Марк. 12,29-32).

Важнейшее «кредо» для Израиля состоит из четырех слов: Adonai Elohenu Adonai Echad = Господь Элохим Господь Один. При точном переводе это должно было бы звучать так: Яхве Элохим, Яхве Единый. Это единообразное свидетельство Бога и Его пророков, согласованное в Ветхом и Новом Завете. Так говорит ГОСПОДЬ: "А Мои свидетели, говорит Господь, — вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне и разумели, что это — Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я -- Господь, и нет Спасителя кроме Меня" (Ис. 43,10-12). Никогда Бог не говорил о Себе во множественном числе, не говоря уже о нескольких личностях; не делал этого и ни один пророк. На деле, это понятие возникло из-за недоразумений. Также и Его поклонники никогда не поклонялись Богу, называя Его во множественном числе.

Павел подчеркивает реальность одного единого Бога следующим образом: "...так, несомненно, есть только один единственный Бог…" (Рим. 3,30 — дословный перевод с нем. Библии). В этих рассуждениях нет ничего неопределенного; наоборот, он подчеркивает «так, несомненно» по отношению к одному единственному Богу, и заканчивает свое послание высказыванием: "Единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь". И апостол Иуда заканчивает свое Послание так: "Единому премудрому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь" (ст. 25).