В Священном Писании мы находим названия «века», «последнее время», «последние дни», «день оный» и другие. Эти понятия имеют важное значение в разных контекстах Божьего плана времени. Это замечательно, что мы можем сознательно жить в последнем периоде новозаветной эпохи. Последний призыв благодати исходит сейчас.

Ввиду обещанного в Слове Божьем и предстоящего в недалеком будущем Второго Пришествия Иисуса Христа и исполнения библейских пророчеств, которое мы сопереживаем и разумеем как «знамение времени», является крайне необходимым вспомогательное изложение о Боге и Его плане спасения человечества. Только Слово Бога, которое не подвержено влиянию времени, но пребывает вовек (Ис. 40,8), может считаться авторитетом в духовной области. Так говорит Господь: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Лук. 21,33). Апостол Петр приводит Ветхий и Новый Завет к одному знаменателю и цитирует пророка Исайю: "...но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано" (1 Петр. 1,25). Провидец Иоанн свидетельствует, что всем живущим на земле, всем народам, племенам и языкам будет достоверно возвещено вечное Евангелие (Откр. 14,6). Также и наш Господь сказал: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Матф. 24,14). Эти предсказания теперь находят свое исполнение, и если Он говорит, что Евангелие должно быть проповедано всем народам, прежде чем наступит конец, то в это число включены также народы других религий, которые отчасти не имеют никакого, или совершенно иное понимание Бога, чем это засвидетельствовано нам в Священном Писании. Евангелие, которое должно быть проповедано теперь, не может быть никаким другим, как только тем, которое было проповедано от начала, а именно, Евангелие, что Бог явился во Христе и примирил с самим Собою мир (2 Кор. 5,19).

Все пророки и посланные Богом мужи в их дни вынуждены были выступать против тенденций развития времени. Если бы с ними не был Бог, то волны увлекли бы их с собой. Всегда, когда Бог посылал своих рабов, Он совершал историю спасения. Однако, каждый раз посланные Им были как чужеродные тела; они никогда не подходили для существовавших религиозных систем. Они были уполномоченными, находясь на служении Всевышнему, и исполняли Его волю.

Во все времена были люди как исключения, которые плыли против религиозного течения и основательно изучали Священное Писание, то есть, Ветхий и Новый Завет, и так самостоятельно приходили к самому источнику. Лишь затем можно было увидеть различие между тем, чему действительно учит Библия, и что было завещано историей церкви.

По мере того как в послеапостольское время, после Поликарпа и Иренея, мужи в среде христианства, которые все происходили из язычества, дистанцировались от иудейства. Ветхий Завет они оставили без внимания, а Новый Завет толковали согласно своим собственным концепциям. Примечательно, что этот отрыв от иудейства происходил одновременно с возникновением идеи о «Триединстве». Ни один христианин, который верил в Единство Бога, никогда не имел ненависти к иудеям. Эта смертельная ненависть была начата поборниками Триединства, которые со своей стороны представляли иудеев ослепленными и отвергнутыми. Во время этого перехода осуждали без разбора всех иудеев как «Христоубийц» и даже как «Богоубийц». Так совершался отход от первоначального фундамента апостолов и пророков. Это отпадшее от Слова направление объединилось со светской властью. И с этим наступила роковая эпоха в истории церкви, известная как «мрачное средневековье».

«Догмат о Триединстве» действительно был провозглашен лишь 1 мая 381 г. от Хр. императором Феодосием I в качестве «Государственной религии», и в 447 г. папой Римским Львом I был объявлен обязательным. Примерно около 500-го года священство получило однообразную форменную одежду и было приравнено к государственным служащим. Этим было сознательно завершено разделение между священниками и слушающими, т.е. между клиром и мирянами. А по свидетельству Священного Писания, вся искупленная Церковь Христа есть «царственное священство» (1 Петр. 2,9; Откр. 1,6 и др.). Затем началось ужасное тысячелетнее самовластие Римской имперской церкви, вплоть до начала Реформации.

Со времени введения христианской государственной религии все римские граждане должны были исповедовать ее. Если Римское государство в первые века преследовало «новую религию» совершенно не различая какого она направления, то теперь были подвержены преследованиям все инаковерующие, которых не удавалось принудить к вступлению в единую церковь. Историография повествует о крестовых походах, которые все относятся на счет «Триединой» церкви, которая в то время стала государственной церковью, а также и еврейские погромы, религиозные войны, испанская инквизиция, как и преследования вальденсов, избиение гугенотов во Франции и многое другое.

Перед концом первого христианского тысячелетия сила духовенства полностью возобладала над земной властью и приписывала себе преобладающее и исключительное положение. До этого времени императоры поставляли пап, а после — папы Римские ставили императоров. Такой же властью располагал и папа римский Николай II в 1059 году.

Под знаменем «Во имя Отца, Сына и Святого Духа» рыцари-крестоносцы проводили крестовые походы, организованные церковью, убивая с распятием в одной руке и с мечом в другой. Когда папа Урбан II, согласно решению собора в Клермонте в 1095 году, призвал в ноябре 1096 года к тому, чтобы Иерусалим и Гроб Господень подчинить христианскому владычеству, то на призыв нашлись готовыми триста тридцать тысяч «крестоносцев», преимущественно из Франции. Из них сорок тысяч во главе с Готфридом Булонским, наконец, достигли Иерусалима. Папа римский сказал: «Этого хочет Бог!», и этого же должны были хотеть также его подданные. Убийцам при отправлении их в путь было дано отпущение всех грехов, какие бы они ни сделали. Согласно повествованию кровь текла потоками не только в Иерусалиме; целые местности были напоены кровью на столетия. Биограф короля Фридриха II, сопровождавший его в крестовом походе, который позже был коронован королем Иерусалима, в своем дневнике писал следующее: «Идя вброд по крови, мы вступили в Святой город и пробиваемся ко Гробу Христа — это была воистину священная война!» Как скот массами убивали людей «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Церковь, исповедующая Триединство, еще с самого начала своим учением как трехгранной железной дубиной беспощадно подавляла народы и племена.

Папы римские как главные представители учения о Триединстве, согласно документальным доказательствам историографии, ответственны за все ужасы, которые были совершены во имя «христианской» католической религии. Они устраивали публичное сжигание Талмуда в 1244 году, а также всех книг, написанных еврейским шрифтом в 1731 году. Изгнание иудеев, преследования инаковерующих и массовые кровавые избиения принадлежат в большей или меньшей мере к их программам; ибо это были ведь люди, в конечном счете, проклятые ими и обвиненные в ереси.

Целые страны Европы по настоянию церкви были «освобождены от евреев»: Испания — в 1492 году, Португалия — в 1496 году и т.д. Только в Польше в 1648 году примерно 200 тысяч евреев были жесточайшим образом вырезаны, разрезаны на куски, рассечены, убиты. История папства обильно напоена кровью — кровью иудеев и мучеников, верных Библии. «Окончательное решение» должно было состояться в наше время и стоило жизни шести миллионам евреев, среди которых полтора миллиона детей.

К сожалению, «предание сатане» евреев Римско-католической церковью укоренилось в головах людей и до новейшего времени. Даже Лютер, рожденный и воспитанный как католик, и после своего обращения не смог избавиться от этого, что в последствие нашло свою ужасную кульминацию в «Ноlосаust» (жестокое массовое истребление евреев) Гитлеровского режима, при поддержке католичества. Лишь в последнее время католическая церковь больше не проклинает иудеев; также были изъяты обвиняющие их пассажи в мессе на страстную пятницу, со времени Второго Ватиканского собора (1962-1965).

Признание Израиля Ватиканом в Договоре об основах отношений произошло лишь несколько лет тому назад, и через год после этого, а именно 15 июня 1994 года были установлены дипломатические отношения между этими двумя государствами. Изменилось ли действительно отношение, остается сомнительным, так как явно Ватикан стоит на стороне врагов Израиля.

Издавна иудеи предпочитали смерть и даже самоубийство принятию «Триединства» и «крещению в Троицу», и точно так же делали бесчисленные христиане, верные Библии. Это может послужить поводом для размышления каждому искреннему человеку. Вплоть до настоящего времени фанатичные защитники Триединства, как в государственных, так и в независимых церквах, к сожалению все еще выражают такую же ненависть против «библейски верующих».

Если учение правильное и исходит от Бога, то само по себе его воздействие оставит божественные следы «любви, мира и благодати». Иудеи никогда не требовали от других народов обращения к их вере в единого истинного Бога, и не проводили миссионерскую деятельность по отношению к другим. Применение насилия и принудительная христианизация — это признаки Римской государственной церкви. Там, где много власти, есть также и злоупотребление властью, которое проходит кровавыми следами через всю историю Церкви.

В Священном Писании мы находим названия «века», «последнее время», «последние дни», «день оный» и другие. Эти понятия имеют важное значение в разных контекстах Божьего плана времени. Это замечательно, что мы можем сознательно жить в последнем периоде новозаветной эпохи. Последний призыв благодати исходит сейчас.

Ввиду обещанного в Слове Божьем и предстоящего в недалеком будущем Второго Пришествия Иисуса Христа и исполнения библейских пророчеств, которое мы сопереживаем и разумеем как «знамение времени», является крайне необходимым вспомогательное изложение о Боге и Его плане спасения человечества. Только Слово Бога, которое не подвержено влиянию времени, но пребывает вовек (Ис. 40,8), может считаться авторитетом в духовной области. Так говорит Господь: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Лук. 21,33). Апостол Петр приводит Ветхий и Новый Завет к одному знаменателю и цитирует пророка Исайю: "...но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано" (1 Петр. 1,25). Провидец Иоанн свидетельствует, что всем живущим на земле, всем народам, племенам и языкам будет достоверно возвещено вечное Евангелие (Откр. 14,6). Также и наш Господь сказал: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Матф. 24,14). Эти предсказания теперь находят свое исполнение, и если Он говорит, что Евангелие должно быть проповедано всем народам, прежде чем наступит конец, то в это число включены также народы других религий, которые отчасти не имеют никакого, или совершенно иное понимание Бога, чем это засвидетельствовано нам в Священном Писании. Евангелие, которое должно быть проповедано теперь, не может быть никаким другим, как только тем, которое было проповедано от начала, а именно, Евангелие, что Бог явился во Христе и примирил с самим Собою мир (2 Кор. 5,19).

Все пророки и посланные Богом мужи в их дни вынуждены были выступать против тенденций развития времени. Если бы с ними не был Бог, то волны увлекли бы их с собой. Всегда, когда Бог посылал своих рабов, Он совершал историю спасения. Однако, каждый раз посланные Им были как чужеродные тела; они никогда не подходили для существовавших религиозных систем. Они были уполномоченными, находясь на служении Всевышнему, и исполняли Его волю.

Во все времена были люди как исключения, которые плыли против религиозного течения и основательно изучали Священное Писание, то есть, Ветхий и Новый Завет, и так самостоятельно приходили к самому источнику. Лишь затем можно было увидеть различие между тем, чему действительно учит Библия, и что было завещано историей церкви.

По мере того как в послеапостольское время, после Поликарпа и Иренея, мужи в среде христианства, которые все происходили из язычества, дистанцировались от иудейства. Ветхий Завет они оставили без внимания, а Новый Завет толковали согласно своим собственным концепциям. Примечательно, что этот отрыв от иудейства происходил одновременно с возникновением идеи о «Триединстве». Ни один христианин, который верил в Единство Бога, никогда не имел ненависти к иудеям. Эта смертельная ненависть была начата поборниками Триединства, которые со своей стороны представляли иудеев ослепленными и отвергнутыми. Во время этого перехода осуждали без разбора всех иудеев как «Христоубийц» и даже как «Богоубийц». Так совершался отход от первоначального фундамента апостолов и пророков. Это отпадшее от Слова направление объединилось со светской властью. И с этим наступила роковая эпоха в истории церкви, известная как «мрачное средневековье».

«Догмат о Триединстве» действительно был провозглашен лишь 1 мая 381 г. от Хр. императором Феодосием I в качестве «Государственной религии», и в 447 г. папой Римским Львом I был объявлен обязательным. Примерно около 500-го года священство получило однообразную форменную одежду и было приравнено к государственным служащим. Этим было сознательно завершено разделение между священниками и слушающими, т.е. между клиром и мирянами. А по свидетельству Священного Писания, вся искупленная Церковь Христа есть «царственное священство» (1 Петр. 2,9; Откр. 1,6 и др.). Затем началось ужасное тысячелетнее самовластие Римской имперской церкви, вплоть до начала Реформации.

Со времени введения христианской государственной религии все римские граждане должны были исповедовать ее. Если Римское государство в первые века преследовало «новую религию» совершенно не различая какого она направления, то теперь были подвержены преследованиям все инаковерующие, которых не удавалось принудить к вступлению в единую церковь. Историография повествует о крестовых походах, которые все относятся на счет «Триединой» церкви, которая в то время стала государственной церковью, а также и еврейские погромы, религиозные войны, испанская инквизиция, как и преследования вальденсов, избиение гугенотов во Франции и многое другое.

Перед концом первого христианского тысячелетия сила духовенства полностью возобладала над земной властью и приписывала себе преобладающее и исключительное положение. До этого времени императоры поставляли пап, а после — папы Римские ставили императоров. Такой же властью располагал и папа римский Николай II в 1059 году.

Под знаменем «Во имя Отца, Сына и Святого Духа» рыцари-крестоносцы проводили крестовые походы, организованные церковью, убивая с распятием в одной руке и с мечом в другой. Когда папа Урбан II, согласно решению собора в Клермонте в 1095 году, призвал в ноябре 1096 года к тому, чтобы Иерусалим и Гроб Господень подчинить христианскому владычеству, то на призыв нашлись готовыми триста тридцать тысяч «крестоносцев», преимущественно из Франции. Из них сорок тысяч во главе с Готфридом Булонским, наконец, достигли Иерусалима. Папа римский сказал: «Этого хочет Бог!», и этого же должны были хотеть также его подданные. Убийцам при отправлении их в путь было дано отпущение всех грехов, какие бы они ни сделали. Согласно повествованию кровь текла потоками не только в Иерусалиме; целые местности были напоены кровью на столетия. Биограф короля Фридриха II, сопровождавший его в крестовом походе, который позже был коронован королем Иерусалима, в своем дневнике писал следующее: «Идя вброд по крови, мы вступили в Святой город и пробиваемся ко Гробу Христа — это была воистину священная война!» Как скот массами убивали людей «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Церковь, исповедующая Триединство, еще с самого начала своим учением как трехгранной железной дубиной беспощадно подавляла народы и племена.

Папы римские как главные представители учения о Триединстве, согласно документальным доказательствам историографии, ответственны за все ужасы, которые были совершены во имя «христианской» католической религии. Они устраивали публичное сжигание Талмуда в 1244 году, а также всех книг, написанных еврейским шрифтом в 1731 году. Изгнание иудеев, преследования инаковерующих и массовые кровавые избиения принадлежат в большей или меньшей мере к их программам; ибо это были ведь люди, в конечном счете, проклятые ими и обвиненные в ереси.

Целые страны Европы по настоянию церкви были «освобождены от евреев»: Испания — в 1492 году, Португалия — в 1496 году и т.д. Только в Польше в 1648 году примерно 200 тысяч евреев были жесточайшим образом вырезаны, разрезаны на куски, рассечены, убиты. История папства обильно напоена кровью — кровью иудеев и мучеников, верных Библии. «Окончательное решение» должно было состояться в наше время и стоило жизни шести миллионам евреев, среди которых полтора миллиона детей.

К сожалению, «предание сатане» евреев Римско-католической церковью укоренилось в головах людей и до новейшего времени. Даже Лютер, рожденный и воспитанный как католик, и после своего обращения не смог избавиться от этого, что в последствие нашло свою ужасную кульминацию в «Ноlосаust» (жестокое массовое истребление евреев) Гитлеровского режима, при поддержке католичества. Лишь в последнее время католическая церковь больше не проклинает иудеев; также были изъяты обвиняющие их пассажи в мессе на страстную пятницу, со времени Второго Ватиканского собора (1962-1965).

Признание Израиля Ватиканом в Договоре об основах отношений произошло лишь несколько лет тому назад, и через год после этого, а именно 15 июня 1994 года были установлены дипломатические отношения между этими двумя государствами. Изменилось ли действительно отношение, остается сомнительным, так как явно Ватикан стоит на стороне врагов Израиля.

Издавна иудеи предпочитали смерть и даже самоубийство принятию «Триединства» и «крещению в Троицу», и точно так же делали бесчисленные христиане, верные Библии. Это может послужить поводом для размышления каждому искреннему человеку. Вплоть до настоящего времени фанатичные защитники Триединства, как в государственных, так и в независимых церквах, к сожалению все еще выражают такую же ненависть против «библейски верующих».

Если учение правильное и исходит от Бога, то само по себе его воздействие оставит божественные следы «любви, мира и благодати». Иудеи никогда не требовали от других народов обращения к их вере в единого истинного Бога, и не проводили миссионерскую деятельность по отношению к другим. Применение насилия и принудительная христианизация — это признаки Римской государственной церкви. Там, где много власти, есть также и злоупотребление властью, которое проходит кровавыми следами через всю историю Церкви.