Целые главы посвящены этой теме в Священном Писании. Богом сотворенный человек издавна сделал собственных богов, чествовал солнце, луну и звезды и многое другое. Но только один Бог достоин поклонения, ибо все сотворено Им, через Него и для Него. Каждая личность, каждый предмет, все, чему поклоняются, кроме Его, является для Него мерзостью. Человек, который не воздает славы только Богу, но какому-либо другому объекту, отпал от Него и не имеет единения и общения с Ним, но стал жертвою религиозного заблуждения.

На горе Синай Господь Бог заповедал: "Я Господь, Бог твой, ...да не будет у тебя других богов перед лицом Моим!" Но на этом Он не заканчивает; Его заповедь простирается много дальше и охватывает всю область всех изготовленных изображений, статуй, икон и подобного, которым поклоняются в различных религиях и культурах. Так говорит Господь: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх. 20,4-6). Люди, которые изготавливают изображения для поклонения, приравниваются Богом к ненавидящим Его. Этим они возлагают на себя вину, которая взыскивается вплоть до третьего и четвертого поколения.

Так говорит Господь: "Не делайте передо Мною богов серебряных или богов золотых, не делайте себе!" (ст. 23). Все снова и снова Бог через Моисея и пророков предостерегал Свой народ от изготовления изображений, которые, в сущности говоря, являются идолами (Лев. 26,1). Так говорит Господь: "Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость перед Господом, произведение рук художника, и поставит его на тайном месте!" (Втор. 27,15). Это Слово остается в силе также и тогда, когда люди осеняют себя крестным знамением перед каким-либо изображением, предполагая, что благодаря этому они могут получить благословение. Однако благословить может только один Бог, и то только тех, которые не нарушают таким образом Его Слова.

Поскольку Бог предусмотрел все мыслимые возможности изготовления его изображения, Он мог назвать их каждую отдельно. Так, во Втор. 4,16 Он высказал ясный запрет, что не должно быть изготовлено ни мужского, ни женского существа и т.д. Это означает разрыв союза с Богом (ст. 23). На этом основании народ Израиля был изгнан из обетованной земли из-за Божьего гнева и рассеян между всеми народами, которые затем спрашивали: "За что Господь так поступил с сею землею?" Ответ недвусмыслен: "За то, что они оставили завет Господа, Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской, и пошли и стали служить иным богам и поклоняться им..." (Втор. 29,24-28).

Разве церковь не сделала того же самого? Разве она не нарушила Новый Завет? Разве она, через изобретение и оформление триединства, не отпала от единого Бога? Разве это не продолжалось относительно Марии, Петра и многих святых, которых она призывает? Так говорит Бог: "Я Господь, Святой ваш, Творец Израиля, Царь ваш" (Ис. 43,15). Народ Божий знает только одного Святого, достойного поклонения, Который освящает его. Разве не впадает народное христианство, через небиблейское провозглашение умерших святыми и блаженными, в полное отпадение от Бога?

Кто учит, что Отец есть первое Лицо Бога, Сын — второе, и Святой Дух — третье, тот в действительности больше не имеет одного единого Бога, хотя и утверждает при этом, что все три суть один Бог. До сих пор было: один и один — вместе два, еще плюс один — составляют три. А если подумать, что этому троичному Божьему образованию последует целое полчище так называемых «святых», и покровителей, для которых даже определены именные дни, то, вообще, больше невозможно понять, почему эти серьезные предостережения оставлены без внимания. Превыше всего стоит почитание Марии, которое превосходит все прочее. Ногу статуи Петра в Римском соборе Петра ежедневно целуют многочисленные паломники из всего мира. Это стоит представить перед своими глазами, сколько образов и статуй, икон и алтарей бесчисленных католических и православных святых изготавливают во всем мире, перед которыми преклоняют колени и крестятся, которых призывают, целуют, воздают им чествования и перед ними зажигают свечи! Папа Римский при своем вступлении на служение целиком посвятил себя Марии, на своем «пастырском посохе» носит Христа, изготовленного человеческой рукою. Это — мертвый Христос, который не может ни ходить, ни видеть, ни слышать и не в состоянии делать ничего, с которым же, при желании, могут сделать все. Такое поклонение чуждо Церкви Иисуса Христа, оно направлено прямо против Бога, и, по суждению Писания, приравнено к языческому идолослужению. Нужно вспомнить только о культе богов в индуизме, буддизме и в естественных религиях на всех континентах.

Кто верит Слову Божьему, тот должен был последовательно признать, что через поклонение святым люди совершенно открыто пренебрегают Божьими заповедями и преступают их. Реформаторы через проповедь сделали действенность Слова Божьего средоточием всего и расчистили от всякого служения образам, торговли отпущением грехов и всякого культа. Эти два предмета не соединимы друг с другом, так как Слово против всего этого, и где его проповедуют, там должны и поступать согласно ему. Никто другой не смеет здесь что-нибудь сказать, но должен прозвучать голос проповедника, голос взывающего, подготавливающего путь; так пусть же это произойдет здесь: Истинное богослужение совершается только там, где поклоняются единому Богу в Духе и истине во имя Иисуса Христа! Где призывают и почитают Марию, Петра и множество самопроизвольно названных святых, там, согласно Священного Писания, имеет место обожествления людей, то есть, идолослужение.

Каждое изображение распятия на кресте, и вообще все изображения принадлежат соответствующим церквам, но не имеют места в Церкви Христа. Им не место также в таких общественных местах, как школы, суды, залы заседаний парламента, и подобных им. Ведь распятие появилось лишь в 5-м веке после Христа! Подлинная Церковь Иисуса Христа не знала такого символа и не знает.

Воскресший, живой Христос состоит не из мертвых материалов, а также не из (Hostie) просфоры, в которой Он телесно должен храниться в дарохранительнице. Он телесно вознесся к небесам и находится одесную величия Бога. И не совершается никакого пресуществления ни при звоне колокольчиков, ни через практикуемое литургическое освящение хлеба. Каждый священник знает, что просфора и вино после освящения остались такими же, какими они были прежде. Где написано, что Христос все снова и снова должен приносить Себя в жертву? Конечно же, не в Библии! Такой практикой только подтверждают, что единократная жертва не принимается ими. Также, и в этом пункте Священное Писание дает точную справку: "...по сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа... Ибо, Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10,10-14). Кто прочитает Евр. 9 и в других местах Библии, тот будет полностью и до конца осведомлен о деле Искупления, совершенном однажды и навсегда. Христос со Своей собственной кровью вошел в небесное святилище и там принес ее на престол благодати, и так совершил вечно действенное искупление (Евр. 9,11-12 и др.). Искупленные, в силу произведенного искупления, стали новым созданием во Христе (2 Кор. 5,17). На Вечере хлеб и вино представляют собою Тело и Кровь Христа. Как был установлен пасхальный ужин в Ветхом Завете (Исх. 12), так и мы празднуем Вечерю для воспоминания о страданиях и смерти Христа, доколе Он придет (1 Кор. 11, 26).

Христос также уже не младенец в яслях, Он больше не лежит у груди, или на руках у Марии, не висит на кресте, не лежит в гробу. Он победоносно воскрес и величественно воскликнул: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле..." Он вознесся на небо и снова придет со властью и славою. Все изображения Его, Марии и других святых не имеют ничего общего ни с первоначальным христианством, ни с библейским богослужением. Они характерны для соответствующих церквей. В Церкви Иисуса не имеют места реликвии, так называемые «святые одеяния», или какой-либо иной «священный» предмет. Ни одному и ни одному месту паломничества, а также никакому изображению, изготовленному людьми, но только одному живому Богу подобает поклонение через Иисуса Христа, нашего Господа.

Как долго святой Бог, Который Сам называет Себя Богом ревнителем, будет еще смотреть, как массы людей во всем мире, под открытом ли небом, или в священных помещениях, особенно в местах паломничества, падают ниц перед изображениями? Когда они произносят свои заранее положенные «молитвы», они ведь вовсе не разговаривают с Богом, Который Один, только Вездесущий, и Который выслушивает молитвы. Умершие «святые» просто ничего не знают о том, что их призывают в молитвах; также и Мария не знает. Она в раю и не может слышать никаких молитв, не говоря уже о том, чтобы внимать им. Так называемые «явления Марии», о которых в Священном Писании не содержится никакого обещания, в действительности не могут произойти также и ни в деревне Фатиме.

Между прочим, Священное Писание вообще не знает ни общения с мертвыми, ни молитв за умерших. Молитвенное взывание к ним, равным образом, совершенно небиблейское. Священное Писание называет только общение живущих, освященных во Христе, как это следует из Посланий апостолов: "...освященным во Христе Иисусе, призванным святым..." (1 Кор. 1,2; 2 Кор. 1,1; Еф. 1,1 и др.). Павел пишет: "Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе... Приветствуют вас все святые..." (Филп. 4,21-22). Разве связь с умершими и их вызывание не есть оккультизм и спиритизм? Несмотря на то, что все обставлено так торжественно и так элегантно сформулировано, при сравнении с Библией это обнаруживает себя как религиозное заблуждение. Люди жертвуют время и деньги, принимают на себя утомительный труд и по-своему искренно верят этому. Тем не менее, это всем достоверно известно. Вообще, все почитание святых во всех религиях — это не «вера», иначе она была бы соединена с Богом и со Словом Божьим, но очень древнее суеверие!

При развитии в таком направлении последовало большое отпадение от первоначального христианства в язычество, разрыв связи с единым истинным Богом и соскальзывание в языческий мир богов. Произошло нечто ужасное, но человечество при помощи «специального запаса слов» было торжественно отвлечено в сторону, в заблуждение. Еще в Израиле отклонение от единого Бога к другим богам означало «отпадение» от Него и «впадение» в идолослужение. Так говорит Господь: "Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда (идолопоклонства) внутри их, и Господа они не познали" (Ос. 5,4). На основании таких высказываний Писания ясно, что люди, которые причастны к духу идолопоклонства и упорствуют в нем, не могут прийти к Богу, разве что они переживут новое полное обращение к Нему. Павел призывает: "Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения ... Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и трапезе бесовской" (1 Кор. 10,14-22). Апостол приравнивает идолослужение к служению демонам. Итак, гостем можно быть только у трапезы Господа, или же у трапезы бесов. Явно, что враг всех находящихся под его влияниемувлек в многообразное идолопоклонство.

Каждый человек, который поразмыслит об этом, должен ведь согласиться, что все статуи, изображения, иконы и т.п. из серебра или золота имеют уши, но не слышат; имеют уста, но не говорят; имеют руки, но не двигают ими; имеют ноги, но не могут ходить (Пс. 113,9-16; Ис. 44,12-20 и др.). Это — мертвые предметы, которые нужно носить или выставлять напоказ. Они не представляют живого Бога, который носит нас, и не имеют никакого отношения к Нему. Апостол Иоанн, говоря об истинном Боге, открывшем Себя в Сыне, Который есть Жизнь вечная, настойчиво предостерегал: "Дети! Храните себя от идолов. Аминь!" (1 Иоан. 5,20-21).

Во многих странах мира есть особые места паломничества. В Европе одни паломничают в Турин, чтобы видеть, якобы, «плащаницу Христа», и это несмотря на то, что независимые испытания (анализы) в Швейцарии, в Англии и в США показали, что это покрывало происходит из 16-го века. Другие в Трире чествуют шкаф с так называемым «святым одеянием». Опять же, другие направляются в Лурд, иные — в Фатиму, некоторые — в Ченстохов и т.д. Число тех, которые ежегодно странствуют к главным местам паломничества: 6 миллионов — в Гваделупу, Мексика; 5 миллионов — в Лурд, Франция; 4 миллиона — в Фатиму, Португалия; 3,5 миллиона — в Лорето, Италия и т.д. И ни от одного единственного паломника не слышали мы, чтобы он там нашел Иисуса и пережил общение с Ним. Таков ошеломляющий итог этого обманчивого пути.

Со времени Реформации написано много статей о значении реликвий. О почитании реликвий Лютер сказал: «Слово Божие — это святыня превыше всех святынь и единственное, что мы, христиане, знаем и имеем. Ибо, если бы мы имели сразу все святые кости (мощи), или святые и освященные одежды в одной куче, то это все же ничем не помогло бы нам, так как все это — мертвые предметы, которые не могут освятить никого. А Слово Божие — это сокровище, которое освящает все дела; и вы сами, все святые, освящены через него». Лютеранский богослов и советник церкви Карл-Германн Кандлер добавляет к приведенному: «Наша вера не привязана к реликвиям, останкам святых. Их почитание и паломничества к святым местам не укрепляют веру, ибо, как сказал Лютер ”в них найдено так много публичной лжи и дурачества, что им нельзя ни повелевать, ни советовать кому-либо, потому что они — совершенно не нужные и не полезные вещи, они не могут дать никакого отпущения или прощения грехов’'» (Idea-spektrum, 17 / 1996).

В новейшее время, однако, «дух примирения» стал очень активным, но это не примирение с Богом и Его Словом через Иисуса Христа, нашего Господа. Это — экуменический дух, который воодушевляет очень многих, также и в протестантском лагере.

В 1996 году даже состоялось «Паломничество святого одеяния» в город Трир при участии председателя Евангелической церкви Рейнской земли Петера Байера. Согласно легендарной истории, Елена, мать императора Константина, будучи более чем девяностолетней, в 329 году самолично принесла в Трир «несшитый хитон Христа». Но лишь в 1512 году этот «хитон» был впервые выставлен на обозрение. Под наименованием «одеяние Иисуса» имеется более двадцати реликвий в различных местностях.

В упомянутом журнале «Idea Spektrum» далее написано: «Реформатор назвал это паломничество 'новым мошенничеством' и особо умелым обманом с одеждою нашего Господа». Еще в последней проповеди 1546 года в Ейслебене он коснулся этой реликвии: “В Трире есть хитон нашего Господа Бога. Беги же туда, растранжирь свои деньги и купи отпущение грехов на папской барахолке (старьевом рынке)''.

«Мой Боже! — так должен с большой болью воскликнуть каждый библейски верующий, — что общего с Тобою имеют все эти паломничества, реликвии, статуи, изображения, иконы, перед которыми кланяются во всем мире?» Что общего имеют мертвые предметы культа с живым Богом? Кто ищет Бога, тот может найти Его только во Христе. Для этого не нужно никакого особого места, никаких изображений; они, собственно, являются даже помехой, которая должна быть устранена. В отношении мест паломничества Господь сказал еще в Ветхом Завете: "Взыщите Меня — и будете живы. Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте!" (Амос. 5,4-5).

Целые главы посвящены этой теме в Священном Писании. Богом сотворенный человек издавна сделал собственных богов, чествовал солнце, луну и звезды и многое другое. Но только один Бог достоин поклонения, ибо все сотворено Им, через Него и для Него. Каждая личность, каждый предмет, все, чему поклоняются, кроме Его, является для Него мерзостью. Человек, который не воздает славы только Богу, но какому-либо другому объекту, отпал от Него и не имеет единения и общения с Ним, но стал жертвою религиозного заблуждения.

На горе Синай Господь Бог заповедал: "Я Господь, Бог твой, ...да не будет у тебя других богов перед лицом Моим!" Но на этом Он не заканчивает; Его заповедь простирается много дальше и охватывает всю область всех изготовленных изображений, статуй, икон и подобного, которым поклоняются в различных религиях и культурах. Так говорит Господь: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх. 20,4-6). Люди, которые изготавливают изображения для поклонения, приравниваются Богом к ненавидящим Его. Этим они возлагают на себя вину, которая взыскивается вплоть до третьего и четвертого поколения.

Так говорит Господь: "Не делайте передо Мною богов серебряных или богов золотых, не делайте себе!" (ст. 23). Все снова и снова Бог через Моисея и пророков предостерегал Свой народ от изготовления изображений, которые, в сущности говоря, являются идолами (Лев. 26,1). Так говорит Господь: "Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость перед Господом, произведение рук художника, и поставит его на тайном месте!" (Втор. 27,15). Это Слово остается в силе также и тогда, когда люди осеняют себя крестным знамением перед каким-либо изображением, предполагая, что благодаря этому они могут получить благословение. Однако благословить может только один Бог, и то только тех, которые не нарушают таким образом Его Слова.

Поскольку Бог предусмотрел все мыслимые возможности изготовления его изображения, Он мог назвать их каждую отдельно. Так, во Втор. 4,16 Он высказал ясный запрет, что не должно быть изготовлено ни мужского, ни женского существа и т.д. Это означает разрыв союза с Богом (ст. 23). На этом основании народ Израиля был изгнан из обетованной земли из-за Божьего гнева и рассеян между всеми народами, которые затем спрашивали: "За что Господь так поступил с сею землею?" Ответ недвусмыслен: "За то, что они оставили завет Господа, Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской, и пошли и стали служить иным богам и поклоняться им..." (Втор. 29,24-28).

Разве церковь не сделала того же самого? Разве она не нарушила Новый Завет? Разве она, через изобретение и оформление триединства, не отпала от единого Бога? Разве это не продолжалось относительно Марии, Петра и многих святых, которых она призывает? Так говорит Бог: "Я Господь, Святой ваш, Творец Израиля, Царь ваш" (Ис. 43,15). Народ Божий знает только одного Святого, достойного поклонения, Который освящает его. Разве не впадает народное христианство, через небиблейское провозглашение умерших святыми и блаженными, в полное отпадение от Бога?

Кто учит, что Отец есть первое Лицо Бога, Сын — второе, и Святой Дух — третье, тот в действительности больше не имеет одного единого Бога, хотя и утверждает при этом, что все три суть один Бог. До сих пор было: один и один — вместе два, еще плюс один — составляют три. А если подумать, что этому троичному Божьему образованию последует целое полчище так называемых «святых», и покровителей, для которых даже определены именные дни, то, вообще, больше невозможно понять, почему эти серьезные предостережения оставлены без внимания. Превыше всего стоит почитание Марии, которое превосходит все прочее. Ногу статуи Петра в Римском соборе Петра ежедневно целуют многочисленные паломники из всего мира. Это стоит представить перед своими глазами, сколько образов и статуй, икон и алтарей бесчисленных католических и православных святых изготавливают во всем мире, перед которыми преклоняют колени и крестятся, которых призывают, целуют, воздают им чествования и перед ними зажигают свечи! Папа Римский при своем вступлении на служение целиком посвятил себя Марии, на своем «пастырском посохе» носит Христа, изготовленного человеческой рукою. Это — мертвый Христос, который не может ни ходить, ни видеть, ни слышать и не в состоянии делать ничего, с которым же, при желании, могут сделать все. Такое поклонение чуждо Церкви Иисуса Христа, оно направлено прямо против Бога, и, по суждению Писания, приравнено к языческому идолослужению. Нужно вспомнить только о культе богов в индуизме, буддизме и в естественных религиях на всех континентах.

Кто верит Слову Божьему, тот должен был последовательно признать, что через поклонение святым люди совершенно открыто пренебрегают Божьими заповедями и преступают их. Реформаторы через проповедь сделали действенность Слова Божьего средоточием всего и расчистили от всякого служения образам, торговли отпущением грехов и всякого культа. Эти два предмета не соединимы друг с другом, так как Слово против всего этого, и где его проповедуют, там должны и поступать согласно ему. Никто другой не смеет здесь что-нибудь сказать, но должен прозвучать голос проповедника, голос взывающего, подготавливающего путь; так пусть же это произойдет здесь: Истинное богослужение совершается только там, где поклоняются единому Богу в Духе и истине во имя Иисуса Христа! Где призывают и почитают Марию, Петра и множество самопроизвольно названных святых, там, согласно Священного Писания, имеет место обожествления людей, то есть, идолослужение.

Каждое изображение распятия на кресте, и вообще все изображения принадлежат соответствующим церквам, но не имеют места в Церкви Христа. Им не место также в таких общественных местах, как школы, суды, залы заседаний парламента, и подобных им. Ведь распятие появилось лишь в 5-м веке после Христа! Подлинная Церковь Иисуса Христа не знала такого символа и не знает.

Воскресший, живой Христос состоит не из мертвых материалов, а также не из (Hostie) просфоры, в которой Он телесно должен храниться в дарохранительнице. Он телесно вознесся к небесам и находится одесную величия Бога. И не совершается никакого пресуществления ни при звоне колокольчиков, ни через практикуемое литургическое освящение хлеба. Каждый священник знает, что просфора и вино после освящения остались такими же, какими они были прежде. Где написано, что Христос все снова и снова должен приносить Себя в жертву? Конечно же, не в Библии! Такой практикой только подтверждают, что единократная жертва не принимается ими. Также, и в этом пункте Священное Писание дает точную справку: "...по сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа... Ибо, Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10,10-14). Кто прочитает Евр. 9 и в других местах Библии, тот будет полностью и до конца осведомлен о деле Искупления, совершенном однажды и навсегда. Христос со Своей собственной кровью вошел в небесное святилище и там принес ее на престол благодати, и так совершил вечно действенное искупление (Евр. 9,11-12 и др.). Искупленные, в силу произведенного искупления, стали новым созданием во Христе (2 Кор. 5,17). На Вечере хлеб и вино представляют собою Тело и Кровь Христа. Как был установлен пасхальный ужин в Ветхом Завете (Исх. 12), так и мы празднуем Вечерю для воспоминания о страданиях и смерти Христа, доколе Он придет (1 Кор. 11, 26).

Христос также уже не младенец в яслях, Он больше не лежит у груди, или на руках у Марии, не висит на кресте, не лежит в гробу. Он победоносно воскрес и величественно воскликнул: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле..." Он вознесся на небо и снова придет со властью и славою. Все изображения Его, Марии и других святых не имеют ничего общего ни с первоначальным христианством, ни с библейским богослужением. Они характерны для соответствующих церквей. В Церкви Иисуса не имеют места реликвии, так называемые «святые одеяния», или какой-либо иной «священный» предмет. Ни одному и ни одному месту паломничества, а также никакому изображению, изготовленному людьми, но только одному живому Богу подобает поклонение через Иисуса Христа, нашего Господа.

Как долго святой Бог, Который Сам называет Себя Богом ревнителем, будет еще смотреть, как массы людей во всем мире, под открытом ли небом, или в священных помещениях, особенно в местах паломничества, падают ниц перед изображениями? Когда они произносят свои заранее положенные «молитвы», они ведь вовсе не разговаривают с Богом, Который Один, только Вездесущий, и Который выслушивает молитвы. Умершие «святые» просто ничего не знают о том, что их призывают в молитвах; также и Мария не знает. Она в раю и не может слышать никаких молитв, не говоря уже о том, чтобы внимать им. Так называемые «явления Марии», о которых в Священном Писании не содержится никакого обещания, в действительности не могут произойти также и ни в деревне Фатиме.

Между прочим, Священное Писание вообще не знает ни общения с мертвыми, ни молитв за умерших. Молитвенное взывание к ним, равным образом, совершенно небиблейское. Священное Писание называет только общение живущих, освященных во Христе, как это следует из Посланий апостолов: "...освященным во Христе Иисусе, призванным святым..." (1 Кор. 1,2; 2 Кор. 1,1; Еф. 1,1 и др.). Павел пишет: "Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе... Приветствуют вас все святые..." (Филп. 4,21-22). Разве связь с умершими и их вызывание не есть оккультизм и спиритизм? Несмотря на то, что все обставлено так торжественно и так элегантно сформулировано, при сравнении с Библией это обнаруживает себя как религиозное заблуждение. Люди жертвуют время и деньги, принимают на себя утомительный труд и по-своему искренно верят этому. Тем не менее, это всем достоверно известно. Вообще, все почитание святых во всех религиях — это не «вера», иначе она была бы соединена с Богом и со Словом Божьим, но очень древнее суеверие!

При развитии в таком направлении последовало большое отпадение от первоначального христианства в язычество, разрыв связи с единым истинным Богом и соскальзывание в языческий мир богов. Произошло нечто ужасное, но человечество при помощи «специального запаса слов» было торжественно отвлечено в сторону, в заблуждение. Еще в Израиле отклонение от единого Бога к другим богам означало «отпадение» от Него и «впадение» в идолослужение. Так говорит Господь: "Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда (идолопоклонства) внутри их, и Господа они не познали" (Ос. 5,4). На основании таких высказываний Писания ясно, что люди, которые причастны к духу идолопоклонства и упорствуют в нем, не могут прийти к Богу, разве что они переживут новое полное обращение к Нему. Павел призывает: "Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения ... Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и трапезе бесовской" (1 Кор. 10,14-22). Апостол приравнивает идолослужение к служению демонам. Итак, гостем можно быть только у трапезы Господа, или же у трапезы бесов. Явно, что враг всех находящихся под его влияниемувлек в многообразное идолопоклонство.

Каждый человек, который поразмыслит об этом, должен ведь согласиться, что все статуи, изображения, иконы и т.п. из серебра или золота имеют уши, но не слышат; имеют уста, но не говорят; имеют руки, но не двигают ими; имеют ноги, но не могут ходить (Пс. 113,9-16; Ис. 44,12-20 и др.). Это — мертвые предметы, которые нужно носить или выставлять напоказ. Они не представляют живого Бога, который носит нас, и не имеют никакого отношения к Нему. Апостол Иоанн, говоря об истинном Боге, открывшем Себя в Сыне, Который есть Жизнь вечная, настойчиво предостерегал: "Дети! Храните себя от идолов. Аминь!" (1 Иоан. 5,20-21).

Во многих странах мира есть особые места паломничества. В Европе одни паломничают в Турин, чтобы видеть, якобы, «плащаницу Христа», и это несмотря на то, что независимые испытания (анализы) в Швейцарии, в Англии и в США показали, что это покрывало происходит из 16-го века. Другие в Трире чествуют шкаф с так называемым «святым одеянием». Опять же, другие направляются в Лурд, иные — в Фатиму, некоторые — в Ченстохов и т.д. Число тех, которые ежегодно странствуют к главным местам паломничества: 6 миллионов — в Гваделупу, Мексика; 5 миллионов — в Лурд, Франция; 4 миллиона — в Фатиму, Португалия; 3,5 миллиона — в Лорето, Италия и т.д. И ни от одного единственного паломника не слышали мы, чтобы он там нашел Иисуса и пережил общение с Ним. Таков ошеломляющий итог этого обманчивого пути.

Со времени Реформации написано много статей о значении реликвий. О почитании реликвий Лютер сказал: «Слово Божие — это святыня превыше всех святынь и единственное, что мы, христиане, знаем и имеем. Ибо, если бы мы имели сразу все святые кости (мощи), или святые и освященные одежды в одной куче, то это все же ничем не помогло бы нам, так как все это — мертвые предметы, которые не могут освятить никого. А Слово Божие — это сокровище, которое освящает все дела; и вы сами, все святые, освящены через него». Лютеранский богослов и советник церкви Карл-Германн Кандлер добавляет к приведенному: «Наша вера не привязана к реликвиям, останкам святых. Их почитание и паломничества к святым местам не укрепляют веру, ибо, как сказал Лютер ”в них найдено так много публичной лжи и дурачества, что им нельзя ни повелевать, ни советовать кому-либо, потому что они — совершенно не нужные и не полезные вещи, они не могут дать никакого отпущения или прощения грехов’'» (Idea-spektrum, 17 / 1996).

В новейшее время, однако, «дух примирения» стал очень активным, но это не примирение с Богом и Его Словом через Иисуса Христа, нашего Господа. Это — экуменический дух, который воодушевляет очень многих, также и в протестантском лагере.

В 1996 году даже состоялось «Паломничество святого одеяния» в город Трир при участии председателя Евангелической церкви Рейнской земли Петера Байера. Согласно легендарной истории, Елена, мать императора Константина, будучи более чем девяностолетней, в 329 году самолично принесла в Трир «несшитый хитон Христа». Но лишь в 1512 году этот «хитон» был впервые выставлен на обозрение. Под наименованием «одеяние Иисуса» имеется более двадцати реликвий в различных местностях.

В упомянутом журнале «Idea Spektrum» далее написано: «Реформатор назвал это паломничество 'новым мошенничеством' и особо умелым обманом с одеждою нашего Господа». Еще в последней проповеди 1546 года в Ейслебене он коснулся этой реликвии: “В Трире есть хитон нашего Господа Бога. Беги же туда, растранжирь свои деньги и купи отпущение грехов на папской барахолке (старьевом рынке)''.

«Мой Боже! — так должен с большой болью воскликнуть каждый библейски верующий, — что общего с Тобою имеют все эти паломничества, реликвии, статуи, изображения, иконы, перед которыми кланяются во всем мире?» Что общего имеют мертвые предметы культа с живым Богом? Кто ищет Бога, тот может найти Его только во Христе. Для этого не нужно никакого особого места, никаких изображений; они, собственно, являются даже помехой, которая должна быть устранена. В отношении мест паломничества Господь сказал еще в Ветхом Завете: "Взыщите Меня — и будете живы. Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте!" (Амос. 5,4-5).