Многие считают, что они верят так, как говорит Слово. Однако реальность выглядит по-иному. Верить, как говорит Писание, в действительности, означает в каждом пункте уважать Слово Божие и последовать ему. Многие употребляют слова: «никакого иного Евангелия...», а в сущности говоря, имеют совсем иное, а не оригинальное Евангелие Иисуса Христа и апостолов. Все христианские церкви называют себя библейскими, но в большей или меньшей мере отклоняются от Библии. Поэтому необходимо исследовать Священное Писание и убедиться, действительно ли соответствуют ему учение и практика.

Верные Библии люди верят и защищают то, что черным по белому написано в Священном Писании; они ничего не толкуют в нем, чтобы затем это можно было бы выкинуть из Писания. К ним относится то, что говорит Господь: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан. 7,38). То, что оставили после себя учителя церкви, которые противоречили один другому, боролись, поносили и проклинали, — всё это вообще не интересует учеников Христа. верных Библии. Многое из того, что эти учителя выдавали от себя, было чистой бессмыслицей и фантазией, как и все истории предания.

Ныне так называемые мужи церкви уже перед Никейским собором (325), а также и после него, вовсе не стояли на библейской основе, но верили и учили как они хотели. Ни об одном из них не повествуется, что они были обращены через действительное переживание общения со Христом, не говоря уже о том, чтобы получить призвание из уст Господа. Они рассматривали христианство как голую религию, и вносили язычество в христианство. Хотя, они в изложениях отчасти применяли библейские понятия, но придавали им совершенно другие значения и определения, которые еще и поныне имеют вес в формальной церкви. Там придерживаются темы, но не истины.

Поскольку они не знали Ветхий Завет, то им недоставало также понимания спасительно-необходимых страданий и смерти Христа. Они не имели никакого доступа к спасительно-историческому значению того, чему учил Павел, "что Христос умер за грехи наши, по Писанию..." (1 Кор. 15,3). Также мало познали они смысл и важность того, что писал Петр: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды..." (1 Петр. 2,4). Они ответственны за то, что было утрачено ядро христианской веры, а именно, что Избавитель всю вину и грехи, а также проклятие, тяготевшее на человечестве, принял на Себя и искупил нас (Рим. 4,25; Гал. 3,13), и что мы только через Его смерть имеем прощение, примирение и вечную жизнь.

Изречение «Шма Израиль» — «Слушай, Израиль, Вечный наш Бог, есть Единый Вечный!» — это императив, приказание, которое так называемые отцы церкви вообще не приняли во внимание. При точной оценке следует сказать, что они мыслили и высказывались, не касаясь непосредственно Бога, ибо они не имели совершенно никакого личного отношения к Нему. Только из действительного переживания личного общения с Богом образуется связь и прямой доступ к Нему и Его Слову.

Поэтому все, чему учили Тертуллиан, Клемент, Ипполит, Юлиан, Ориген, Маркеон, Монтан, Савелий, Афанасий, Арий, Иероним, Златоуст, Августин, и кто бы еще ни был — для библейски верующих людей не имеет значения и ни к чему не обязывает. Эти мужи оставили после себя духовную «тьму над бездною» — неисправимую неразбериху. Единого истинного Бога, Бога Израилева они не знали, и вообще не имели никакого откровения о плане спасения и о связанном с ним Самооткровении Бога во Христе. Сами основы формального христианства были превратны также, как и все дальнейшее, введенное ими! Поэтому веление часа гласит: ”Назад к Оригиналу, к Слову, к первоначальному фундаменту, к практике апостолов и пророков, чтобы снова правдиво научали пути Божьему и снова сделали бы его удобным для хождения (Лук. 20,21; Деян. 18, 24-26).

Многие считают, что они верят так, как говорит Слово. Однако реальность выглядит по-иному. Верить, как говорит Писание, в действительности, означает в каждом пункте уважать Слово Божие и последовать ему. Многие употребляют слова: «никакого иного Евангелия...», а в сущности говоря, имеют совсем иное, а не оригинальное Евангелие Иисуса Христа и апостолов. Все христианские церкви называют себя библейскими, но в большей или меньшей мере отклоняются от Библии. Поэтому необходимо исследовать Священное Писание и убедиться, действительно ли соответствуют ему учение и практика.

Верные Библии люди верят и защищают то, что черным по белому написано в Священном Писании; они ничего не толкуют в нем, чтобы затем это можно было бы выкинуть из Писания. К ним относится то, что говорит Господь: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан. 7,38). То, что оставили после себя учителя церкви, которые противоречили один другому, боролись, поносили и проклинали, — всё это вообще не интересует учеников Христа. верных Библии. Многое из того, что эти учителя выдавали от себя, было чистой бессмыслицей и фантазией, как и все истории предания.

Ныне так называемые мужи церкви уже перед Никейским собором (325), а также и после него, вовсе не стояли на библейской основе, но верили и учили как они хотели. Ни об одном из них не повествуется, что они были обращены через действительное переживание общения со Христом, не говоря уже о том, чтобы получить призвание из уст Господа. Они рассматривали христианство как голую религию, и вносили язычество в христианство. Хотя, они в изложениях отчасти применяли библейские понятия, но придавали им совершенно другие значения и определения, которые еще и поныне имеют вес в формальной церкви. Там придерживаются темы, но не истины.

Поскольку они не знали Ветхий Завет, то им недоставало также понимания спасительно-необходимых страданий и смерти Христа. Они не имели никакого доступа к спасительно-историческому значению того, чему учил Павел, "что Христос умер за грехи наши, по Писанию..." (1 Кор. 15,3). Также мало познали они смысл и важность того, что писал Петр: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды..." (1 Петр. 2,4). Они ответственны за то, что было утрачено ядро христианской веры, а именно, что Избавитель всю вину и грехи, а также проклятие, тяготевшее на человечестве, принял на Себя и искупил нас (Рим. 4,25; Гал. 3,13), и что мы только через Его смерть имеем прощение, примирение и вечную жизнь.

Изречение «Шма Израиль» — «Слушай, Израиль, Вечный наш Бог, есть Единый Вечный!» — это императив, приказание, которое так называемые отцы церкви вообще не приняли во внимание. При точной оценке следует сказать, что они мыслили и высказывались, не касаясь непосредственно Бога, ибо они не имели совершенно никакого личного отношения к Нему. Только из действительного переживания личного общения с Богом образуется связь и прямой доступ к Нему и Его Слову.

Поэтому все, чему учили Тертуллиан, Клемент, Ипполит, Юлиан, Ориген, Маркеон, Монтан, Савелий, Афанасий, Арий, Иероним, Златоуст, Августин, и кто бы еще ни был — для библейски верующих людей не имеет значения и ни к чему не обязывает. Эти мужи оставили после себя духовную «тьму над бездною» — неисправимую неразбериху. Единого истинного Бога, Бога Израилева они не знали, и вообще не имели никакого откровения о плане спасения и о связанном с ним Самооткровении Бога во Христе. Сами основы формального христианства были превратны также, как и все дальнейшее, введенное ими! Поэтому веление часа гласит: ”Назад к Оригиналу, к Слову, к первоначальному фундаменту, к практике апостолов и пророков, чтобы снова правдиво научали пути Божьему и снова сделали бы его удобным для хождения (Лук. 20,21; Деян. 18, 24-26).